解籤攻略大公開：求到的籤詩到底在說了什麼？

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每年考試旺季，學子們都會來求取神明旨意。但是他們最害怕看到「後科」（今年鳴謝惠顧，下次加油）、「功名無望」等籤解，這對考生來說，真是重大的打擊。我有學生就曾經跟我直言，如果抽到這種籤，他真的會讀不下去。對了，還有學生根本不想念書，抽到後科就覺得既然時間還有這麼長（？），為何不先休息一下呢？於是開始放飛自我，盡情享樂。

後來我實在有點困擾，畢竟蠻多籤詩裡面都有提到「後科」等相關字眼，真的是這樣解釋嗎？查了許久，發現更驚奇的事情。有解籤書竟然把解籤部分的功名欄直接刪掉，或是完全不解釋功名那欄，直接改用卦頭故事來解釋考試結果。好吧，我可以理解，畢竟考生心靈很脆弱的，需要好好保護。

我遇過一位辭去工作參加國家考試的學生。他努力不懈把自己關在家裡日夜苦讀。參考書寫了一本又一本，手都長繭了。在這樣破釜沈舟，全心投入的情形下，他在考前去廟裡拜拜求籤，抽到六十甲子籤詩第 26 首：

學生非常高興，因為籤詩寫著第一，就是第一名的意思對吧？相信會考得很好。可是，下面的詩文他就看不懂了。

我覺得同學你這樣真的沒有問題嗎？於是趁機給他加上一堂國文課。

牡丹，號稱「花中之王」，因為花朵碩大喜氣，而且一開可以百朵、千朵連綿不絕，所以古人將它視為富貴的象徵，它高雅、它尊貴，它象徵幸福。（古人想法其實很簡單，就是壕！）

清代李汝珍《鏡花緣》，有這樣一段故事：武則天把唐的國號改為大周，成為中國歷史上第一位女皇帝。在某年冬天，武則天和上官婉兒在御花園開趴喝酒，看到花園裡一片荒蕪，武則天帶著一股霸王醉鬼之氣下令：「明天朕將會駕臨御花園，所有的花都得給我連夜開放，明早我就要看到花開，不然就放火燒掉所有的花！」

百花精靈們覺得唉啊人家怕怕，這阿婆好兇！如果不開花，萬一被燒掉了怎麼辦？於是百花們連夜下凡冒著寒氣開放，只有牡丹花覺得老娘是百花之王，妳憑什麼命令我？老娘跟妳拼了，拒絕開花。武則天宿醉醒來，發現只有牡丹花抗旨不遵，於是下令將首都長安城所有的牡丹花連根拔起，流放到東都洛陽。真是個霸氣的故事，女人的戰爭好可怕。這就是牡丹花的故事，難怪牡丹花能成為花中之王。

第二個問題是籤解下面的功名欄寫著「朱衣點頭」，這是什麼意思呢？

朱衣神，是祀文昌帝君的祠廟中必有的神。又稱朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君、朱衣聖君，又做朱衣帝君，是道教主管文運的「五文昌」神靈之一，相傳此神著「朱衣」（紅衣），能細辨文章的優劣。朱衣神與文昌帝君、魁斗星君、孚佑帝君、文衡聖帝，合稱「五文昌」。同受士人學子尊奉。

關於「朱衣神君」是誰，說法很多。一說為朱熹，另一說是古代專門掌管祭典的官員，稱為「朱衣」。

不過關於這朱衣，北宋有個有趣的傳說，話說歐陽修在擔任科舉主考官閱卷時，隱約看到有一位身穿紅衣者站在身旁，跟著自己一起閱卷。歐陽修發現，每當紅衣人點頭，當下改的這份卷子必定是篇好文。後來歐陽修就寫了一首詩：「文章自古無憑據、惟願朱衣暗點頭」。民間則認為紅衣人是掌管科舉的神明，所以歐陽修才會看到紅衣人，據說「朱衣點頭」的典故就是出自於此。

朱衣，就是紅色衣服，原本古代高官顯貴使用朱紅色，所以有「朱門酒肉臭，路有凍死骨一說」。古代中舉或進士者，都要參加祭孔大典。此時在前方引領新科進士們入場祭拜的主祭官員，需穿著紅衣，表示地位超然，因此成為讀書人祭拜的對象。

有一說，「朱衣」與「朱熹」音近，好事人以為朱衣神為理學家朱熹，甚至有廟宇直接將朱衣夫子神位改為朱熹夫子或紫陽夫子（朱熹號紫陽），如艋舺龍山寺。此外，也有認為關帝君是朱衣神轉世化身。如民間流傳的《桃園明聖經》所記載：「吾（關帝君）乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌武曲星。」

升學自古以來是自我價值實現的主要途徑之一。求籤者更盼望家裡的兒孫們能夠順利地讀初中升高中上大學，這些心態無不反映在籤詩中。寺廟籤詩中，常有部分籤詩是專門寫給讀書人的：「寒窗苦此切莫強，正是兒孫立業時，只近八月秋風動，定在牡丹第一枝」。勉勵當事人努力學習，金榜中舉。另一首則是「勤讀苦學月有期，勸君何必兩相疑，此事必然登金榜，一朝升到鳳凰池」，對於莘莘學子們，隱隱給予一種鼓勵。

所以學生問我，求籤祈禱時，心底到底要跟誰祈求呢？我說，還是好好用功吧，有用功，不管哪位神明都會保佑你。

咦，有讀者問我最後這學生考得如何？噢，這學生最後考到那個科目的全台前三名，果然用功才是王道。

籤詩潛藏的密碼1：析字

綜上所述，籤詩當中隱藏很多典故，數量之多可以寫一本台灣版的達文西密碼了，簡單舉例，比如雷雨師第 71 籤：

將籤詩中的「千里」組合起來，就是一個「重」字。倘若當事人問的是婚姻或愛情，就有重新復合的意思。

孔明籤詩第 33 首：

明月是團圓的象徵，千里是重逢的意思，如果問感情，也有複合之意。

再比如像孔明籤詩第 353 籤，也暗藏一個字謎：

這是一個標準的字謎。兩人在旁，指的是「彳」旁，太陽照汝一寸心，取此句的「日」跟「一寸」，三個合起來就是「得」字，也就是獲得或允許。所以解籤人可以按照當事人的情況，解釋這籤有獲得的意思。

坊間有人使用宋代邵雍（邵康節）的拆字法訣竅來解釋此籤詩，提到得字的意義時，是這樣表示的：

這就需要把其他的概念拿來一起解釋，勾陳，是六神之一，五行屬土，。得字右上部為「日」，日是火而缺少土，由於土生火所以需要土元素來補足，所以要找屬土的人幫忙。籤詩的意思就變成：事情在近日會明朗，求籤人不要相信那些南來北往的過客，這件事馬上會有結局，也不會繼續拖延下去。

籤詩潛藏的謎語2：嵌字文

常見的保生大帝籤詩一般都是六十籤，元保宮的保生大帝籤詩是 66 首，而且這個籤詩裡面含有不少謎語，大家來猜猜看是什麼意思？

大家猜到了嗎？這套籤詩其實是藏頭籤詩，將頭籤跳過，取各首籤詩的第一個字組合起來，即是保生大帝神咒：

據說保生大帝神咒有除邪治病的靈驗效果，因此暗嵌在籤詩當中，也是保佑信眾健康的意思。

藏頭詩是源自古代的特色詩，把各句的第一個字或詞串起來，用來表達弦外之音。知名的預言書《推背圖》就用類似的寫法來表達其預言：

讖曰：

頌曰：

首先，《推背圖》作者假託這書是唐代知名算命家李淳風、袁天罡合著，清代金聖嘆註解，表示唐初兩位大師做過一個預言，日月當空，照臨下土，指的是武曌（音照，武則天自取的名字）會成為女皇帝，牝雞司晨。一般認為此書是民國時期偽作，不太可能是初唐作品。但是用日月空組成曌（照），就是藏頭詩的寫法。

在古典戲曲及小說，也常見到作者以藏頭詩作為未來劇情的伏筆與巧思，像是《水滸傳》中「吳用智賺玉麒麟」，故事大意如下。

當時盧俊義是一位武藝高強的豪傑，人稱「河北玉麒麟」，梁山泊的頭頭宋江，聽聞盧俊義俠名，仰慕他已久，一心想招取他上山當第一把交椅，共圖大業，替天行道。可惜盧俊義人長得帥有錢有勢，吃穿不愁，傻瓜才要造反，要拉他上梁山泊談何容易。

梁山泊的軍師「智多星」吳用便假扮成算命先生，利用盧俊義對算命的畏懼，哄騙盧俊義有難，為了讓盧相信算命先生不是金光黨，吳用表示他要給盧四句卦歌，讓他寫在家裡牆上，將來才能驗證吳用說的是真是假：

讓盧俊義沒料到的是，卦歌的藏頭字正好是「盧俊義反」四字，後來被人廣爲傳播（當然也可能是吳用讓人大肆傳播的），成了盧俊義謀反的證據，還被官兵到他家證實了確有此詩，事已至此，有口說不清的盧俊義也只能揮淚上梁山了。

現代詩文裡面也有隱題詩，詩人洛夫曾寫過一首詩贈送給太太：

據說洛夫先生在結婚 30 週年的日子寫下此詩，只為了寫出那句「妳是我唯一的愛」，送給他的妻子瓊芳女士。

所以籤詩中有很多設計者的巧思，就像密碼符號一樣，等待有緣人破解。

籤詩潛藏的謎語3：動物的象徵（生肖）

動植物的特性，常在文學中被運用為象徵、借代或譬喻，例如：岳飛在〈良馬對〉裡用馬作為賢才的譬喻；蟬則是因為居高處，食露水，故象徵高潔。籤詩是來自神明的訊息，那麼也會有神明的使者來傳遞訊息。暗示當事人未來命運的走向。最常出現的動物象徵當然是十二生肖，我將籤詩做了統計，大致得出如下結果：

以上資料採用六十甲子籤、觀音一百籤、雷雨師一百籤、保生大帝系列籤、澎湖天后宮一百籤、東京淺草觀音寺一百籤、黃大仙算命靈籤、龍鳳宮月老祠籤詩、台中樂成宮月老籤詩、彰化南瑤宮籤詩、澎湖北寮保安宮籤詩、西湖月下老人籤詩、諸葛神算籤詩，共 14 套籤詩統計而成。

以十二生肖來說，最常見的動物是虎龍馬三種，龍馬出現的次數超過五十次，主要是龍代表發達、成功、升天；馬代表前途，向前衝。

猴狗豬則出現次數最少，在中文裡面這三個生肖的相關成語意義都不是那麼好，比如豬朋狗友、豬狗不如之類的成語很多。

蛇放在籤詩裡比較特別，因為蛇的特性較為複雜。有時蛇被認為是需要警戒的對象，因為蛇有毒性，被咬會導致死亡，讓古人對蛇充滿恐懼感。但是因為蛇的體型跟龍很相似，古代也有認為蛇可以化身成龍，或者叫蛇為小龍。在籤詩裡面，龍跟蛇常擺放在一起，比如六十甲子第 17 籤：

或是蛇虎擺在一起，像是淺草觀音寺籤：

蛇虎正交羅，牛生二尾多
交歲方成慶，上下不能和。

不然就是蛇代表暗算，像是觀音籤第 30 籤：

在這首籤詩中，蛇在草叢中潛伏，代表危機。

有的蛇類意象並不是在籤詩本身，六十甲子籤第 57 籤

抽到這首籤詩，代表當事人跟土地公有關，最好要去拜一下土地公，因為這首籤詩的卦頭故事是白蛇精遇許漢文。[1]臺灣鄉間傳說，蛇跟土地公有關聯，大致有幾種說法：

1. 土地公負責管理蛇：蛇為不祥之物，如果一個人夢見蛇恐怕會招致厄運，而蛇龜之類的皆為土地公所管，因此要向土地公祈福，求土地公保平安。


2. 蛇是土地公的化身：道教傳說，夢境中的蛇可能是土地公的化身，或土地公指派的使者。也有傳說是土地公代表地方上的財神或福神，所以夢到蛇表示將要發財，若夢中被蛇咬到，更代表會有大財運降臨，所以要準備供品到土地公廟祭拜；也有一說是所以夢到蛇，代表土地公有所指示或警示，所以要到土地公廟祭拜。


3. 蛇是土地公的手下：蛇是土地公的「兵、將」，不得任意殺害。


4. 草腹鏈蛇是土地公女兒的化身：早期務農的人若是發現草腹鏈蛇通常都不會打死，說是這樣會觸怒土地公。

所以抽到某些籤詩就得去拜土地公，祈求土地公保佑。

十二生肖除了本身動物的意象，也可以代表當事人跟相關人士的生肖。又或是可以直接代表天干地支，一天有十二個時辰，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，可對應十二生肖，亦可表示事情發生的時日或月份，給予求籤的人一個明確的時間點。

籤詩潛藏的謎語4：植物的象徵（桂）

桂，通「貴」的發音，所以也象徵富貴，如同金黃色桂花所帶著的香氣，有十分美好的含意。唐代《酉陽雜俎》提到漢朝吳剛，學仙時因為不遵守規範，被罰在月中伐桂，但這棵桂樹高達五百丈，生命力旺盛，一砍隨即癒合。吳剛持續不停地砍，仍然無法砍倒它。千萬年過去了，桂樹仍然屹立不搖。每到中秋，吳剛才稍事休息，不然天天砍都爆肝啦！因為吳剛伐桂的故事，所以月亮又有個浪漫的別名叫桂宮。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵，後來郤詵當到雍州刺史，晉武帝問郤詵如何評價自己，他說：「我舉發賢能的策略，是天下第一，就像月宮裡的一段桂枝，崑崙山上的一塊寶玉。」晉武帝大笑，並且嘉獎他。唐代以後，科舉制度盛行，科舉初試都在秋天，便稱秋試及第的人，為折桂。又有傳說月亮中有蟾蜍，這隻蟾蜍就是月亮的元神，於是把登科中舉叫做登蟾宮，蟾宮折桂便用來比喻進士及第。

像是唐代詩人白居易跟堂兄弟們感情很好，他自己先考上進士，後來堂弟白敏中也以第三名進士及第，白居易便寫詩祝賀他：「折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。」折桂便成為古時候中國人們仕途得志、飛黃騰達的代名詞。

這就是為什麼常常見到公務機關或是學校花圃種植桂樹，我小時候也感到疑惑，為什麼校長室外面要種這麼多桂樹，原來是祈求升官啊！

回到解籤來說，如果民眾問的並不是前程問題，籤詩中提到桂樹，還有別的象徵嗎？

當然有，這個典故就是貴子（桂子），古代有用丹桂表示優秀人才的意思。五代時，曾經有位帥哥竇儀，他的學問淵博，風度清雅而有威儀。四個弟弟也都相繼登科。文士馮道與這五個人的父親竇禹鈞平素交好，曾經寫詩送給竇禹鈞，其中兩句「靈椿一株老，丹桂五枝芳」，此後有人稱讚竇家五子為「竇氏五龍」。根據這個典故，後人稱讚父親教子有方法，個個成材，叫「竇家丹桂」、「靈椿丹桂」或「仙桂靈椿」。[2]

用這樣的說法，我們就可以用桂樹代表生子，來解釋某些籤詩的意向了，首先來看孔明籤詩第一百零五籤：

如果是問生子的問題，那麼就是以生女孩為主，因為丹桂象徵生男孩，攀不著丹桂但卻另有著落，那就是仍有孩子，為女性。

保生大帝第 15 籤：

籤解說這是有孕生男，就是類似的意思。

主要是這些動植物象徵高貴、發達、晉升等，寫籤詩的人要能給予求籤者美好的願景，也要能鼓舞人積極向上，於是用這些動物表達吉祥的意象。而且籤詩經常需要暗示時間或是相關人事，使用大家所熟知的動物，能同時顧及詩的意象以及時間的暗喻，方便求籤者剝絲抽繭分析籤詩背後的深意。

[1]這故事是杭州許仙在西湖，遇到白蛇化身的白素貞借傘，兩人譜出一段情緣的故事。

[2]《宋史‧竇儀傳》：「（竇）儀學問優博，風度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。馮道與（竇）禹鈞有舊，嘗贈詩，有『靈椿一株老，丹桂五枝芳』之名，縉紳多諷誦之，當時號為竇氏五龍。」 宋‧文瑩《玉壺清話》卷二：「竇禹鈞生五子：儀、儼、侃、偁、僖等，相繼登科，馮瀛王（道）贈禹鈞詩，有『靈椿一株老，丹桂五枝芳』，時號竇氏五龍。」

本文摘自聯合文學出版之《籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人》

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籤詩不僅是宗教命理之物，更是古人流傳下來的生命智慧。
作者走訪台灣眾多廟宇，蒐集研究各類版本的籤詩，從中發現籤詩內容解釋不一、流變多元的複雜狀況，進一步探究有關求籤、解籤背後的運行機制。