九月二十八日如何變成了教師節？

為什麼教師節是 9 月 28 日？這個問題乍看之下有些無聊，隨便一個路人都能回答：

不就是如此而已嗎？

問題是，孔子的年代距離今天如此遙遠，我們該如何確定他生日到底在哪一天呢？

而且，當教師節剛剛誕生的時候，它根本不在 9 月 28 日。它甚至跟孔老夫子沒什麼關係。

事情要從 1930 年的 6 月 6 日開始說起。

這一天，在南京，有群教師發起了中華民國史上第一場的「教師節慶祝大會」。不過，這個活動與其說是慶祝大會，倒不如說是一場自救會。

對參與群眾來說，這一天其實沒什麼好慶祝的。當時的教師，不但收入微薄，學校甚至還常常欠發薪水。此外，當時政局動盪，老師時常要面對「校長更換，黨派傾軋，社會排擠」等等狀況。

為了改善這個狀況，當天有 300 多位中小學的教師集合在一起。他們推舉南京中央大學的教授、美國哥倫比亞大學博士邰爽秋擔任主席，並發表一份宣言。宣言開頭寫著：

換句話說，教師節成立的目的，乃是要發起一場社會運動，一場改變人心的運動。這一份宣言接著又說：

最後他們為這個運動提出三個重點：（一）改良教師之生活待遇；（二）保障教師之地位穩固；（三）增進教師之專業修養。

至於為什麼要訂在 6 月 6 號？根據發起人的說法，並沒有太特別的原因，只不過比較好記，「便於號召」。另外，因為 6 月已經接近學期末，是個向政府提出建言的好時機，因為如果有改良的方案，可以趕在下一個學期實行。

這個六六教師節，在南京發起之後，很快得到其他地方的響應。在接下來的幾年裡，各地方都有了自己的慶祝大會──或者，抗議大會。

但是這個活動，等於是在批評當時政府的教育政策。聲勢越大，豈不越顯得政府主持的教育體系出了問題？

或許是為了抗衡這股聲浪， 1934 年，當時執政的中國國民黨，推出了一份「孔子誕辰紀念宣傳大綱」。相較於六六教師節強調保障生活待遇，充滿社會主義色彩的主張，這份大綱高舉了民族主義和反共的大旗，它說：「我全國同胞，應從思想上撥亂反正，以為根絕赤匪之動力」，並且要力行新生活運動，「以整潔簡樸為規律，以禮義廉恥為鵠的。」如此，「則國難可紓，國恥可雪矣。」

不只如此，他們還擬定了十四條標語，其中最後的五條，慷慨激昂地寫著：

（10）紀念孔子誕辰要決心雪恥救國！
（11）紀念孔子誕辰要勦滅赤匪抗禦外侮！
（12）紀念孔子誕辰要實行新生活運動！
（13）紀念孔子誕辰要恪遵 總理遺教！
（14）孔子精神不死！

這份宣傳大綱很快就得到了民間的回應──不是太正面的回應。有人就在一份《民鳴》雜誌上寫道：
 

雖然如此，國民黨還是對於孔子推崇不已，以至在 1939 年，明令將孔子誕辰定為教師節。通令裡頭說：「際此民族復興，期止至善，允宜恭藉誕辰，定為佳節，冀於兆民康樂之中，深寓景仰至聖之意。」

但當時的教師節仍然不是 9 月 28 日，而是 8 月 27 日──後來人們才發現，這是把農曆當成了陽曆，日期搞錯了。

不過，這時候中日之間的戰爭已經開打，誰還管得著孔子是那一天生呢？

直到 1952 年，中華民國撤退到台灣後，這個問題才被重新提起。畢竟，對這個搖搖欲墜的政權而言，如果還要以儒教與海峽對岸爭奪統治正統性，怎麼能夠連孔子的生日都搞不清楚呢？

因此，一群認真的學者開始推算、爭論，最後終於得到一個答案：9 月 28 日才是孔子的生日。

為了恢復對於孔子的尊崇，那一年台灣政府也頒佈了「慶祝孔子誕辰及教師節辦法」，要各級行政及教育機關，藉著至聖先師的生日，樹立尊師重道的風氣。辦法中也規定：「舉行慶祝會時應講演孔子言行，尊師意義，闡揚固有道德，並揭發共匪在大陸摧殘倫理及文化之暴行。」（該法令已於 1997 年廢止。）

但當時發起六六教師節的邰爽秋，後來對於自己一手創造的節日，竟然被孔子誕辰取而代之，心裡恐怕一點也不爽。 1947 年，他參加了「反飢餓、反內戰、反迫害」的反國民黨大遊行。 1949 年之後，也一直留在北京。

只是， 1949 年之後的共產黨政權，既不打算恢復六六教師節，也不可能去紀念孔子。在共產主義的理念下，教師也是勞動者，所以教師節就合併五一勞動節一起慶祝。

到了 1985 年，有些人覺得老師還是跟勞動者不太一樣，決定把教師節改到 9 月 10 日，但跟孔子還是沒什麼關係。原因只是：剛剛開學，學生可以開始學習尊師重道。

至於當年六六教師節的社會運動得到了多少成效？恐怕很少。因為如此，才有人在報紙上哀嘆：

教師節快樂！