1986年五月十九日，這是解除戒嚴的前一年，艋舺龍山寺四周原先熱鬧的店面紛紛拉下鐵門，在警方告知下停止營業，更有商家掛起「不要來破壞地方秩序」、「請不要來影響我們的生意」的抗議紅布條。
究竟是發生什麼事情呢？
原來這天黨外人士鄭南榕、江鵬堅等人號召「五一九綠色行動」，名義上是紀念臺灣實行戒嚴令三十七週年，實際上是為了「取消戒嚴」。
當天早晨，在龍山寺廣場上，人人手持抗議布條，身披「取消戒嚴」標語，頭綁綠絲巾，大隊人馬準備遊行到總統府前抗爭。但人群才在集結而已，官方早已派出大量警力，將龍山寺團團包圍，不讓示威群眾跨出一步。根據抗議人士江蓋世的回憶，當初情緒高亢的集結民眾不禁暗自憂心:「我們還走得出去嗎?」
警方組成的人牆，阻隔了龍山寺內的行動，也讓外頭趕來聲援的群眾不知所措。裡頭的人缺乏糧食、飲水的準備，又要面對五月的烈日及午後雷陣雨，他們只得架起麥克風，向封鎖圈外的民眾緊急求援。
袁嬿嬿是前來聲援的民眾之一，在如此危急存亡之秋，她跑遍附近商店，買來一包包饅頭、土司，然後奮力將食物「空投」飛過警方封鎖，為抗議人士提供補給。有了聲援民眾的「空中補給」，龍山寺廣場的抗議人士與警方，從白天一路僵持到了夜晚，最後雙方才達成協議，結束這場持久戰。
故事說到這裡，讓我們把目光放回事件的發生地─龍山寺。為什麼一個信仰的聖地會染上政治色彩呢？如果會問出這個問題，那誤會可就大了，龍山寺從建廟一開始就不只是個信仰中心而已喔！
1738年(清乾隆年間)，艋舺龍山寺由泉州三邑移民合資興建，當時的臺灣處於清帝國邊緣，也就是政府管不太著的意思，所以地方上的郊商與士紳就站出來，結合廟宇形成的信仰關係，成為安定地方的勢力。平常地方事務經常就在廟埕決斷，它的力量還可以影響官府，掌握地方丁口、隘口管制，甚至在分類械鬥與清法戰爭中，還組織民兵，扮演軍事指揮中心的角色。
歷經日本及中華民國政府的現代化統治，地方廟宇的傳統公共議事色彩大多逐漸消失，轉變為遊憩用的文化地景。但龍山寺卻因為戒嚴時代的民主化運動而承接下過去的政治性格，在民主化的風潮中，成為競選講演與黨外群眾集結的重要空間。
1987年，隨著戒嚴解除，龍山寺廣場自然成了民主運動的聖地，解嚴紀念活動的重要場所。今天我們來到龍山寺，除了欣賞華美的廟宇建築，更是見證臺灣民主轉型的發展喔！
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