【Podcast】余英時、斯波義信、宇文所安⋯⋯歷屆不同國籍的七位漢學獎得主，在研究些什麼？ft. 王德威院士

精華摘錄

豐恩：歷屆得主，各自研究的領域都不同，能不能多談談其中幾位？

王德威教授：他們都是實至名歸，這其實是最艱難的選擇——選了某一位，你心裡對其他候選人其實是心存抱歉、也心存敬意的，因為這個選擇也代表了一種立場的傾向。

余英時先生是眾望所歸的第一屆得主。我自己印象比較深的，還包括第三屆的宇文所安（Stephen Owen），他是我在哈佛的同事，一位帶著詩人氣質的唐詩研究者，我們對他的學問、才情與洞見，都心悅誠服。

另外一位是第五屆的潔西卡・羅森（Dame Jessica Rawson），牛津大學專門研究藝術與考古的教授，她的領域很難明確定義，既像藝術史，又像是在研究三、四千年前華夏文明，特別是北方草原文明與中亞之間的往來。當時多數評選委員對她的專業並不那麼熟悉，但經過仔細介紹，大家才逐漸理解到，這是一位在相對冷門的領域裡極有成就、資深的女性漢學研究者，最後在幾輪投票之後，她意外勝出。

豐恩：這份得獎名單，怎樣反映出漢學這門學問的圖景？

王德威教授：這個問題問到了漢學作為一個學術領域最核心的地方。

漢學是對廣義中國——不論歷史、地理、人文、風物、思想或社會脈動——的研究，而它的興起，基本上是從中國以外看待中國內部的一種觀看方式。早在十七、十八世紀，它就在歐洲幾個主要國家興起；到十九世紀初，英國、法國、德國、荷蘭都陸續成立了東方學的系統，甚至設立學院。所以漢學本身有強烈的跨國色彩。

當然也有人批評漢學帶有東方主義式的誤解與偏見，這確實是漢學的一部分。但漢學的另一部分，包括考古、文字、語言學上的突破，以及局外人、旁觀者對歷史變動的分析，的確帶動了局內人——不論是在中國，或是其他海外華語地區的學者與讀者——重新看見自己文明的借鏡。這種跨國性，是漢學裡特別重要的一個元素。