【宗教改革五百週年】五百年前的今天，反對贖罪券的馬丁路德在威登堡教堂前釘下《95條論綱》

五百年前的今天—

幾個義大利士兵騎著馬，大搖大擺地走進德意志的各大小城鎮。他們來到整個市鎮上最熱鬧的廣場上，開始敲鼓吹號宣告一件重要的大事即將發生。

等人群漸漸地聚集起來後，就看見整列全副武裝的士兵朝廣場緩緩前進。他們高舉著利奧十世的教皇牧徽和家族紋徽，緊接著一個高大的十字架，上面釘著一張據說「無比珍貴」的羊皮紙。在隊伍的最後方，教皇特使緩緩地步向廣場，他的名字叫「約翰・台契爾」。

台契爾出生於 1465 年德國麥森附近的一個小村莊，求學時在萊比錫接受教育，最後成功的拿到了文學學士的學位。在接下來的幾年，他憑著自己的三寸不爛之舌，很快成為一位擅長兜售贖罪券的巡迴佈道家。1503 年起，他已經先後在馬德堡、不來梅、科隆、美因茨、紐倫堡等十個德國城市宣揚過贖罪券。而在 1517 年時，他進入了薩克森附近的領地。

身材矮小粗壯的台契爾昂首闊步、緩緩走上了佈道台，開始將自己的演講技巧發揮的淋漓盡致。

台下的民眾聽的如癡如醉。

而教皇特使背後，早已經備妥各種販賣的道具— 錢櫃、 空白贖罪券、確保銀幣的銀含量充足的磅秤，越來越多人來排隊，到最後竟然變成某種瘋狂搶購，甚至有人從其他城市前來購買的。教皇特使越說越興奮，他開始喊著銷售贖罪券時，最有名的那句廣告台詞：

在繼續接下來的故事以前，我們得先解釋一下，什麼叫做「贖罪券」。

先想像一間 hen 大～hen 大～的銀行，銀行裡面有著許多黃金。有一天銀行開一張紙給你，上面寫「本銀行擔保此紙具有黃金 XXX 克的價值」，然後你拿那張紙去消費，這就是鈔票最簡單的雛形。

贖罪券的概念也差不多。

基督教的教義要求每個人都必須做好事以免受煉獄之苦，但是那些大功大德之人，他們一生中做的好事已經遠超過自己所需，那該怎麼辦呢？

很簡單，他們可以將這些功德存進教會的「功德庫」裡。

教廷的寶庫裡存著耶穌、瑪莉亞還有各種聖人的功德，而這些多餘的功德扣打就交由基督的代理人──教皇全權使用。

在中世紀基督教的觀念中，耶穌基督既然有權可以赦免人，教皇當然也有權從教會寶藏（功德庫）中提取餘德給需要的人，而方式就是給他一張贖罪券。

這種售賣贖罪券的行為最早起源於十一世紀的十字軍時代。當時教皇烏爾班二世宣布，所有參加東征的人將可以免去全部刑罰！但對於那些沒有辦法、時間加入十字軍的人，教廷也很「好心」的提供解決辦法：只要繳納夠多的金錢也可以獲得相同的待遇。

起初，這種措施並非拿來營利，而是用於資助十字軍或救濟有病與年老無依的人，但教廷很快就發現這東西根本是教會最好的收入，所以十字軍停止之後，教會還另創了一個「禧年」必須朝覲羅馬的規矩，藉此繼續徵用人民的捐款。

幾百年下來，贖罪券的款式也變得五花八門：有限時券、個人券、特別券（限定某一指定之教堂或教區使用）、即時券、通用券和一種贖罪吃到飽、但價格最貴的「無限贖罪券」──這就是所謂的「全大赦」贖罪券，只要這張券在手，不但以往所犯之罪一掃而清，將來的罪也預先得到赦免。

而 1517 年還有一種贖罪券更特別，除了洗去個人的罪孽以外，還可以洗去親朋好友在煉獄的罪。這種「特別贖罪券」的銷售，起源於一位教皇與一名賭徒：教皇利奧十世，與馬德堡的阿爾布雷希特大主教。

1517 年，教皇利奧十世正為錢的事情苦惱著。教廷的聲勢日漸萎縮，教皇希望再使整個羅馬宏偉壯麗起來，打算蓋起一座無比宏偉的聖彼得大教堂，其華美的程度將勝過所有的王宮，一次與歐洲諸王直接競爭。但問題是：此時的他已經負債累累了。

馬德堡的阿爾布雷希特大主教洞悉了教皇的苦惱。這時的阿爾布雷希特雖然已經是布蘭登堡藩侯、馬德堡大主教，但是他仍然想要獲得更高的政治權位——美因茨（Mainz）大主教的職位。理由是雖然同樣都是大主教，但是美因茨大主教的地位更高，它是神聖羅馬帝國七名「選帝侯」之一，也就是神聖羅馬帝國推舉新皇帝時，擁有投票權的七個人之一。

當然，價錢也很高。

阿爾布雷希特當時只有 23 歲而已，年齡就已經不符合；而且按照規定，一人不得兼領數個教區，為了打通這些關節，主教得繳納更多的錢給教皇。最後總算敲定了數字：50 萬弗羅林金幣，換算成現代的話，差不多是 7 億 2000 多萬美金。而主教獲得的就是一紙許可狀：允許在他的領地裡，以「修建聖彼得大教堂」的名義販售贖罪券。

這是一個大賭注。但主教知道雖然 50 萬弗羅林金幣數字很大，但是他的商品很有競爭力。他找來銷售贖罪券的奇才約翰・台契爾，在整個德國開始浩浩蕩蕩的巡迴佈道。

在威登堡的馬丁・路德完全不敢相信這件事。他親眼看見一個年輕女人原本要出門買食物給她的殘疾女兒，但是一回到家後：「寶貝妳看我買了什麼給妳！」

然後亮出一張贖罪券。

女人的女兒餓得兩眼昏花，馬丁・路德只能趕快掏出一點錢，要那女人再出去買食物給她的女兒，並且不斷諄諄告誡那女人：所謂的贖罪券只不過是一張紙罷了！

但馬丁・路德的話阻止不了任何人，買的人仍然越來越多，於是他決定採取行動。

1517 年 10 月 31 日，諸聖節的前一天，路德在當地教堂的門上貼出布告《九十五條論綱》，洋洋灑灑列出反對贖罪券的 95 條論點。他的主要論點很簡單：得到赦免的唯一途徑是悔改，懲罰是神賜下的，教會法或者教皇都無權減免。所有以為憑藉贖罪券可以確保自己救贖的人，將得到永恆的詛咒，教導他們的人也是如此。

《九十五條論綱》是以拉丁文寫成的，在最後的文末署名：作者哲學神學碩士（按：其實當時他已經是博士了）、現任神學教授馬丁・路德，願與任何願意討論此問題的人公開辯論。

這些觀點立刻引爆了威登堡。雖然那時候馬丁・路德的整個神學思想尚未形成，但按照馬丁・路德的說法，不僅僅是關於贖罪券，各種代表贖罪券、朝聖、為死者做的特別彌撒、聖地、聖像、聖徒遺物，以及中世紀末期看重的種種宗教慣例，都失去了存在的合法性。

一個看得懂拉丁文的學生，把條款翻譯成德文唸給大家聽，沒過多久聽的人就越來越多，翻譯的人只能大聲的講了又講，到最後終於累得受不了了，便換成另一個人繼續講。每個人都興奮的聆聽著，那個晚上威登堡教堂人滿為患，很少有人談別的事情。

在那之後，一個聰明（但多事）的學生把《論證》翻譯成德文，並且用當時的最新科技：印刷術大量複印。結果沒過幾個月，這篇文章竟然就傳遍了全德國，然後又翻回拉丁文傳遍大半個歐洲。它散播的速度之外，以至於有人驚奇地說「似乎有天使在當傳遞的人。」

這讓當時巡迴佈道的台契爾覺得非常納悶，因為他原本進行的很順利，卻突然出現大量詰問他的人，他的宣傳活動被徹底搞砸。一張張贖罪券的卡通畫在整個德國傳了開來，馬丁路德的抨擊不僅僅是因為論點清晰有力，更重要的是他博士的身份、他是起誓要教導聖經真理並抨擊一切謬誤的神學教授。

在古代歐洲，「博士」（Dr.）這個稱號等同於「爵士」（Sr.），因為它們分別是在文與武上取得非凡成就的人，一個是英雄，另一個則是聖賢。只有學士學位的台契爾根本無法與之相比，他地位太低、學識也不足，馬丁・路德看了他的回文，只不屑的說了一句話就不再回應：「他對待《聖經》，就好像豬在拱一大袋糧食一樣。」

當整個歐洲因《九十五條論綱》而掀起軒然大波時，馬丁・路德本人似乎還沒有會意過來這件事。

當時的馬丁・路德成了十六世紀的超級大網紅，他的文章，他的講道、連講章都被人刊印出來，帶領了各地宗教改革的思想，但是他本人則繼續悠哉地待在威登堡，絲毫沒有發現教廷在暗地裡已準備對他出手。

原本教廷希望，馬丁・路德所屬的修會能自己私下解決這個麻煩，但是在三年一次的例會裡，馬丁・路德反而吸收了更多盟友來質疑教會。在被逼迫到沒辦法的情況下，教會只好自己站了出來。

隔年（1518 年），教皇受予巡迴演說家台契爾「特別博士」學位，使他至少可以站在和馬丁・路德同一個高度上跟他釘孤枝（真方便）。除此之外，教廷仍需要一些重量級的神學人士來駁倒馬丁・路德。

教廷選上的人叫做「賽佛斯特・普列利亞」，是教皇本人的官方神學顧問。他很快開始研讀《九十五條論證》，打算從中找出漏洞來擊破路德，也終於被他找到一點：贖罪券是教皇權利，質疑贖罪券本身就是對教皇的質疑。但教皇是不會錯誤的，從反對贖罪券的角度來看，路德反對的正是聖靈的旨意！

普列利亞很快將自己的論點寫下，在六月發表了《答辯》一文。後來教廷將這份文章送給路德，連帶的還有一份羅馬官方的起訴書，要求他在 60 天內前往羅馬答辯，起訴的罪名正是整個中世紀最令人膽戰心驚的：

異端

馬丁・路德收到時，整個被嚇呆。他清楚知道他這趟羅馬之行，可說是凶多吉少。

起訴他的人不只是教廷，而是教廷下最嚴厲、自稱「主的看守犬」的道明會，這個修會平常就以異端審判出名，在十二世紀，道明會幾乎掌管整個歐洲的異端裁判法庭。路德在寫給朋友的信裡說到：「這些修士急於將我置於死地，他們是多麼詭詐、多麼陰險啊。」

馬丁・路德的擔憂並不是沒有道理。

一個世紀以前，宗教改革家約翰・胡斯被處以火刑的前例猶在眼前。而事實上的確也有資料顯示，教廷是想要安靜、快速地處理掉馬丁・路德。

在那時，一名狂熱的樞機主教 Pucci 下令道明會，私下用路德的名字發表一篇毀謗教皇的文字，接著在審判期間當作異端審判的證據展示，只要計謀一旦得逞，宗教審判法庭立刻就會拋棄往常冗長繁瑣的審判程序，可以立刻「進行判斷」路德的思想為異端邪說，馬上送交奧格斯堡國會會議代表紅衣主教，要他下令拘捕路德押往羅馬處以火刑。

馬丁・路德的整個人身安危，就全部寄託在他的世俗領主身上：薩克森選帝侯，「智者」腓特烈三世（Friedrich III der Weise，1463- 1525）。

腓特烈三世收到路德被拘捕的消息時，心情很差。

一方面他不想得罪教廷；另一方面，他也不喜歡教廷頒發贖罪券的做法。當巡迴佈道者前來德國時，他就曾經禁止對方進入薩克森領地。不過，在整個德國境內，可能也只有腓特烈三世有本錢這樣做。

這位選帝侯的本錢來自於他規模廣大的聖物收藏品們。在當時，收集或瞻仰聖物都可以抵銷在煉獄受苦的時間。而腓特烈三世的收藏品竟然高達 17,443 件——包括各種各色的古聖頭骨、碎片、齒髮，還有各種奇怪之物，使徒巴多羅買的臉皮、曠野的嗎吶、亞倫手杖的片段、瑪麗亞乳房的一滴乳（這要怎麼保存？）、耶穌在馬槽躺過的一綑草，甚至還有上帝在何烈山用火向摩西顯神蹟時所燒的荊棘。

根據當時的教法，只要別人前來朝覲一件，就可以得到一百年的赦罪，所以等一個人把腓特烈三世的收藏品全部逛完，腓特烈三世至少可以少在煉獄受罪 200 萬年，說真的，一個人兩輩子也犯不了那麼多罪，所以腓特烈三世認為，自己領地的臣民根本不需要贖罪券。

此外，他還有另外一個比較現實的動機。他知道贖罪券的善款並不是全都用在聖彼得大教堂上，賭徒阿爾布雷希特主教會從中抽掉一半的金額，而他剛好是阿爾布雷希特的死敵。

這該怎麼辦？腓特烈三世左思右想，他知道自己實際上可以不合作，但必須「看上去」很合作。

馬丁・路德日夜祈禱自己的世俗領主保護自己安危、不要將他交給羅馬教廷時，他終於收到領主的命令。他焦急的打開羊皮紙，接著整個人癱軟在地──