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在本系列文章的首篇《陽明皇帝，狂人許昌》裡曾提過，東漢王朝相當盛行「讖緯」之說。
不管是出處不明的預言，還是無法合理解釋的異象，都會運用自己的方式分析，並試圖回答像是漢朝到底會不會滅亡啊、誰才是下一個真命天子啊之類的疑問。這類破解天意的遊戲，大夥兒都玩得樂此不疲，而且都會往對自己有利的方向來解釋。
黃巾之亂的發起者張角，之所以能憑藉太平道的信仰一度動搖漢朝的統治，除了朝廷本身一團亂外，大眾的迷信也是相當重要的原因之一。
當時各地也冒出了各種以新興教義或是怪力亂神為號召的起義團體，不管是以張魯為首的漢中「五斗米道」，還是在關中地區用「緬匿法」（隱身術）當作噱頭的駱曜等人，他們的興起都反映了當時的社會風氣。
本篇文章的主角野心家劉雄鳴，也是同時期跟著湊熱鬧的勢力之一。不過劉雄鳴與其餘同道的差別，在於他的發跡完全源自一場美麗的誤會。
劉雄鳴原先只是一介以打獵與採藥為業的修行人，住在京兆尹藍田縣的覆車山下。藍田縣位在今日的陝西西安，以產玉聞名於世，「完璧歸趙」故事裡的那塊和氏璧以及能夠讓你魅力瞬間升到 99 的玉璽，都是用藍田出產的玉所製成。
覆車山又名「藍田山」，現在稱作「玉山」，今時今日已成為當地知名的觀光勝地。唐朝詩聖杜甫在其創作的七言律詩〈九日藍田崔氏莊〉，詩中「藍水遠從千澗落，玉山高併兩峰寒」二句，就是在形容覆車山的怪石嶙峋、溝谷幽深，加上又常起雲霧，不免會給人一種仙氣飄飄的印象。
此外，與覆車山一脈相連的終南山，更是中國歷朝歷代隱居修道的絕佳福地。終南山如此，可以想見覆車山所散發的靈力大概也不會差到哪去。
劉雄鳴身為一個專業的獵人與採藥者，理所當然得要時常上山，久而久之自然也就對覆車山的地形跟道路瞭如指掌。但住在周遭的鄉民們眼見劉雄鳴不管天色多暗、雲霧多濃，都可以在覆車山中來去自如，就誤以為他是位能夠乘雲駕霧、神通廣大的世外高人。
在本人非自願的情形下，劉雄鳴莫名吸引了一些信徒前來膜拜，加上當時正逢董卓舊部李傕、郭汜在朝廷當政的時期，關中地區亂成一團，於是又有更多難民逃到藍田依附劉雄鳴，久而久之也就成了一股勢力。
隨著時間進展，大家口耳相傳，劉雄鳴的名氣也越來越大，地方郡守也開始留意了這支奇怪的團體。雖說人數並未多到足以造成威脅的程度，但終究是一個非官方勢力，怎麼樣都要處理一下，於是地方郡守乾脆給了劉雄鳴一個武官職意思意思，姑且就當作是招安了。
直到日後曹操統一北方，爾後又與以馬超為代表的關中諸侯聯軍開戰（詳情請參見拙文《潼冀風暴首部曲：錦馬超的崛起》）。馬超為了備戰四處招兵買馬，當然也把腦筋動到了同樣身處關中的劉雄鳴。
雖然劉雄鳴的屬性比較偏向道教，但他卻是十足十的佛系男子，不侵略、不投降、不壓迫、不屈服，反正時間到了自然就會天下大一統。劉雄鳴態度淡然的結果，當然就是被馬超給狠狠修理了一頓。
不久，曹操在潼關一戰大獲全勝，基本上控制了關中地區。劉雄鳴眼見大勢已定，也只好向曹操請降，看能不能重返過去清靜無為的日子。曹操見到劉雄鳴仙風道骨的樣子，看起來好像法力無邊，於是態度十分禮遇，甚至還講了極為肉麻的客套話。
當時，曹操抓著劉雄鳴的手激動地說道：「我想起了先前進入關中備戰之時，夜晚就夢到了一個神仙，而先生不就是我夢裡那模糊的人？我們有同樣的默契──」
從李傕、郭汜當政開始，一直到潼關之戰結束，劉雄鳴以「神人」之名所聚集的勢力在藍田維持了 20 餘年，不論曹操究竟是真心還是假意，入境隨俗奉承一番無可厚非，最好是乾脆將劉雄鳴給收編，大家都省事。
劉雄鳴本人由於很佛系，也想就自然而然變成曹操的路線，但他底下那群信徒可就沒那麼好說話，半請求半強迫地要劉雄鳴跟曹操決一死戰。向來只聽過教主蠱惑教眾，沒聽過教眾威脅教主的情形，但如此滑稽的景象卻真的在劉雄鳴身上發生了。
由於劉雄鳴真的很佛系，也只好順勢帶著信徒們跟曹操對壘。但劉雄鳴那點能耐，哪是是亂世奸雄曹孟德的對手？
曹操立刻派出大將夏侯淵，旋即將劉雄鳴勢力給滅了。正當劉雄鳴以俘虜身份重回曹操面前時，曹操已變了一個嘴臉。他一把抓住劉雄鳴的鬍子狠道：「讚你個幾句，你還真飛天啦？臭老頭，你看我還逮不著你？」
由於劉雄鳴實在是佛系到了極點，曹操看了看也只得嘆氣，於是將他扔到河北的渤海郡擔任一個閒職，之後劉雄鳴在渤海的事蹟，就不得而知了。反正他很佛系，大概就是什麼都不做，反正時候到了自然就會死掉吧！
