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試想，你是一位 1800 年前的少男或少女，想追求一個理想的伴侶，但不知道怎麼跟他／她拉近距離。又或者你的愛人遠在千里之外，沒有現代設備，杳無音訊，未知生死，除了忐忑相思，還可以做些什麼呢？
這個時候，你或許需要一部《詩經》！
就像現代人不知道怎樣傳訊息就需要上網 Google，又或者失戀時，總不自覺地一再點播悲情歌來自我麻醉，是一樣的心情。只是古代沒有留聲技術，樂調已然失傳，我們已經不知道那些音樂長得怎樣，可是詩歌的文辭卻經由文字抄寫、印刷而被保留下來。那麼，春秋時代的人們到底怎麼談戀愛呢？
在茫茫人海中，你總要尋找人生的知心伴侶吧！但要怎樣把握機會製造相遇？要怎樣做才能讓你展開戀愛的第一步？不用擔心，請找到〈國風〉篇，愛情金句都在這裡，男女相與歌詠，各言其情，各種猜心攻防，在這裡都找得到。
古人告訴我們，送禮物，總是最有效的。
比如說你送我木瓜、我送妳瓊琚，「投我予木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也」說的是青年男女自由相會，互贈禮物，欲永結情好。這裡所贈的「木瓜」，並不是我們現在常見的番木瓜，而是楙木的果實（這種落葉灌木帶香氣，果實形狀則類似香瓜、黃金瓜一類）。至於回贈女子的「瓊琚」，則是男子衣帶上佩掛的玉石組。
送完了禮物，別忘記告訴對方，這不是回禮喔，是因為我喜歡你呀！！！你看，這不就成功提升好感度了嗎？
除了很有文學氣質的木瓜跟瓊琚，還有一位年輕的獵人，他送的倒是很實際的禮物，「野有死麇，白茅包之，有女懷春，吉士誘之」（野有死麇），他獵到一隻死掉的小鹿，而且用非常環保的茅草包起來，想着準備去引誘他偶遇的少女。
雖然我們不知道這位少女會不會接受獵人的禮物、也不知道少女長得什麼模樣，但是在追求的時候，總要不吝惜讚美，如果想要稱讚美人，就要這樣說：
「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」
若是心上人收到這樣的詩句，光是讀一讀詞藻，便已經能夠感受到仰慕之情！
古人的交往模式，除了送禮，接下來當然就約會了。約會的時光總令人心癢難耐，有一位男士如此表示：
「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕」
他獨自在城隅下等著情人，而對方久候未至，他的心情十分不安，不由得一再搔首徘徊。不只男性討厭等待，女性的相思之苦也不遑多讓，有另一位女士就這麼說：
「風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，云胡不喜。」
她說，相思之苦好比這悶人的天氣，不過，只要情人一出現，這一切的不安都煙消雲散。
《詩經》的愛情世界中，人們談情說愛，其實遠較我們所想來得更自然自在。但相對之下，也就沒有絕對的贏家。當中也有不少失敗悲痛的例子，譬如著名的〈氓〉，就是被始亂終棄的婦人，獨自登上土牆，遠望舊時約會的場所。
「乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣」
她由於無法斷絕自己的思念，試圖尋找那個最終背離她的人，怨懟悔恨。
還有一種思念，則是出於無可奈何。在〈卷耳〉中，一位貴族婦女，拎著淺筐，正在路邊採收卷耳（今名「蒼耳」，一種草藥）。可是她採了又採，卻總沒能採好採滿。她現在之所以無心手邊花草，是因為太過思念她那位遠行在外的丈夫。
但她思念的方式，也非常奇特，竟然是展現天眼通！
原來，她看到了丈夫正跋涉千里，異常艱困。不但汰車的瘦弱老馬，腿軟卻步，無力登山，還病到毛色都變黑變黃，以至隨行駕車的僕人也過度疲勞，面容扭曲。心疼著丈夫的處境，她也無心工作，就把筐子擱在路邊，希望有一杯苦酒，可以化解這場無盡的憂愁。
其實，《詩經》收集的大部份作品都是愛情詩，歌唱的都是自由戀愛的事情。
即使如同大理學家朱熹，心中絕不苟同這些私奔或者自由戀愛的人們，明目張膽地出現在《詩經》中，也不得不說《詩經》的確是「男女相與咏歌，各言其情」。於是，後世又有些號稱衛道人士，拿出孔子「《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪」的話，說《詩經》不會有不正當的內容，來否定這些戀愛事實。
雖然，我們不能像厭世哲學家那樣，說孔子沒有說過這樣的話。但是說過這樣的話，卻不等於說的就是這個意思。因為「思無邪」的「邪」根本就不是「正當」的相反，而是說「專心致意無他念」。那就是說，《詩經》所歌頌的愛情本質，無論是熱戀也好，失戀、相別離也罷，都只是外在因素，說到底最重要的，還是要別無雜念專心致一地去愛啊。
所以，不知道怎麼談戀愛？專心去愛就對了。
