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19 世紀中葉，往來世界的交通技術與旅遊條件大幅改善後，各類旅行紀錄也多了起來。其中，遊歷美國及亞洲各地、留下十餘本遊記的英國人伊莎貝拉．博兒（Isabella Bird, 1831-1904）和對日本情有獨鐘的美國人伊莉莎．西蒙（Eliza Ruhamah Scidmore, 1856-1928）的著作，尤其廣受歡迎，也刺激此後無數女性仿效。
開港通商後，隨著外交使節、教團及商人來到中國及東亞各地條約港口的女性，無不躍躍欲試，希望成為像博兒或西蒙一樣的旅行者。不過總體來說，女性旅遊書寫者人數並不多，這是因為女性獨自旅行的機會很少，多依伴丈夫或家族前往世界各地，其中來到臺灣的更屬鳳毛麟角。但正因如此，這些女性視角下的異文化接觸紀錄更為可貴。
西洋人女性對臺灣的書寫屈指可數，筆者能掌握 19 世紀中葉至 20 世紀初的紀錄約有以下 7 筆：
伊麗莎白．李庥（Elizabeth Cooke Ritchie, 1828-1902）
伊麗莎白．李庥和丈夫李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie，1840-1879）一同
於 1867 年來臺，李庥於 1879 年病逝臺灣後，她仍持續宣教工作，到 1884年才離開，是臺灣倡導女子教育的先鋒，在教會雜誌留下數篇關於臺灣原住民及女性的報導。
於 1867 年來臺，李庥於 1879 年病逝臺灣後，她仍持續宣教工作，到 1884年才離開，是臺灣倡導女子教育的先鋒，在教會雜誌留下數篇關於臺灣原住民及女性的報導。
莉絲．波姆（Lise Boehm, ca. 1859-1921）
本名為 Elise Williamina Giles（née Edersheim），莉絲．波姆為其筆名。其丈夫是 1885-1891 年間擔任淡水英國領事、也是著名漢學家的翟理斯（Herbert Allen Giles, 1845-1935）。她與丈夫在臺生活數年期間，陸續完成多本小說，如 1887 年，她寫下以滬尾（今淡水）英國領事館的外國人社群為主角的短篇小說，以及 1890 年 7 月至 10 月底 23 篇在《北華捷報》的連載，名為 A Tale of the French Blockade，後來出版為 FORMOSA: A Tale of the French Blockade of 1884-1885，描述在法國封
鎖臺灣期間，滬尾外國人社群的愛情故事。
鎖臺灣期間，滬尾外國人社群的愛情故事。
蜜莉森．麥格麗琪（Milicent M. McClathie, 1867-1954）
蜜莉森．麥格麗琪於 1895 年 9 月至 1896 年 3 月間，隨派駐淡水的姐夫英國領事艾爾頓（W. S. Ayrton）及家人一同來臺，寫下 In Varying Scenes and Climes, 1895-1899（直譯為《在變幻的景色與風土中》）、共40 章的未出版打字稿，以「過客」、「女性」與「旅遊文學作者」的角色，留
下對 1895 年臺灣乙未鉅變的紀錄。
下對 1895 年臺灣乙未鉅變的紀錄。
巴克禮夫人（本名 Elisabeth A. Turner, 1858-1909）
婚後於 1893 年和巴克禮牧師（Thomas Barclay, 1849-1935）一起來臺， 曾於 1910 年撰寫一本《從遙遠的福爾摩沙給青少年的信》（Letters from
Far Formosa to Boys and Girls）小冊子，但筆者迄今尚未尋獲。
Far Formosa to Boys and Girls）小冊子，但筆者迄今尚未尋獲。
麥高文（Janet B. Montgomery McGovern, 生卒年不詳）
1916-1918 年間來到臺灣擔任英語教師，同時也是一位調查原住民的人類學家，寫下通俗調查著作《福爾摩沙的獵頭族》（Among the Head-hunters of Formosa）。
愛麗絲．約瑟芬．包蘭亭．柯潔索夫（Alice Josephine Ballantine Kirjassoff, 1889-1923）
為 1916-1919 年任美國駐臺北領事馬克斯．柯潔索夫（Max David Kirjassoff, 1888-1923）之妻子，曾寫下 Formosa the Beautiful，刊於美國 1920 年 3 月號的《國家地理雜誌》。
連瑪玉（Marjorie Landsborough, 1884-1984）
彰化基督教醫院創辦人蘭大衛（David Landsborough III, 1870-1957）醫師之妻，於 1922、1924 及 1932 年在英國出版以福爾摩沙為名的 3 本關於海外宣教的故事書，以文字與照片，向母國英國兒童展示對臺之認識及其一家的傳教與醫療生活，乃兒童版的簡明臺灣導覽。書中介紹福爾摩沙的風俗民情、歷史文化、天然物產，以及在彰化和周遭臺灣人相處的生活經驗。
這些作品有以下幾項特點：第一，從作品來看，留下紀錄的作者們，大多為因公來臺人士的女眷，其停留有時，與短暫來臺旅遊的走馬看花式紀錄有很大不同。這些作品均強調「身歷其境」的個人經驗，非常具真實性，對象則為臺灣以外世界各地英語一般讀者、甚至兒童。同時，文類也不僅限旅行紀錄，甚至有調查報告、小說與導遊故事書，可謂學術性與娛樂性兼具的深入淺出書寫。
再來，由作者身分來看，7 位作者中有 5 位是英國籍、2 位美國籍；3 位是英國長老教教會傳教士的妻子、3 位是外交官眷屬、1 位是人類學者。顯示在 19 中期後至 20 世紀初期，在臺灣這規模不大的外國人社群的「小型聯合國」中，英美籍人士，以及傳教、外交事業在向外傳播臺灣文化資訊的重要性。進一步深入追查，也不難發現其彼此之間或個人所屬家族，在臺灣島以外的中國、甚至東亞，皆有緊密的關係網絡。
雖然，上述女性作者的身分，表面上皆從屬於男性，似乎突顯出她們是丈夫在公領域的協助者角色，如萬榮華在他《傳揚祂的旨意──英格蘭長老教會差會史》（Working His Purpose Out : the History of the English Presbyterian Mission, 1847-1947）第五部的序言中提到，此書的完成要感謝提供幫忙的朋友及其妻子，擔負了許多辛苦的編製索引工作。但由上述女性作者的書寫來看，以傳教工作而言，相較於男性宣教師以教育、醫療為傳教策略的工作原則，宣教師的妻子們則明顯策略性地鎖定婦女與兒童的教育。
閱讀一個半世紀前西洋女性對臺書寫，若不從她們的書寫脈絡、行事策略與個人背景切入，便難以看出其「以私助公」的努力，其實映照著 19 世紀末以後女性的覺醒帶動女權伸張起步，到 20 世紀以後開花結果的趨勢。她們顯然是以女性、母親或賢內助的角色，突顯慈愛、幫手、具同理心的形象，細繹其文字，其實已充分傳達她們本身不附屬於誰的自我主張。
（本文作者為國立臺灣師範大學歷史學系副教授）
參考資料
- 費德廉（Douglas L. Fix）、羅效德編譯，《看見十九世紀臺灣：十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》（臺北市：如果出版，2006年）。
- 林欣宜，〈麥格麗琪（Millicent M. McClatchie）旅行遊記所見之1895年的臺灣〉，《漢學研究》32卷2期（2014.6）。
- 林欣宜，〈臺灣入門──連瑪玉的福爾摩沙故事〉，《臺大歷史學報》第60期（2017.12）。
- 愛麗絲．約瑟芬．包蘭亭．柯潔索夫、哈利．阿佛森．法蘭克著，黃楷君、蔡耀緯譯，《福爾摩沙．美麗之島：1910-20年代西方人眼中的臺灣》（新北市：遠足文化，2018）。
- 連瑪玉著，鄭慧姃譯，阮宗興校註，《蘭醫生媽的老臺灣故事：風土、民情、初代信徒》（臺北市：前衛出版社，2017）。
