解放胸部的歷史──審美觀到底是文化還是天性？

 
在開始談歷史前，先跟各位說個笑話。
 
從前從前，有位富翁打算娶老婆，消息一出，競爭者眾。富翁挑來挑去，最後剩下三個人選。他指著臥室，對三個女人說，「這樣吧，我各給你們一千元，你們去買任何東西，盡可能把房間裝滿。誰讓我滿意，我就娶誰。」
 
第一個女人花光一千元，買了蓬鬆的棉花，只裝了房間的二分之一。
 
第二個女人也花了所有錢，買了氣球，把房間塞滿了四分之三。
 
最後一個女孩，只花了五塊錢，還給富翁九百九十五元，買了一根蠟燭點著，燭光閃耀充盈整個房間。
 
最後，富翁娶了胸部最大的。
 
這則笑話在網路上流傳很久，有不同的版本，都是在諷刺男人只愛巨乳。可不是嗎？你們這些臭男生就只喜歡大胸部。近年來在臺灣，甚至將乳溝戲稱為事業線，意即女人有了乳溝就會有事業，不正也是男人的心理在作祟？
 
科學家證實了上述的說法，紐西蘭的威寧頓維多利亞大學(Victoria University of Wellington)的一個團隊研究指出，男性真的對於巨乳有偏好。他們給36名受試者裸女圖，並且在一旁偷偷用儀器偵測他們的眼球軌跡。有大約47.2%的男性會先注視乳房，卻只有5.6%先看臉部。
 
然而胸部也不是越大越好，研究者用繪圖軟體Photoshop將裸女的胸部放大與縮小各20%，雖然男性對於縮小20%的胸部顯得興趣缺缺，可是放大20%的胸部也沒有讓男人更為青睞。科學家指出真正影響男性喜好的關鍵，其實是女性的腰圍／臀圍比。後來他們除了用繪圖軟體修改胸部大小，也一併改了腰圍。在比例固定的情況下，男性對於胸部大小的喜好並不明顯。因此研究員推測，女性的腰圍／臀圍比是反映女性身體健康程度以及生育能力的指標，因此才會得到男性喜愛。

這麼說來，男人愛看女人蜂腰巨乳，原來只是希望女性健健康康啊，能夠生個好寶寶啊，跟膚淺沒什麼關係的。可是這是真的嗎？難道男人對於巨乳的偏好，沒有任何文化上的因素？

讓我們從中國民初時期的天乳運動說起吧。

民初的天乳運動

1927年的三八婦女節，中國武漢街頭有一群女子赤身裸體走在街上，她們大聲呼喊，「堅決反對束胸，束胸是最不人道主義的！束胸是一條毒蛇！它纏著我們婦女的肉體與靈魂！婦女同胞們，你們解了束胸沒有？解了吧，男人沒有束胸，我們為什麼要束胸？」

這是民國初年開始的一場天乳運動，就像是解放小腳的天足運動，以解放女性身體為號召。在當時的傳統保守的社會，可謂驚世駭俗的行為。

束胸是怎麼回事呢？以專門接待外國元首與貴賓著名的上海錦江飯店，其負責人董竹君（1900-1997）在她的自傳《我的一個世紀》裡提到，父母因為家貧，要把董竹君賣到妓院，妓院的工作人員拿著緊胸白布背心，將她的胸部捆得緊緊的。那年是1913年，天乳運動尚未開始。

束胸的辦法有數種，上述的董竹君穿的是白布背心，有些人則是在旗袍內穿著小馬甲，小馬甲前面有一排鈕釦，可以把胸部緊緊扣住。有錢人的小馬甲用絲織品，平常人家就用布，稱為束奶帕。

在李寓的《近二十五年來中國南北各大都會之裝飾》裡提到，這種背心一開始僅在中國上層婦女之間流行。在當時要區分城市女性與鄉村婦女，就是看她們有無束胸。可是到後來，這股風氣很快地又流傳到各個階級，變成人人都束胸了。

在1915年的《婦女雜誌》創刊號刊登了一篇痛斥束胸的文章，作者說:

「舊弊僅傷人之足，今弊更傷人之胸及肺。傷足為人身之害猶小，傷胸及肺為人身之害更大而深也」

在這裡提的舊弊，是指中國纏足文化，她認為纏足傷害還不算大，束胸影響人的胸肺，危害甚大。到了1920年代，則有學者開始提倡解放胸部。1921年胡適（1891-1962）在演講中提到：

「因為美觀起見，並不問衛生與否......假使個個女子都束胸，以後都不可以做人的母親了」

當然啦，在天乳運動過程裡，我們更不能忘記走在時代潮流前端的《性史》作者，留法的北大哲學系教授張競生（1888-1970）。他在1925年出版了《美的人生觀》，內文指出：

我在此應當提出一個極緊要事即是「束奶帕」及為此目的的各種束縛物，都是應該廢除......女子有大奶部，原本自然，何必害羞。況且奶頭聳於胸前，確是女子一種美象的表徵。

或許是因應了學界的呼籲吧，民間的確起了一些變化。1926年的《北洋畫報》的一篇文章裡，提到了女性胸前的解放：

今年上流婦女之內衣，均用西式而略事變通，即上方前後均袒露是也。今夏婦人胸部已略加放鬆，不若前此之緊縛，但膽小守舊之流，仍未敢顯然解放耳。

吾知北京有某夫人，實為主張解放最力者。夫人不論冬夏，家居與外出，玉峰常高聳，頗有西婦之風，堪稱真美。

民間各界的呼籲，終於讓官方動起來了，這群男人決定要管婦女怎麼處置她們的胸部。官方行動最早由廣東省政府代理民政廳廳長朱家驊（1893-1963）發起。

朱家驊曾留學德國柏林大學，回中國後曾任交通部長、教育部長等職務，後來跟隨國民黨來到台灣，在其奔走之下創建了南港的中央研究院。或許是受到西方文化影響，年僅三十四歲的朱家驊，在1927年7月初向國民黨廣東省政府委員會第33次會議，提交了《禁止婦女束胸的提案》，裡頭提到：

查吾國婦女界其摧殘身體之陋習有二，一曰纏足，二曰束胸......
纏足痛苦只及於足部，若束胸則於心肺之舒展，胃部之消化，均有妨害......
且乳房既被壓迫，及為母時乳汁缺乏，又不足以供哺育，母體愈贏，遺種愈弱，實由束胸陋習，有以致之。

天乳運動的主流想法，是認為束胸有礙健康，為了強國健種，故要求女性不得把胸部裹得緊緊的。朱家驊同時也認為中國婦女應當仿效歐美女子，以豐滿隆起為美觀。他甚至建議全國女子都該由政府下令禁止束胸。

廣東省議會很快地通過了朱家驊的建議，並且下令廣東省女子，三個月內禁止束胸，否則處以50元以上的罰金。如果束胸女子未滿二十歲，就罰家長。

此法案通過後，首先在廣東省女校施行。後來又成立了天乳運動執行委員會，並發表了《天乳運動執行委員會六言昭示》：

「婦女胸部解放，本奉命令始然」

廣東省的天乳運動一點燃，全中國各省紛紛響應，搞革命都沒那麼快啊！1928年，內政部發布了公函，說：

「婦女束胸實屬一種惡習，不但有害個人衛生，且與種族優勝有損。亟應查禁，以重衛生」

各位覺得天乳運動，社會上會如何看待呢？前陣子有幾位提倡解放乳頭的大學女生，讓一堆男人等著看乳頭，其實民初時也一樣。

在1927年7月23日的《民國日報》說當時的人，有的頗為贊同，卻只是想看女生解放胸部走光的畫面；當然也有人反對，認為女性時尚風潮的窄小衣裳從此退了流行，頗為可惜。

回顧整個天乳運動，它不僅只是解放了婦女的胸口，更強調了西方的曲線美審美觀念。在1927年8月12日的《廣州民國日報》有篇文章，寫道：

「人體真美，以曲線豐隆，色澤光潤，體態苗條，才算的是真美」

同份報紙，在隔年1月17日的另一篇文章說：

「乳部所以要充分發育者，因為兩乳能充分發育，胸部才豐隆可愛」

要求曲線美的風氣由新聞業向外大力傳播出去，商人更把握此機會，在1927年的藥品廣告，趁機打出減胸與豐胸的藥物，

身材雄偉的，解放起來便像是六磅半的肉葡萄，累累然礙手礙腳，補救的方法最好是服用金盒的生殖靈，因男化的作用減少過度的周徑。

嬌小的身軀，過度的壓逼，雖然解放仍然平扁有害曲線美者，可服用銀盒生殖靈，恢復女性使仍然膨脹，不用借用棉花。

其實中國男人愛「太平公主」？

所以中國婦女為什麼束胸呢？在1920年4月15日的民國日報上，解釋了束胸現象，

縛乳這事，在娼妓、姨太太、小姐和女學生中間很流行，不過她們都是好新奇，加一個「新」字也不為過。

束胸，其實就是為了新，也就是時尚。有個說法是當時流行女子男裝的風氣，為了讓自己更像男性，所以加強了束胸的行為。此作法是為了彰顯男女平等，消除男女之間的差異。然而我以為民初流行貧乳，更可能是受到中國傳統男性審美觀的影響。

據說貧乳古稱丁香乳，傳統審美觀認為女性就要「以女子身段輕巧嬌小為貴，瘦腰病態為美」。廣東甚至有句俗語，說「男人胸大為丞相，女人胸大潑婦娘」，大胸部可是會被嘲笑為村姑的。

至於現代男人喜愛的豐滿胸脯，說真的很難在古書裡找到相關形容。我為了學術目的（真的啦！），遍查《金瓶梅》、《肉蒲團》、《株林野史》《濃情快史》、《載花船》、《蜃樓志》等有趣好玩的淫穢小說，對於胸部的形容不多，裡頭要嘛稱胸部為酥胸，不然就是香乳。

 

有趣的是，有好幾本色情小說，都描述女性胸部為雞頭子，或叫雞頭肉。在清代痴道人的《株林野史》中，素娥跟他的叔兄來了這麼一段，

況子蠻系好色之輩，愈覺動心。因素娥只穿香羅汗衫，乳峰透露，遂說道：「妹妹一雙好乳。」
素娥臉紅了一紅，遂笑道：「哥哥你吃個罷。」
子蠻就把嘴一伸，素娥照臉打了一手掌道：「小賊殺的，你真個吃麼？」
子蠻道：「我真個吃。」遂向前扯開羅衫，露出一對乳峰，又白又嫩，如新蒸的雞頭子。乳尖一點嬌紅，真是令人愛殺。

上文引述的雞頭子，叫做芡，又叫雞頭蓮，睡蓮的一種。雞頭蓮的雞頭，本身也沒有多大，約末就一個手掌，看起來也不是形容巨乳的樣子（長得也詭異，請見下圖）。

總之，古代文人談中國女性的美，有說櫻桃小嘴的，也有稱楊柳腰的，以及無法讓現代人明白的三寸金蓮之美（就是裹小腳啦），並無多少詞彙在形容巨乳。

因此我們應該能夠推測，在漢文化底下，女人胸部必須是纖細小巧可愛的，碩大厚實的乳房不受歡迎。例如清代的朱彝尊（1629-1709）有詩云，「隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香」，強調了少女乳房的可愛。

只是，上述的故事僅發生在中國，臺灣的歷史記憶會有所不同嗎？畢竟1920年代的天乳運動，關臺灣什麼事呢？當時台灣可是在日本帝國的統治之下啊。

臺灣婦女的胸前解放

1927年，正當中國的天乳運動如火如荼時，在日本帝國的新殖民地臺灣，還沒有什麼女性非得穿內衣的概念。著名的華歌爾內衣公司，也要到1952年才在日本本土成立。

在整個日治時期，臺灣婦女承襲清帝國殖民統治時流傳下來的習慣，最多就是穿肚兜，並沒有小馬甲與背心的發展過程。一開始女性內衣其實跟外衣並無二致，只是較為貼身而已。

到了1930年代的台北，一度也流行中國上海的貼身旗袍，穿上去展現女性的身體曲線。那時也從日本傳來西式內衣，然而這些內衣多半是上層女性在用，一般婦女還是維持舊樣。《王榕生時裝雜誌》提到戰後台灣女性審美觀，亦是這麼說的，

民國三十四年之前，由於受戰爭的影響，社會的經濟蕭條凌亂，衣服不必再補貼，已經是幸運的事，女人講究內衣根本談不上。此外，因襲風俗習慣與傳統的觀念，還用布條將胸部縛緊，唯恐因胸部過於突出而被人譏笑。

實踐大學服裝設計學系的施素筠教授曾經歷經日治時期，她也表示了過去的審美觀念，強調要把胸部壓平，

當時有胸圍的人，人家說太野。太野它是說那種不正經女生才有穿那個，有線條的，那種是那個引人注意的那種職業的人，聽起來很不好。所以那時候我們看到那洋人，就說：啊！那個番仔！就是野蠻，穿得那麼貼身，很排斥。

台灣女性胸部的解放，不若中國那麼早，到了戰後，於1970年以前，女性頂多穿連身內衣。大部分的臺灣婦女，都不敢穿可以徹底展現胸型的內衣，只有酒店女子才敢穿。施素筠認為，傳播媒體引進西式文化，可能影響了臺灣的審美觀念，她說：

「漸漸瑪麗蓮夢露出來，就已有一點刺激，大家覺得胸大一點的話，相對的，腰看起來就會小了，所以三圍的重要漸漸得來了。」

而到了1970年代，正當美國婦女在燃燒胸罩，痛恨胸口的束縛時，臺灣的新聞報紙上，出現許多文章呼籲女性應該穿胸罩，保持身段的美好。1970年8月29日的《聯合報》，甚至還指責歐美婦女不穿胸罩，說她們：

「其愚昧實在難以理喻。殊不知奶罩是女性必須的衣著。」

哇，世界變化得真快，不是嗎？

小結

從民初的天乳運動，談到中國清代以前的男性審美觀，再到臺灣女性內衣史。多數研究都指出，不管是中國與臺灣，婦女在西化之前，都不以胸部曲線唯美。一直要到了西方文化不斷引進，才由中國廣東開始，慢慢影響了整個華人世界的婦女。

婦女隱藏自己的胸部，可能是保守，然而從過去的史料檢視，中國男人喜愛小巧可愛的丁香乳，也可能是過去婦女纏胸的主因。目前尚無法得知在清帝國統治時期的臺灣，男性是否也喜愛貧乳，然而臺灣文化深受中國影響，姑且就假定是吧！如果是這樣的話，那麼現代的我們喜愛巨乳，恐怕不是跟什麼天性有關，僅只是文化感染罷了。我們捨棄了過去中國文化對於女性丁香乳的想像，而轉而擁抱了西方的巨乳審美觀。

最後談一個跟本文略微無關的問題。我想請讀者看看底下這張圖，再回頭看看第一張圖。你覺得哪一張容易引起性慾呢？對我而言，第一張沒露點的圖最容易引起性慾，原因可能是它的拍攝手法，與姿勢眼神的問題。

如果審美觀念是文化造成的，而非男人與生俱來的天性，那麼女性露點與否還會是問題嗎？這裡不做明確答覆，留給各位解答了。

延伸閱讀：大人的世界史，〈寒假最好的消遣方法──1926年北京大學教授的建議〉