現在幾乎找不到依舊繁榮的傳統花街了，我覺得還算熱鬧的，只剩下京都、金澤和博多了。有時會聽到一些說法，指出京都的花街之所以繁榮，是因為很多大學教授常去尋歡。也有東京的媒體人士問我，像京大，是不是有很多教授喜歡去尋花問柳？
以人口規模比例來看，京都的大學和研究機關確實相當多，但以研究職的薪水等級實在不夠在日常生活中召藝子，把學術圈當成撐起花街的社會階層的這個認知基本上是錯的。頂多就只有幾個教授學者喜歡上茶屋這點程度吧。
戰前的帝國大學教授待遇優渥，如果是那個時代，研究者或許也能扮演部分贊助者的角色。也有像九鬼周造[1]那樣，從祇園直接到京大上班的教授。但即使是當時的大學人士，我也不認為是他們滋潤了花街的經濟。
在祇園和上七軒[2]大把大把灑銀子的恩客，就屬和服布匹商莫屬了。西陣與室町的大老爺，才是令藝舞子雲集的花街欣欣向榮的要角。華麗的京友禪和服，有些也是布商心中想著屬意的藝舞子而設計出來的。那個女孩要是穿上這身和服，該會有多美？大老爺們沉浸在這樣的想像中，製作出許多和服。就這層意義來說，藝舞子也有著類似時裝模特兒的一面。
話雖如此，現在和服相關的紡織產業已經沒落不少。西陣地區嚴重空洞化，室町也整個蕭條了。百貨公司的和服賣場面積不斷縮小，這個產業實在不可能有能力支撐起今日的花街。支持著花街的，還有一個不可或缺的角色，那就是電影圈。
京都曾是培育日本電影的一大據點，電影人雲集的太秦地方，有段時期被稱為東方好來塢，風靡一時的明星也在這一帶興建豪宅而居。許多明星在花街千金一擲的事蹟也成為傳奇，像市川雷藏和勝新太郎[3]包下全部的藝子的傳說，最為人所津津樂道。據說明星之間也會相互較勁，看誰辦的宴會最奢華。時至今日，也都是過眼煙雲了。現在的太秦早已面目全非，甚至無法想像祇園和上七軒裡全是京都電影人，高朋滿座的畫面。
離題一下，太秦的古裝電影有時候會去附近的嵯峨拍外景。應該是認為嵯峨遼闊的田園風光，很適合做為古裝劇的背景。電影人在荒僻的嵯峨看見了宛如江戶時代的世界。
我剛懂事時，嵯峨偶爾也會成為電視古裝劇的外景地。江戶町奉行遠山金四郎就在我家附近的大覺寺舉行審判，水戶黃門一行人同樣在我家附近的廣澤池拍攝旅行場景……，有很多這類回憶。電視機畫面中的嵯峨風光令我驕傲，覺得自己住在一個特別的地方。
嵯峨農民常到我家來幫忙挑大肥；嵯峨人講話怪腔怪調─成人以後，我遇到洛中人用這種話語貶低嵯峨，這些言論逼我認清自己是個鄉下土包子。讀者能夠瞭解這對我造成了多大的失落嗎？我住的地方甚至成為大銀幕的舞台，是一個有明星定居、就像比佛利山莊的地方，洛中人卻把這樣的驕傲徹底粉碎了。
一些洛中的電影愛好家會得意揚揚地談論過去的太秦，我也遇過有人主張日本電影的基礎是京都的太秦所打下的。每次聽到這類言論，我的內心都忍不住暗潮洶湧。京都的太秦？真敢說，明明心裡頭根本就不把它算在京都裡面……
言歸正傳。
總之太秦的電影工業沒落了。雖然靠著電視古裝劇撐了一段時間，但現在這類影片也陷入瓶頸。眾所周知，除了 NHK 還在奮戰不懈，其他電視台幾乎不拍古裝劇了。這樣的電影圈，實在無法像過去那樣撐起花街的繁榮，就和紡織業一樣，早已退出花街的金主地位。
傳統和服滯銷了；髮髻和武士刀的古裝劇也不再受到觀眾青睞。
儘管時勢如此，京都的花街卻勉強延續著命脈。數寄屋[4]樣式的建築物裡，一身和服的藝舞子配合三味線的旋律曼舞表演，京都繼續維持著這種與時代脫節的樣貌。
大部分的花街都走向衰敗一途，為何京都的藝舞子世界卻能像這樣繼續存活呢？這就像個小小的奇蹟，我想要找出背後的原因和理由。
[1] 1888-1941，哲學家，京大教授。曾留歐學習實存哲學，以分析日本文化的著作《「粹」的結構》聞名。
[2]上京區的花街。
[3]市傳雷藏（1931-1969），歌舞伎及電影演員。勝新太郎（1931-1997），電影演員及歌手、電影導演。在當時同為大映（現在的角川電影）的兩大招牌。
[4]納入傳統茶室建築手法與設計的和風建築。
讀後，京都血肉俱全_老侯
是歷史，也是生活，千年繁華下的自以為是。
京都生活60多年的觀察與思考，
挖掘古都不為人知的祕密！
這本，才是真正的京都史。
★ 你以為嵯峨、嵐山、宇治是真正的京都？
★ 走過花見小路、拜訪過清水寺，就是京都通？
★ 穿著和服、吃著湯豆腐，就算體驗京都生活？
這些都是「京都」，卻又不是「真正的京都」……
隱藏在京都文史、建物、飲食中的一二事，等待你的發現。
