認識過去，想像未來
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農曆七月是台灣民間的鬼月，人們相信許多超自然力量會從陰間到人間遊蕩。因此，長輩總會告誡小孩不要靠近水邊、盡量不要出門等。但是，你知道我們馬雅人也有類似鬼月的時節嗎？
馬雅文化有好幾種不同的曆法，例如累加天數計算時間的長紀年曆（Long Count）、宗教祭祀用途的卓爾金曆（Tzolkin）等等。
不過，今天的主角是哈布曆（Haab），哈布曆有 365 天，共有 18 個月，一個月 20 天，古代馬雅人將哈布曆與卓爾金曆合併使用，形成約 52 年一輪的曆輪，有點類似中國天干地支的邏輯。
但是，各位讀者發現盲點了嗎？！
等等！18*20 不是只有 360 天嗎？
是的，就是少了五天。身為天文宗教控的馬雅人當然不會忽視這個問題，馬雅人將這五天稱為 Wayeb （如左圖）。從文字結構來看下半部份的圓圈符號為 Tun ，馬雅語是石頭的意思，可能借代岩洞。上半部份的U形符號象徵下界的神靈，整體的意思就是從下界出來的神靈。
岩洞在馬雅宗教裡是人間與下界的通道，古代馬雅人也會在岩洞中殺人祭神。
有些學者認為 Wayeb 是哈布曆的第 19 個月。馬雅人認為這五天人間與下界的界線將會消失，超自然力量與神靈會到人間活動。
有些不懷好意的神靈就會在人間製造災難，他們會散播疾病、死亡等，宇宙秩序在五天崩潰，必須用宗教儀式穩定宇宙秩序。這樣的想法，是不是有點類似台灣的鬼月呢？
不過，在馬雅人的世界觀中，毀滅與重生是一體兩面的事情。在 Wayeb 這五天，馬雅人會進行新年儀式。西班牙征服馬雅地區後，一些傳教士進入馬雅村莊傳教。
其中，以蘭達主教（Bishop Diego de Landa, 1524-1579）最為知名，這位蘭達主教最威猛的事蹟是認為馬雅的古抄本為魔鬼天書，所以一把火把收集到的古抄本全燒了，順便把祭司也綁在火刑柱燒了。這種媲美秦始皇焚書坑儒的事蹟，令現代馬雅學者髮指。
不過，好像呼應馬雅人思想一樣，毀滅同時也是重生的開始。蘭達主教紀錄了許多馬雅村莊的宗教、生活、風俗，成為現代馬雅學家民族考古學的重要資料來源。
根據蘭達的記載，在 Wayeb 這幾天，馬雅人也會舉行新年儀式。他們將一尊稱為 Uayeyab 的神像放在城鎮南邊的祭台上，且將另一尊稱為 Bolon Dzacab 的神像放在儀式主持者的家中（可能是祭司）。
接著，村民從主持者的家中出發，遊行到城南擺放 Uayeyab 神像的祭壇處，獻上穀物與無頭雞當作祭品。從現存的德勒斯登古抄本中，也印證蘭達的說法是有根據的。如下面這張古抄本的片段就顯示 Wayeb 的新年儀式中，儀式主持者手持無頭雞，並且在祭壇上放著一條魚。
Uayeyeb 神像被恭迎到儀式主持者的家中，與 Bolon Dzacab 神像相對置放，儀式參與者刺破耳朵的鮮血獻給兩位神祇。
儀式結束後， Bolon Dzacab 的神像被放到神廟中， Uayeyeb 則放到城鎮東邊的祭台上，等到明年的 Wayeb ，進行相同儀式逆時鐘移到北方的祭台。最後，祭司在神廟上進行活人獻祭，並將屍體丟下神廟。
所以，古馬雅並非真的有鬼月，而是他們相信在曆法結束的那五天，天地的秩序將會崩解，神靈將會在人間製造災禍，有點類似台灣鬼月的說法，因此就用馬雅鬼月來比喻，讓大家比較容易理解。
從 整則故事來看，蘭達主教由於宗教狂熱，焚毀了許多馬雅古抄本，讓我們現在只能從有限的史料、民族誌中追尋這些過去。許多馬雅簡介書籍批判蘭達這種行為，認 為蘭達破壞了馬雅文化。但是，我認為該回到那個時代，換成別的主教，也可能會做類似的事情。我們應該從歷史中記取這個教訓，隨時提醒自己保存、尊重多元文化的重要性，才能避免這種悲劇重演。
