賞楓的起源與東福寺之秋

京都的楓葉時節走進了尾聲，雨水打落了楓紅，枯枝現出，之前幾個星期我們看到龍安寺枯山水庭園的禪意，如果說龍安寺之秋，是幽雅寧靜的禪意、秋日安頓身心的所在。那麼，東福寺之秋就是遊人如織的名勝。

賞楓的起源

秋日的到來，預約著萬物蕭瑟的冬日，似乎是有點感傷的季節。然而，現下京都紅葉的季節卻人聲鼎沸，缺乏一些寧靜的氣氛，不禁讓我疑惑：賞楓在日本的傳統中都是這般喧嘩嗎？

以往看《源氏物語》，總覺得平安時代的貴族喜歡各式各樣的花草樹木，像是櫻花或是藤花。然而，在此時的文獻中，紅葉還沒有出現，雖然可以看到光源氏建六條院時植栽了紅葉，但並非為了觀賞用，大部分的紅葉多為野外生長，而非刻意成為「賞」的對象。

平安時代的貴族於秋日時大部分是在宮中的室內活動，不像春天戶外的行事那麼多，面對楓葉，他們多感覺事物的無常與感嘆冬日的到來，帶點負面的情緒。

讓紅葉成為觀賞的對象可以從豐臣秀吉開始說起，而且與賞櫻有關。豐臣秀吉乃好大喜功之人，第一次拜訪醍醐寺之後，就喜歡上此處的景色，從近江的大和山城引進七百株櫻花樹，品種包含枝垂櫻、染井吉野、山櫻和八重櫻……等，並且在醍醐寺內建了八座風格各異的茶室，邀請妻妾、公卿和大名們一同參與盛會。

據說當天參加的女性，包括秀吉的妻妾和臣下的女眷們就超過一千三百人，准許她們在宴會進行之中換裝三次，人比花嬌、爭奇鬥豔的情形可見一般。

這次盛大的賞櫻不只空前，而且絕後，其後的將軍們沒有人能像秀吉這般豪奢，「醍醐の花見」、「花の醍醐」也在歷史上留下雅名。在醍醐寺賞花的同年，秀吉也舉行了「紅葉狩り」，「狩」這個字用的好，楓葉的時程短暫，一瞬即逝，必須像等待獵物一般，以防止紅葉跑掉。

春天的櫻花和秋天的紅葉都成為觀賞的對象從秀吉開始，秀吉乃俗人，不像平安時代的貴族典雅細緻，不管是賞櫻或賞楓，他都呼朋引伴熱熱鬧鬧地舉辦一番，讓本來傷春悲秋的氣氛有如嘉年華一般。

秀吉之後的江戶時代，伴隨著庶民文化的興起，富裕的商人和秀吉的氣質比較相似，賞楓或是「紅葉狩り」的秋日活動引起一般人的興趣。以往在平安貴族的時代，紅葉帶著點負面的感懷情緒，到了江戶時代就成了歡樂的賞楓活動。1799 年成書的《都名勝図会》介紹賞楓的名勝地，這時在京都或是東京都有一些秋日的賞楓勝地。

江戶時代的賞楓和賞櫻都帶著點喧嘩的氣氛，一般大眾們帶著便當、清酒，在楓樹下享受著秋高氣爽的日子，歌川廣重所繪製的〈京都名所之内通天橋ノ紅楓〉和從〈東福寺通天橋觀紅楓〉這兩幅圖可以看到與平安時代不同的感覺，帶著點娛樂的遊興氣氛。

歌川廣重選擇東福寺的紅楓作為浮世繪的主題，主要是當時此處就已經是秋日遊人必訪之處。東福寺的紅葉有「通天」的美名，為什麼呢？並不是紅葉上達天際，而是東福寺的橋廊，架於溪谷洗玉澗上的長廊稱為「通天橋」，這也是日本目前最早的橋廊建築。

早在歌川廣重的浮世繪之前，東福寺就有數百年的歲月，建於十三世紀中期的東福寺其實有著宏大的夢想。東福寺之名源自想要超越奈良「東大寺」的規模，且要香火更勝於奈良的「興福寺」，故取兩寺中的「東」與「福」。

京都人稱東福寺的「伽藍面」，「伽藍」就是寺院，東福寺一開始的規模的確超越東大寺與興福寺，在歷史的發展中，一些寺社遭到祝融與戰亂的侵蝕已經不見，現在唯有在「三門」和「東司」可以見著。

京都很多寺廟的宗風都承自宋朝的佛學，東福寺也不例外，最早的住持辨圓禪師入宋習法，於南宋理宗（1235）時師從徑山無準師範，習法六年後回日，在京都受到貴族甚至天皇的禮遇。辨圓也帶回很多佛經、文物，甚至說饅頭也是他帶回日本的，圓寂時天皇封為「聖一國師」，是最早獲得「國師」封號的高僧。

東福寺本為禪院，是出家人清淨之地，在寺院中廣栽紅葉是為了清淨、為了減少遊客。

一般日本的寺廟除了楓樹以外，也會植株一些櫻樹。然而，春日賞櫻的人潮往往會讓禪院清靜的氣氛受到破壞。吉山明兆任東福寺的畫僧時，得到當時幕府將軍足利義持的贊助，並且詢問他需要甚麼樣的幫忙。明兆向將軍提出的要求就是廣植楓樹，而不重櫻樹，讓東福寺不要成為遊覽的勝地。

然而，歷史總是充滿著反諷，賞楓後來成為觀光遊覽的對象，缺乏清幽和寂寥的氣氛，也破壞了東福寺的寧靜。