電影《屍落之城》背後的韓國近代歷史

韓國電影《屍落之城》（韓文原名《猖獗》，英語：Rampant）絕非一般古裝喪屍電影那麼單純。這部電影，不少人僅將其當普通喪屍動作片來看，或被視為喪屍題材的穿越電影，甚至是一部扭曲歷史的電影。《屍落之城》裡的角色皆用化名，故事雖純屬虛構，其角色確實有跡可循，歷史背景亦非全假。

1636-37 年的「丙子胡亂」發生後，李氏朝鮮正式與明朝斷絕關係，朝鮮仁祖李倧（1595-1649）於三田渡向皇太極（1592-1643）行三跪九叩謝罪，改為效忠清廷，訂下「城下之盟」確立君臣關係。韓國今天將此事視為「國恥」，但此事的背後其實頗為複雜。

李氏朝鮮深受儒家思想影響，照搬了中原的一套「華夷觀」，自視為「小中華」，將自身擺在宗藩體系的「亞宗主國地位上」，而將朝鮮周邊其餘民族視為「夷狄」，認為女真和日本人這些朝鮮的「藩籬」亦須「來附」和朝貢。[1]

譬如，高麗王朝末期至李氏朝鮮初期，便三次東征討伐對馬島的「倭寇」；朝鮮世宗在位時為朝鮮的強勢時期，1443 年與朝鮮的「外藩」對馬島締結《癸亥條約》。自世宗執政以後，先後於 1433 和 1437 年征伐犯境的女真人，加強邊疆防禦，防堵女真進犯。[2]此時期對女真人採取「兩面政策」，必要時以安撫協助，建立貿易和進貢、救濟與歸順等關係，臣屬者視為朝鮮子民並給予教化；若效果不彰則武力嚴懲。

朝鮮事清後，國家的政策反轉，朝鮮須向「夷狄」稱臣朝貢，並禁止朝鮮築建防禦工事等，昭顯世子李㳫（1612-1645）和鳳林大君李淏（1619-1659）更押送至盛京（今沈陽市）為人質，1644 年清朝入主中原後再遷往北京。昭顯世子於 1645 年先行回國，但不久後便於昌慶宮病逝，死因有病死和下毒之說。《屍落》開頭時被懷疑「謀反」自刎的世子，其原型便是昭顯，而電影中疑心病的國王即仁祖。

朝鲜仁祖的疑心病事出有因。1623 年時任君主的光海君李琿（1575-1641）於西人黨主導的政變中被廢除，西人黨而後擁立綾陽君（即仁祖）為王，史稱「仁祖反正」。仁祖登位後，始終遭遇各式內外動蕩，朝政由西人黨羽把持，首先倚重的功臣李適（1587-1624）在黨爭中失勢遭排擠和陷害，造成賞賜時的不滿，使李適於 1624 舉兵謀反攻入京城漢陽，擁立興安君李瑅（仁祖叔父）為王，卻戰敗被殺。 1644 年，因平定李適之亂而受器重的沈器遠（1587-1644）謀反，企圖擁立懷恩君李德仁為王，但東窗事發而敗，沈氏遭處死。
 

仁祖反正否定了光海君的中立政策，與邊境崛起的後金[3]斷絕關係，引來金兵入侵朝鮮，此事被稱為「丁卯胡亂」（1627 年），朝鮮最終被迫締結「兄弟之盟」。朝鮮持續事明的舉動也導致清廷不滿，最終採取強硬手段攻克朝鮮，逼迫仁祖投降臣服。

但仁祖對清朝陽奉陰違，多次試圖與明朝取得聯繫，並拒上清太宗（皇太極）專號，甚至派使節至北京賀冬至謝恩，朝鮮擺明拒絕援清攻打明朝等舉動，[4]讓清朝決定採取高壓手段，開始派出查勘刺使探測和打擊朝鮮朝內反清勢力。[5]

朝鮮事清時淪為人質的昭顯世子歸國後，卻遭仁祖質疑清廷是否別有居心，[6]清廷對世子的厚待，[7]與清使竟令仁祖出城迎接兒子，[8]皆讓仁祖懷疑是政治上的陰謀，內憂（逆謀之顧慮）外患（滿清干政）之恐懼無疑加深了對昭顯的猜疑。

世子猝死後次年，世子嬪姜氏也因涉嫌在仁祖食物中投毒被賜死。[9]（《屍落》裡屍變咬死皇帝的世子嬪原型）這段懸案有被懷疑是仁祖執意為之，或遭仁祖寵妃廢貴人趙氏（《屍落》裡的國王寵妃）陷害。一般認為這起事件的元兇是時任領議政金自點（1588-1651）。《屍落》中密謀製造叛亂的領議政金子俊，便是金自點（諧音同）的原型，用當今視角的歷史評價而論，主張親清和剷除反清勢力，間接迫害仁顯世子夫婦的金自點無疑等同於賣國的「奸臣」。

李氏朝鮮開國伊始，其政治中樞便捲入了各種朋黨之爭、黨同伐異，官吏間勾黨結派相互鬥爭和清算，造成士禍連連，國內政局動蕩長達數百年原先是成宗時期（1469-1494）士林派崛起，挑戰主掌朝政的勳舊派，此後各式各樣的儀禮、義理、政策之爭，從宮廷延伸至朝政，鬥得天翻地覆，凡得勢者借大搞士禍剷除異己更是屢見不鮮。

宣祖時期（1567-1608）士林派掌權後，也因學說和政治問題處理產生分歧，屢次分分合合，結幫分派，黨同伐異。 仁祖時期（1623-1649），女真數度進犯朝鮮，掌權的西人黨[10]分裂，形成參與「反正」的勛西派（金自點為首）與清西派（金尚憲為首）。禮曹尚書金尚憲以堅定主戰，與主和的吏曹尚書崔鳴吉分庭抗禮，形成老西派和新西派鬥爭。朝鮮事清後，在是否出兵反明的爭論上，再分裂出原黨（反對派）和洛黨（支持派），金自點作為洛黨領袖，是親清的代表人物。而相對正派的角色，便是其後歸國的鳳林大君李淏（即《屍落》的王子兼武林高手李清之原型）。

與電影不同之處是，鳳林大君並未立即「手刃」金自點，金自點大權在握，持續勾黨弄權，卻未看出鳳林大君非任由其操控之輩，金自點終嘗到惡果，付出代價。

1649 年仁祖逝，鳳林大君繼位，是為孝宗。孝宗作了八年人質，深得清廷信任，其一登位便奉清為正朔，[11]孝宗卻背後偷偷運籌帷幄，密謀抗清，他私下修城池和繕兵甲，試圖與南明取得聯繫；同時孝宗整頓朝政，把鄭太和、金自點都撤換，啟用曾與清為敵的金尚憲、趙絅等人。

外交危機隨即爆發，清廷拒見延宕的朝鮮謝恩使，[12]並隨即派出六名使節前往朝鮮調查和詰問。清使針對「通明」嫌疑、婚媾協議不交出朝鮮女子、重用反清人士、修築城墻等違反兩國盟約事詰責朝鮮。清使認為，朝鮮的總總問題背後是反清背景者煽動所致，最終的下場是反清官吏被流放或永敘不用，而清廷最終接受了朝鮮的謝恩禮。

不過，反清人士雖遭罷免，金自點仍無法重返崗位，孝宗藉趙貴人詛咒案，引出了金自點父子圖擁立趙貴人子崇善君為王，密謀造反（有說是篡位）。金自點終嘗惡果，遭孝宗下詔凌遲處死，家族遭遇誅連。

孝宗期間雖努力擺平外交衝突，除去奸臣金自點，但事清已是現實，與清廷的外交直至十九世紀再無重大衝突。實際上，士林朋黨並未消弭，黨派仍持續漫長的集結和分裂，相互爭鬥，一直到十九世紀為「勢道政治」（外戚專政）所取代。然而奇怪的是，黨派惡鬥趨烈，李氏朝鮮仍不至於亡國，士林黨派借程朱理學為外衣鬥爭數百年，最終於十八世紀被提倡實際改革、拒絕空談的「實學」崛起和替代，以「義理」為挾充政治籌碼的數百年黨亂自然走入消亡。

《屍落》雖為虛構之作，但電影所設定的歷史背景和寓意，頗有一番考據和理由。電影中的愛國主義自然不在話下，卻無不帶出一種以史為鑒、堪亡國之憂；與另一古裝喪屍韓劇《王國》（Kingdom）有異曲同工之處。

一部以喪屍題材來襯托歷史背景，藉以針砭政治權勢，借古諷今之餘又不乏創意，兩全其美，著實不易。

[1]參見윤영인,<西方學者朝貢制度理論的以中國為中心文化論批判>，(《亞細亞研究》45-3，2002年），頁282；轉引自徐耿胤、石之瑜，《恢復朝貢關係中的主體-韓國學者全海宗與李春植的中國研究》，台北：國立台灣大學政治學系中國大陸暨兩岸關係教學與研中心，2002年，頁81-82；孫衛國，《大明旗號與小中華意識-朝鮮王朝尊周思明問題研究（1637-1800）》，北京：商務印書館，2007年，序一頁2；楊軍、王秋彬著，《中國與朝鮮半島關係史論》，北京：社會科學文獻出版社，2006年），頁178-179。

[2]王永一，<韓國朝鮮王朝世宗大王時期與女真族關係研究>，《中國邊政》，2013年6月，頁2-3、23-24。

[3]1616 年，建州女真首領愛新覺羅·努爾哈赤（1559-1626）先行稱汗建立後金政權，定都赫圖阿拉（今遼寧新賓）；1636年，皇太極改國號為大清，改女真人為滿族，定都盛京（今沈陽）。

[4]參見張存武，《清代中韓關係論文集》，（台北：台灣商務印書館，1987年），頁33-34。

[5]付百臣主編，《中朝歷代朝貢制度研究》，（長春：吉林人民出版社，2008年），頁169-170。

[6]《朝鮮王朝實錄·仁祖實錄》，卷45，仁祖二十二年十二月六日。

[7]賈佳，<仁祖國王時期朝鮮對清政策研究>，《重慶交通大學學報（社會科學版）》，2014年10月第14卷第5期，頁106-107。

[8]《朝鮮王朝實錄·仁祖實錄》，卷45，仁祖二十二年十二月六日。

[9]《朝鮮王朝實錄·仁祖實錄》，卷47，仁祖二十四年正月初三、三月十五日。

[10]士林派不久後卻因學說之爭分裂為東人黨和西人黨，之後東人黨相繼分裂出北人黨和南人黨等派系與分支。光海君（1608-1623在位）被罷黜後，支持光海的北人黨派消亡，之前遭流放的東人黨實力已大不如前，擁立仁祖的西人黨重奪權勢，與南人黨繼續鬥爭。

[11]劉家駒，《清朝初期的中韓關係》，（台北，文史哲出版社，1986年），頁349。

[12]即屬國君主在繼位後，須派出對其宗主國謝恩的使節。孝宗繼位後，以弔祭為由不謝恩，故惹怒清廷。