「女神」保養術！解密五妃娘娘金身修護

2015 年，臺南歷史悠久的五妃廟進行了一次擲筊問事，尋常時候，問的都是信徒的疑惑，但這次問的卻是關於五妃娘娘「們」的「美容」問題？娘娘也需要美容的嗎？原來是廟裡供奉的五尊神像年代悠久，已經需要維護保養了。

凡間的女神們有醫美診所可以諮詢，這些傳統的女神要怎麼辦呢？就得靠文物修護師的專業知識與巧手來進行治療。臺南市文化局在發現五妃神像的老化狀況後，為了能讓娘娘們恢復健康，決定委請國立臺南藝術大學的修護團隊來為娘娘細心照護，好讓五尊神像能繼續以良好的狀態供奉於廟中。

但五妃神像並不是一般的文物，而是仍在奉祀的神祇，從信仰上的觀點來說，神像好比娘娘們的身體，當然要徵得娘娘們的許可才可以動工。因此，國立臺南藝術大學的修護團隊接到這個任務後，便來到五妃神像前，與廟方一起擲筊詢問娘娘們的意願。令人驚訝的是，娘娘們非常支持修護工作，一致通過同意修護，尤其提到移除多年香火造成娘娘們臉上的煙燻痕跡時，也得到三個聖杯認可！於是，修護工作就此展開！

娘娘⋯⋯您哪位？

五妃娘娘原本是南明寧靖王朱術桂的五位妃妾，1683 年施琅攻打臺灣時，寧靖王眼見大勢已去，毅然決定殉國，傳說五妃聽聞消息後先行自縊，寧靖王將她們收葬之後慷慨赴義。五妃廟最初只是五妃的墓葬，1748 年時才修廟祭祀，如今不僅是全臺唯一的一間五妃廟，更在 2005 年被中華文化復興運動總會列為「臺灣女性文化地標」，述說著這片土地上發生的動人女性故事，五妃神像的維修重要性不言可喻。

五妃神像為臺灣傳統的「木雕安金彩繪」神像，看到這種一連串的長名詞先別急著跳過，這表示神像製作的幾種工藝，「木雕」是指神像基底採用木材雕刻。「安金」跟「彩繪」才是外表的裝飾技術，本體雕刻完成之後，表面再以各色塗料彩繪，為了表示娘娘們的尊貴身分，在衣服部分以立體線條與貼金裝飾。

五位娘娘乍看似乎沒有太大的區別，要不是神像底座上標明了身份，實在很難一眼就分辨出來。然而身為娘娘的御用修護師，單靠名牌認人可不專業，動手為娘娘洗去歲月塵埃之前，修護師必須替五尊神像建立詳細的病歷表，而第一步驟就是詳實的觀察與紀錄。

從外型的初步觀察可以將五尊神像區分為兩個類型，第一類包含大娘、三娘、四娘；第二類則是二娘與五娘。兩者區別在於，第一類神像的臉部細長且目光內斂低垂、金身上的線條與裝飾較繁複、底座較高；第二類神像臉部圓潤、五官較為平面且目光偏高、底座較低，且配色和紋飾等與第一類不同。簡單說，第二類神像外觀明顯較新且完整，推測原先的二娘與五娘神像可能因為老舊而被汰換，現存的神像是新造的。

娘娘的御用保養流程

除了外觀評估之外，修護師也搭配使用非破壞性檢測或是微量的樣本分析來替娘娘進行「健康檢查」。經過評估後，最大的問題在於彩繪層有明顯剝落跟起翹，以及因長期的祭祀香火造成的煙燻痕跡，其中又以神像臉部與頭上鳳冠最明顯，不僅遮蔽了娘娘的面容，長久附著的煙燻層還可能會造成更大的影響。

 

為了使五妃娘娘的神像不再有繼續損壞的可能，修護師擬定了治療方針：就像做臉之前敷面膜來撫平毛孔一樣，首先在脆弱的彩繪層區域以修護用黏著劑加固、撫平；然後再針對娘娘臉上的嚴重煙燻層進行清潔處理。經過修護後的娘娘即可擁有平滑粉嫩的肌膚，再也不用擔心臉部暗沉，重拾往日光彩。

娘娘也很在乎隱私

在修護過程中，難免會需要脫下神像上的衣袍，如果是一般文物當然無法表示意見，但娘娘們顯然有點在意，因此，在修護前，娘娘們還特別指示希望另闢空間進行修護工作，才不會被信眾看見。另外，隨夫殉國的娘娘們以忠貞節烈而受到敬重，為了不讓娘娘們感覺尷尬，修護團隊也全由女性組成，讓娘娘們可以安心。

不管是事前擲筊或者尊重娘娘們的隱私，這些看來與修護工作不太相關的細節，表現的是現代工藝與科學對於傳統信仰的尊重，也讓信眾與修護團隊之間可以在良好的信任基礎上互相了解、共同合作。

在經過三個月的時間後，五妃娘娘的金身修護處理順利地完成，娘娘們披上衣袍、戴好鳳冠、掛上珠飾，重現光彩的金身再次回到香案上，繼續女神在人間的旅程。

 

 

本特輯與臺南市文化資產管理處合作刊登。