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如果從小一起長大的「哥哥」，有一天突然變成你的丈夫，你能接受嗎？
其實，在自由戀愛還是奢望的年代，許多女孩從小就被送到男方家養大，再和一起長大的「哥哥」成婚——這就是「媳婦仔」，也就是童養媳。
童養媳離我們有多近？中研院民族學研究所兼任研究員莊英章，透過田野調查與日治時期的戶口調查簿一路追查，發現直到日本時代，戶主關係欄裡的「媳婦仔」註記依然時常可見。
更有意思的是，童養媳比例還有明顯的南北差異。人類學家武雅士在以板橋為中心的海山郡，發現有些村子的童養媳比例超過四成；人類學家巴博敦在高雄美濃客家人的戶口資料裡，卻只找到不到百分之五的童養媳紀錄。
為什麼童養媳比例會有南北差異？童養媳婚姻的實況究竟長怎樣？那些被送做堆的苦澀與無可奈何，都寫進了戶口調查簿的一行註記裡。事不宜遲，快點開這集「交換故事」，聽聽可能藏在阿公阿媽回憶裡的婚姻往事⋯⋯
如果從小一起長大的「哥哥」，有一天突然變成你的丈夫，你能接受嗎？
其實，在自由戀愛還是奢望的年代，許多女孩從小就被送到男方家養大，再和一起長大的「哥哥」成婚——這就是「媳婦仔」，也就是童養媳。
童養媳離我們有多近？中研院民族學研究所兼任研究員莊英章，透過田野調查與日治時期的戶口調查簿一路追查，發現直到日本時代，戶主關係欄裡的「媳婦仔」註記依然時常可見。
更有意思的是，童養媳比例還有明顯的南北差異。人類學家武雅士在以板橋為中心的海山郡，發現有些村子的童養媳比例超過四成；人類學家巴博敦在高雄美濃客家人的戶口資料裡，卻只找到不到百分之五的童養媳紀錄。
為什麼童養媳比例會有南北差異？童養媳婚姻的實況究竟長怎樣？那些被送做堆的苦澀與無可奈何，都寫進了戶口調查簿的一行註記裡。事不宜遲，快點開這集「交換故事」，聽聽可能藏在阿公阿媽回憶裡的婚姻往事⋯⋯
精華摘錄
說到童養媳，臺中大甲有一座「林氏貞孝坊」的牌坊，就藏著其中一段歷史。牌坊主人林春娘 7 歲的時候就成為余家的童養媳，就算她的未婚夫在她 12 歲那年就意外過世了，她還是繼續留在余家，還從娘家過繼了兩個孩子來幫余家延續香火。其中一個孩子長大成家之後，又在一場瘟疫裡過世，春娘就跟她的媳婦一起再把孫子養大，當地人才會用這座牌坊來紀念她的事蹟。
林春娘的故事已經是快要兩百年前的事了，可是童養媳這種現象，其實離我們比想像的還近。翻開戶口調查記錄，常會看到某人跟戶主關係的欄位裡，有「媳婦仔」三個字的註記，就會發現就算到了日本時代，童養媳都還是蠻普遍的。
現在我們哪有辦法想像，從小就要被人送到別人家，還要跟一起長大的兄弟結婚啊！那為什麼傳統社會的家族，要那麼急著要幫兒子決定結婚對象呢？
首先，讓我們來看看「哪些人」會選擇童養媳。戰後有兩個美國來的人類學家——武雅士和巴博敦，分別在北部和南部展開調查。武雅士到了台北海山郡，也就是以板橋為中心的地區，發現戶口記錄裡童養媳的比例很高，在其中幾個村子竟然超過四成。
相對來說，巴博敦發現在高雄美濃客家人的戶口資料裡，只有不到百分之五的童養媳記錄，難道說是閩南家族的求偶焦慮比較嚴重嗎？呃⋯⋯也不是這樣，因為莊英章發現：在新竹竹北的記錄裡，閩客之間的童養媳比例沒差多少，都佔了四分之一以上。
所以為什麼北部會比較盛行童養媳呢？莊英章和武雅士告訴你，答案很可能是經濟！
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