克里斯多福．哥倫布的妻子名叫菲麗帕・莫妮茲・佩黑斯特羅（Filipa Moniz Perestrelo），我們對她所知不多。我們只知道葡萄牙王子「航海家亨利」（Henry the Navigator）曾派遣她父親巴爾托洛米歐・佩黑斯特羅（Bartolomeo Perestrelo）到馬德拉群島的聖港島擔任總督。
雖然菲麗帕．莫妮茲已經花光了所繼承的財產，還是帶著家族的貴族身分出嫁，在十九歲時嫁給哥倫布，時間在西元 1457 年或 1458 年。哥倫布是在里斯本做彌撒時遇見菲麗帕・莫妮茲的；管理那座教堂的修女恰巧與軍事修會聖地牙哥騎士團（Order of Santiago）有一些往來。
巴爾托洛米歐・佩黑斯特羅有一個兒子出生在 1479 或 1480 年，隨後死於 1484 年，除此之外大家知道的不多。我們也知道哥倫布有個情婦，還任由情婦的堂弟死在新世界。哥倫布一見到原住民，馬上就注意到「他們就像剛出生時一樣赤裸，連女人也一樣，雖然我只見到一個年輕女孩」。一個月後，他就綁架了六個女人，因為他認為已經被他綁架的男人有女性陪同，會比較屈從。
哥倫布第二次遠航時，身分已經變成海軍上將，隨行的還有義大利貴族米歇勒・德・庫內歐（Michele de Cuneo），他曾寫道：
我在船上獲贈了一個非常美麗的加勒比女人，她是海軍上將賜給我的，我帶她進了我的艙房，她依循習俗裸著身子，於是我有了想要享樂的慾望。正當我要實現慾望時，她卻不肯，還用指甲弄傷我，搞得我還希望自己根本沒動過手。不過見到這番景象……我拿繩子狠狠鞭打她，她因為被打而尖叫了起來，叫聲之淒厲令人難以置信。最後我們終於達成共識，不過我可以告訴你，中間的過程會讓人以為她是在妓院被養大的。
儘管哥倫布的日記裡很少明確提到女性，卻還是大量記載了有關性別的內容，包括性別的差異如何影響事情先後順序，又該如何管理工人，以及擁有女人的方式。哥倫布第三次航行時，在他寫給西班牙君主的信裡，意外出現了關於性與性慾的字眼。他寫道，世界不是球體，反而更接近女性乳房的形狀，天堂就在乳頭之上。
出處：約翰．斯特德曼（Stedman）於 1796 年出版的著作，第394 頁的插圖。（Source：本事出版提供）
哥倫布航行世界各地，「其他世界」的人和資源都臣服於他，他則為效忠的國王和皇后征服處女之地。性和取得銀礦的討論方式不該相提並論，然而在有人遷居到地球另一端的同時，他們用性別語言統治財產、征服產權的方式，與性征服雷同。從一開始，統治廉價自然和廉價工作，為的不只是改變人類如何擁有以及擁有什麼，同時也改變誰可以擁有和誰要工作，以及他們的出生和受到照護的方式。
烹飪、教導、養育、治療、組織和敬神這些工作，都早於資本主義。照護工作主要透過使用火而造成現代人類第一次大規模的生態改變。不過在資本主義的疆界，照護活動歷經劇變，反應和強調出現代基督教早期關於性與權力的概念。
幾乎是從一開始，性對殖民就很重要，哥倫布談論阿拉瓦克男人（Arawak）時會用 “mancebo” 這個字眼稱呼他們，意指青春期和性能力成熟前的時期。[1]原住民男人被哥倫布說得像是遭受閹割而毫無男子氣概，以至於往後殖民戰爭的特點在於強調西班牙人打敗原住民戰士，這個概念之中除了軍事上的征服，也包含了性制伏。
舉例來說，1519 年維拉克魯茲（Veracruz）市議會寫給西班牙國王查理五世的信裡，建議查理五世尋求教宗允許，懲罰原住民，因為「這樣的體罰（應該）可以進一步警告那些還想反叛的人，讓他們害怕，藉此就可以勸阻他們不要替魔鬼做大惡之事。而且我們還知道那些被殺掉以用來獻祭的男人、女人和小孩，無疑都是雞姦者，也都參與了那類糟糕罪行。」
猶加敦（Yucatán）當地馬雅人（Mayan）的性行為，讓西班牙殖民者既震撼又反感，因為西班牙人覺得馬雅人的性態度與行為既平等又開放，但事實並非如此，性在馬雅文化裡受到明確的階級規範，要不是西班牙人對規範方式不熟悉又過度反應，他們應該能看出端倪並理解才是。
有別於亞當和夏娃為裸身感到羞恥，馬雅諸神會刺穿自己的陰莖，馬雅貴族婦女放進嘴裡的不是聖體，而是用線刺穿舌頭上的小洞。馬雅人相信可以透過肉體認識神，西班牙殖民者在這之中只看到叛亂和羞恥。
殖民者會裝正經假謹慎，有些猶加敦的馬雅人就利用這點對抗他們。皮特・席格爾（Pete Sigal）的著作具有高度原創性，他在書中揭露了一些故事，其中一個敘述當地人匿名指控四名天主教神父在教堂裡性交：
身為下士的狄亞茲（Díaz）神父和名為安東妮雅・阿勒瓦拉多（Ántonia Alvarado）的女人交往，她來自波隆欽（Bolonchen），神父多次在公眾前將陰莖重複插入她的陰道，而格拉納多（Granado）神父則是整夜弄傷弄腫瑪奴耶拉・帕切寇（Manuela Pacheco）的陰道……如果換成普通人做這種事，神父一定會馬上處罰他，可是看看神父們淫亂無度，手指老是放在這些妓女的陰道裡，還這樣講道。如果上帝許可的話，希望來到此地的英國人不像神父一樣荒淫，那些神父除了沒跟男人肛交，其他肉慾之事都做盡了。希望老天讓他們的龜頭上長出天花，阿門。
馬雅信仰裡正常的習俗用帝國眼光詮釋，就變成醜聞，需要西班牙人馬上採取行動。這幾個神父可能被安置到別處去了，但是抵抗和破壞行為未能阻止殖民者對人民的監控。
在安・斯托勒（Ann Stoler）對殖民歷史的研究中，她觀察到歐洲殖民者對原住民性行為有著大量的幻想和恐懼，在這之上他們對於秩序和力量的印象非常刻板：「在法國、英國、荷蘭和伊比利半島的殖民地，誰和誰結婚、上床都絕非偶然。」
近期考古學研究指出帝國對監控肉體和性慾的重視程度，誠如芭芭拉．伏斯（Barbara Voss）所述：「以暴力壓抑兩性或同性的性行為，只是性慾控制計畫的一部分，由傳教士和軍官執行。有了軍事力量的支援，傳教士也瞄準婚前和婚外性行為、一夫多妻行為和節育措施進行控管。加州年度傳教預算裡有 25％用來治裝，好遮掩當地（加州人）『猥褻裸露』。」
這跟世界生態有什麼關係呢？一切都有所關聯。跟歐洲人帶來的性別體系相比，原住民性別系統更為寬廣、多樣並具包容性，卻與資本主義生態不相容。為了創建廉價自然和廉價工作的秩序，其他工作就必須在沒有酬勞的情況下完成，尤其得創造和管理人體來做這種工作[1]。本章著眼於再生產勞動，也就是照護、養育、拉拔人類社群的工作；這樣的工作完全沒有報酬，因此整個薪資制度才得以存在，要是沒了無薪工作（尤其是無償照護的工作），有酬工作的價格就會變得太昂貴。
資本主義起源時期把原住民歸入自然圈的策略，也被用在創造和管理另一類人身上，那就是女人，因為女人會從事無償的照護工作。人體被迫而不得不區別成兩類，有時透過醫學，通常都是透過法律以區分成男人和女人，因此產生了糾結的二元論：社會—自然、男人—女人、有償工作—無償工作，形成了一種思維模式，在資本主義的「世界—生態」中，人類因這種思考邏輯而完全忽略了重要的事實：我們一直認為只有有償工作才是「真正的工作」，而完全忘記是照護工作成就了這一切。
注意，這裡說的並不是所有女人都做照護工作，或是照護工作皆由女人完成，而是為了闡明資本主義的「世界—生態」學如何結合女人和照護工作，並試圖讓這種合體看起來十分正常。
[1] mancebo：在西班牙語裡的意思是「已經不算孩子，但又未成年的單身男子」。
本書作者以大量的歷史資料做為佐證，透過檢視七樣組成現代社會的「廉價」事物，帶領讀者瞭解現代世界的暴力與剝削關係如何生根，以及不平等如何發生。藉此了解我們今日所處的世界，以及世界未來可能的發展。
