【神聖羅馬帝國的王位爭奪戰】（一）神聖羅馬帝國的誕生──奧圖王朝

話說東法蘭克的諸侯們自己選了一個國王：康拉德一世。雖然康拉德很快就發現，作為國王，他的權利相當的受到侷限，此外，他當國王的時間也很短，但終究是以國王的身份結束一生。康拉德沒有孩子，在他病危之際，他表達了他希望將王位託付給他的臣子：薩克森的亨里希（Heinrich）。
 
等等，不是說好之後都要選舉嗎？先別急，就算是選舉也是要推選候選人，而且沒有規定國王本人不能說他希望誰當下任國王啊。或許是太欣賞亨里希，或覺得這人實在太有為了，所以，即便其實亨里希曾經反叛進攻法肯，也跟國王交戰多次，康拉德還是想把王國託付給他。
 
再繼續之前，先岔題一下說說這位亨里希。這位亨里希的爸爸，當年在第一次選國王的時候也是候選人之一，他名字叫作奧圖（Otto，別稱為 Otto der Erlauchte 、有名望的奧圖）。沒錯，他正是奧圖王朝的祖宗之一。

西元 919 年，在康拉德死後四個月，亨里希如他的遺願，被選為國王亨里希一世了。不過，不知怎麼著，他竟然不願意讓美因茲主教塗油。雖然當時對塗油儀式還沒有明確規定，但這個選擇著實是為自己王位的合法性增加不確定性。事實上，他的國王之路還真的沒有這麼順利，因為同一時間，在巴伐利亞還出了一個「對立國王」阿諾夫（Arnulf von Bayern）。

先名詞解釋一下「對立國王」，這個名詞接下來也會常常出現。顧名思義，對立國王就是正史承認的國王之外，同時期稱王的國王。之前提過，此時選舉才剛起步，制度還相當混沌，只要諸侯有能力擁兵自重並找到夠多的貴族盟友，要自立為王其實不難。當然有人會說，歷史是勝利者寫的，誰的拳頭大就誰就是正史。的確，戰爭在中世紀也被視為神意的展現，誰贏了就會被視為天意，所以用武力奪取政權，在中世紀是具有正當性的。而在這一次對立國王的衝突中，是亨里希獲得了勝利，穩固他正統國王的地位，有沒有塗油這件事也就不太重要了。

或許是因為這個衝突，亨里希在國王任內特別注意諸侯們的忠誠度。他費盡心思，終於達成了讓所有諸侯都承認他威權的成就。不只如此，他還在宮廷大會上，向諸侯們強烈的表達希望兒子奧圖能夠成為他接班人的意願，並得到眾人的承諾。

西元 936 年 7 月 2 日，亨里希一世去世，一個月之後， 8 月 7 日，奧圖就在卡爾大帝最喜歡的亞申（Aachen）被選為國王[1]，是為奧圖一世。

奧圖一定是卡爾大帝的粉絲，在加冕典禮上他不但穿著法蘭克 Style 的服裝，還在卡爾建的皇宮教堂中舉行典禮，並坐到卡爾的王座之上。加冕典禮的主持人，除了有已經出場兩次的美茵茲大主教之外，還有特里爾大主教，他的教區是王國內最古老的；以及科隆大主教，因為亞申是他的地盤。

有三大主教加持還不夠，加冕之後的宴會上，奧圖讓四位重要的諸侯擔任宴會中的重要職位，洛林根公爵是司庫（Camerarius）、巴伐利亞公爵擔任馬政（Mareschallus）、法肯公爵當司膳（Dapifer）、史瓦本公爵則是掌酒（Pincerna），象徵諸侯齊心服侍共主。

奧圖的加冕典禮與宴會是創新的，也為後世的加冕留下了典範。

奧圖一世不只透過服裝與地點，將他的王位與卡爾大帝與法蘭克傳統作連結， 26 年後，他更讓自己跟卡爾一樣走向羅馬皇帝之路，你猜到了嗎？奧圖一世，正是神聖羅馬帝國的開國皇帝奧圖大帝。

這一切是怎麼發生的呢。

場景轉到義大利，這時代的義大利有兩個人非常需要幫助。一個是義大利皇后阿德海德（Adelheid），她的丈夫義大利國王洛塔（Lothar）在西元 950 年去世。雖然阿德海德不能自立為王，但根據傳統，下任國王必須經過她的首肯。因此，她遭到覬覦王位的人挾持。幸好，不知是誰跟東法蘭克的國王奧圖通風報信，請他來英雄救美。奧圖便藉此進軍義大利，娶了阿德海德，當他的第三任妻子（前兩任均已去世多年），並順理成章的取得了當義大利國王的資格。

再過了幾年，另一位需要幫助的人出現了，那就是教宗約翰十二世。當時的教宗還沒有像一般人印象中的中世紀教宗那樣，握有莫大的權力。這時的教宗除了掌管宗教事務，還得負擔世俗統治者的角色。身為教宗的約翰時二世，與義大利貴族的關係並不好，甚至還被強勢的貴族欺負，教宗只好跑去找奧圖幫忙，代價是為他皇帝加冕。奧圖早就有意進軍義大利當皇帝，天賜良機當然一定要把握。

西元 962 年 2 月 2 日，奧圖在羅馬彼得教堂（跟卡爾大帝一樣的喔）與其妻阿德海德，被加冕為羅馬皇帝與皇后。

神聖羅馬帝國，正式誕生！

插播一下關於神聖羅馬帝國一詞……

其實這時應該還不叫神聖羅馬帝國。真正「神聖羅馬帝國」（Sacrum Romanum Imperium）的名號可能是在十二世紀時才開始出現的。但事實上，我們說的都是同一個帝國，為了避免混淆，接下來還是通用神聖羅馬帝國。

到此，終於可以來解釋一下為什麼這個新誕生的帝國非叫「羅馬帝國」不可了。話說當年的康士坦丁贈禮[2]，只是說明教宗加冕羅馬皇帝的合法與必要性。但為什麼緊抓著羅馬帝國不放呢？這就要講到在舊約聖經中但以理書講到的的四個帝國預言。

但以理書二章

但以理為尼布甲尼薩王解夢

31. 王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。
32. 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，
33. 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。
34. 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；
35. 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。
36. 這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。
37. 王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。
38. 凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。
39. 在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。
40. 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。
41. 你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。
42. 那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。
43. 你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。
44. 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

雖然到底這裡是指哪個四個帝國有很多說法，有可能是（照從頭到腳的順序）巴比倫、波斯、希臘、羅馬。反正在中世紀的認知中最後一個是羅馬帝國。也就是說在羅馬帝國滅亡之後神的國就會降臨，也代表著世界會滅亡。

既然聖經中說只有四個帝國，當然沒有人可以創造第五個。不過人們並不想坐以待斃，因此想出了「羅馬帝國的概念是可以轉移的」的理論，有羅馬皇帝的帝國當然就是羅馬帝國，不管他原本是哪裡來的、叫甚麼名字，只要透過教宗的加冕，就能將羅馬帝國延續下去。所以說，神聖羅馬帝國其實肩負著不讓世界毀滅的偉大使命！

不過，到此也許有人發現了一個問題，那就是：這時候東羅馬帝國還活得好好的啊！？有需要另一個羅馬帝國嗎？

究竟，東羅馬帝國怎麼看待西方出現的這個『羅馬帝國』呢？而奧圖王朝又使出了怎樣的妙計，與東羅馬帝國外交呢？就讓我們等待下集分曉。

[1]因為有溫泉，卡爾曾經多次在亞申度假與舉辦慶典。並且最後也是在亞申去世與埋葬的。

[2]一份偽造成康士坦丁大帝頒布的文件，內容為大帝將羅馬、義大利及至西羅馬帝國託付給教宗，在中世紀時被視為教宗權利的法律根基之一。