【說書】芒果之鄉的百年哀愁──《噍吧哖一九一五》

猶記得高中時期，隔壁的好友在上歷史課時隨手遞來一書，我以朦朧睡眼定神一看，是一本名為「霧社事件」的漫畫。那時我深深地被作者的畫風與陌生的主題深深吸引，硬是花了一堂歷史課仔細讀完，此後一段時間裡，一提到霧社事件，我就自動聯想到邱若龍先生筆下的帶領族人衝鋒陷陣的莫那魯道。多年之後，當我也成了站在講台上口沫橫飛的歷史老師，仍然推薦學生們透過這本歷史悠久的漫畫書來認識霧社事件。

時隔多年，再次看到邱若龍先生以他令人熟悉的畫風，為蕭景文先生撰寫的通俗小書《噍吧哖一九一五》繪製插圖。本書文筆淺顯易懂，在搭配上看似信手捻來的插畫，讀起十分輕鬆有趣。很快就能了解噍吧哖事件的來龍去脈。

說起「噍吧哖事件」的知名度遠遜於熱血激昂的霧社事件，但卻是日治時期漢人最大規模的抗日事件。總共有903人被判處死刑（最後真正遭處刑者132人，771人改判無期徒刑），另有465人被判處有期徒刑，此外還伴隨著日軍在掃蕩過程中無差別的屠村傳說，其牽連之廣，令當時台灣人顫慄的程度，比起15年後的霧社事件可說是有過之而無不及。然而此一百年前的大事，除了在目前的中小學課本中寥寥數行之外，並沒有多少台灣人知曉。

「噍吧哖」就是過去西拉雅族稱為TAPANI的地方，日治時期改為今日我們熟習的「芒果之鄉」─玉井。1915年事件爆發時，台灣人已經受日本統治達二十年之久，平地的各項基礎建設如鐵路、自來水系統、各種調查事業、學校的建立等早已完成，對平地的統治也透過警察與保甲制度的運作而趨於穩定，但為何又會在此時刻爆發最大規模的抗日事件，就如同莫那魯道在「模範番社」─霧社起事一樣令我們感到好奇。

作者蕭景文先生便運用淺顯的文字，向讀者們介紹這一場「承平時期的革命」是如何在日人的統治政策和各種土地收編浪潮中被激起。而歷史的主角永遠是生活於時代中的大小人物，所以作者更花了大量篇幅與細膩手法，使事件領袖余清芳、羅俊、江定等人的生平、籌畫過程、抗日經過躍然紙上。

參與起這場革命的每個人都有自己的故事，余清芳是浮浪者、羅俊曾任保良局書記、江定曾是抗日義軍，他們的人生在1914到1915年間相遇，透過宗教的力量結合在一起，深信從中國來的神力和尚能一舉幫助台灣人擊退殘暴的日人，深信著「但看七八月、黑風吹鬼神」，招募了一兩千人在西來庵廟裡一起滿懷信心地籌畫一場「小人物的驚天動地大計畫」。透過宗教信仰的加持，他們相信只要入黨，就能獲得刀槍不入的加持，就能建立自己的王國聖地。

然而在日本政府嚴密的保甲與情報網絡監控下，一如許多的抗日前輩般，他們尚未起事就被破獲了。在中部地區的負責人被捕後事跡敗露，逼得在台南的余清芳不得不提前號召起事，透過邱若龍先生的插畫，生動表現了余清芳發布討日檄召、建立新國家「大明慈悲國」的盛大場景，我們可以想像那天在牛港嶺（今南化小崙山）聽聞建國號召的台灣人，內心應該是激動不已的，努力地搖旗吶喊、以手中簡陋武器鏗鏘作響，聲勢嘎天。

隨著作者鉅細靡遺地描述戰鬥過程，讀者也可以了解到在戰爭中作為小人物的悲哀，除了日警之外、日人眷屬、孩童、甚至無辜的台灣人都遭到革命軍殘酷殺戮，這也造成日後日軍大肆報復性屠村的慘烈後果。最後，人數眾多但武器訓練貧乏的革命軍在虎頭山〈今台南玉井〉一役慘敗，余清芳、江定率殘餘部下逃入山中躲避，之後決定先行解散以另圖打算，為了留作他日紀念，他們在溪邊埋下一尊大砲，然後揮淚道別。

數月後，余清芳、江定先後被搜捕與誘降（羅俊則在起事前就被捕），然後在帝國法庭中，被依〈匪徒刑罰令〉判處死刑，死前留下悔恨的詩句「身陷囹圄反悔遲」，這場台灣百年來的大動亂亦劃下句點。如今隨著時光飛逝，當年的兵馬倥傯、豪氣干雲、傷心悔恨、早已煙消雲滅，玉井地區現已是芒果聖地饕客不絕，僅剩許多事後興建的忠烈祠、有應公廟、烈士墓還提醒著後人，台灣人曾有過這麼一場壯烈的抗日行動。

在這場最大規模抗日事件之後，台灣從此看似平靜無波，服膺日本統治而不再反抗，殊不知對抗行動已轉化進入下個階段，也就是1920年代風起雲湧的政治社會運動，由知識分子和青年學生取代了腰綁神符手提大刀的農民，踵繼前人的反抗精神，訴說這百年來台灣人反抗的主軸─假使統治者一意孤行，台灣人民終將起而反抗。