先知故鄉的歷史與矛盾──《麥加，伊斯蘭千年聖城》

「以這座平安的城市發誓，我確已創造人於最完美的形態中。」

　──《古蘭經》無花果章3-4

「他聚積財產，而當作武器，他以為他的財產，能使他不滅。」

　──《古蘭經》誹謗者章2-3

麥加，先知的故里，伊斯蘭信仰的核心，每天都有無數的穆斯林向這座聖城跪拜。然而，麥加本身到底是什麼樣的一座城市？這座城市在歷史上的地位如何？它的未來又將何去何從？這是《麥加，伊斯蘭千年聖城》一書的核心問題。

在詳細敘述麥加的歷史之餘，作者佶亞伍丁・薩爾達爾（Ziauddin Sardar）並非一味向這座聖城或伊斯蘭歌功頌德，反而對現今沙烏地阿拉伯破壞麥加歷史原貌，毀壞古蹟，使麥加「迪士尼樂園」化的行為提出沉重批判。作者身為頂尖的穆斯林知識分子，以及資深文化評論家，他的這本書可說是描寫細膩，立場鮮明的佳作，也點破麥加這座城市極為複雜的多重矛盾。

第一個矛盾：麥加究竟是具有自我性格的獨立城市，抑或是附屬於伊斯蘭信仰的宗教聖城？

在伊斯蘭創立之前，麥加是阿拉伯半島的多神宗教中心，因為定期集市而開始繁榮，麥加會舉行詩歌競賽，最好的詩歌被懸掛於天房之上，這是前伊斯蘭阿拉伯文學的高峰。穆罕默德在宣揚伊斯蘭的時候，麥加居民力圖保留原先的文化以及多神信仰，反抗伊斯蘭，卻因為伊斯蘭的實力而不得不屈服。雖然麥加被穆罕默德指定為朝拜的方向。然而，作者告訴我們，麥加在成為伊斯蘭的象徵符號之後，便失去了自我，時光凍結在伊斯蘭的創立之時。從此，這個城市緊緊與傳統以及宗教規範相依，再也無法有革命的可能。

第二個矛盾，麥加是伊斯蘭世界的信仰中心，抑或是伊斯蘭世界的政治邊陲？

即使麥加變成了伊斯蘭世界最神聖的城市，也擺脫不了在世界邊陲的現實處境。這是地緣政治的問題。麥加地處偏遠，位於貧瘠沙漠的山谷之中，連飲水都難以自給，遑論成為大帝國的政治樞紐。即使伊斯蘭世界形成了強大的統一政權，也無法直接且高效率地控制麥加。因此，麥加無可避免地陷入了沙漠部族之間的爭奪、劫匪與貝都因人的城外騷擾，在現代化之前，前往麥加朝聖必定會遇到這些游牧民的威脅。

麥加孕育了伊斯蘭，而在伊斯蘭征服之後，因為一個更大世界的展現，麥加卻變得落伍。

最後則是傳統與現代的矛盾。

伊斯蘭世界向來認為，只有先知的後人才能掌管麥加。但這個阿拉伯沙漠中的半獨立政權，與埃及、美索不達米亞、敘利亞等地精緻和複雜的文化相比，免不了要接受文化輸入。可是麥加又以伊斯蘭的聖城自矜，落後、保守的習氣難以改變，現代化的步伐姍姍來遲。作者指出，要到蘇伊士運河開通、漢志鐵路修建，以及紹德家族在近代統治麥加之後，麥加的政治孤立才告結束。

雖然本書描繪了現代麥加的諸多問題，不過筆者認為，本書對於瓦哈比主義──遜尼派伊斯蘭信仰的一支，主張一切回歸《古蘭經》，極度反對異端行為，也是沙烏地阿拉伯的官方信仰──以及沙烏地阿拉伯政府的批判有些失焦。書中大力抨擊沙烏地政府毀壞麥加文物遺跡，將麥加大加翻新，恰巧是歷史上許多統治者都會做的事情，麥加在現代化之後湧入極大量的朝聖者，城市的格局必定得做出改變，作者忘了他所懷念的麥加歷史風貌，是數百年的落後所造成。

本書在書腰上號稱「台灣第一本關於麥加的書」，但其實在 1961 年，臺灣就曾出版過《麥加朝覲記》，相信日治時期還有更早的作品。不過，《麥加》一書極盡詳細地敘述了歷史，足以作為當代重要參考讀物。

世界上似乎有兩個麥加，一個是實體的城市，一個則存在於《古蘭經》以及穆斯林的想像裡。翻閱《麥加》這本書，讀者將會看到兩個麥加的過去與未來。