「人生親像桃花枝，有時開花有時死。」歌唱島嶼的臺灣天后，純純唱出的美麗與哀愁

由臺灣文化協會掀起的文化運動，如一陣清風吹遍島嶼的各個角落，1920 年代的有志青年透過講演會、辦雜誌，傳遞自由平等的思想；同時也穿梭於街頭廟埕、酒樓飯局，將新觀念浸潤於常民生活。

文化啟蒙的行列中，女性是不可或缺的要角，她們並非只追求摩登時尚的造型，而是用行動貫徹自身理念，無論是自由戀愛、職業選擇、社會實踐，都有她們的身影。戰前流行樂壇上，女歌手成為臺灣歷史上難以磨滅的倩影，唱針輕觸唱盤，清亮的歌聲緩緩流淌，她們輕輕哼唱著時代的旋律，低低訴說著人們的悲喜……

一百年前，她是一位走在時代前端的新女性。在〈跳舞時代〉裡，她唱出狐步舞、懸踏鞋搖擺的摩登姿態。常著西式洋裝、水手服，亦穿日本和服，早期留著一頭俐落短髮，後來還去電頭鬃（tiān-thâu-tsang），有時配上仕女帽或墨鏡，喜愛到新開幕的波麗路西餐店喝珈琲。私底下，她勇於追尋自己想要的愛情，實踐自由戀愛。
 
沒錯，她就是臺灣第一位流行歌壇天后「純純」。

純純，本名劉清香，1914 年生。15 歲那年，她握著此生首見的マイク（麥克風），輕輕哼唱。當時傳言只要把聲音灌進唱片裡，靈魂也會跟著消失，但她仍跟著音樂家張福來與林泰山等幾位前輩，在小鳳園樂團當中演藝，並受當時島內最大的古倫美亞（Columbia）唱片公司邀請，開始了錄音工作。
 
這年，他們完成了數部「改良採茶戲」，包含《紅娘過渡》、《遊河南》及《浪子回家》。這幾部採茶戲全數都是以客語演唱，可以聽見清香在錄音中嫻熟地使用客語。根據一則來自三六九小報的報導，據說清香來自新竹，極有可能是客家人，使用客語演唱並非難事。

收錄臺灣音聲的古倫美亞

古倫美亞承襲自日蓄唱片公司（Nipponophone）是臺灣最大、歷史最悠久的唱片會社，該會社並非以流行歌為發行大宗，而是歌仔戲，約佔該社發行的三分之一。特別的是，古倫美亞在發行歌仔戲時，讓清香以本名示人，而在演唱流行歌時，則採用藝名「純純」。此外，她另有梅英、琴伶、愛卿、百花香、滿臺紅等藝名，數量之多無人能出其右，除了展現出清香的高人氣，這些不同的藝名也暗示著不同的錄音種類及品牌。
 
身為島內早期唱片工業的先驅者，當時古倫美亞為了測試大眾對於各種錄音的接受度，實驗性地灌錄了很多後人難以想像的聲音，如恐怖奇案、仿聲口技、諷刺流行歌，甚至將觀落陰時的錄音放入唱片中。
 
古倫美亞大江南北地尋覓各地能歌異士，擅長採茶戲的小鳳園、行走江湖賣藥的名嘴汪思明，甚或文學少女黃鳳姿的阿公揚琴家黃章田，都被列為網羅對象，請到社內錄音，紀錄各種流淌於臺灣島內的旋律。

歌仔戲上洋妝，清香的流行樂初體驗

身處小鳳園的清香於臺北進行首次錄音後，隔年就脫團單飛，開始灌錄自己的獨唱歌仔曲。而她的第二次錄音，得轉至繁華的東京進行。對一個年僅 16 歲的少女來說，這是個難以想像的遙遠距離，不僅要離開熟悉的家城，更要在名伶頻繁進出的國際錄音室裡，獻出拿手絕活。

不僅如此，古倫美亞史無前例地讓清香嘗試與洋樂團合作，雖是標榜本土歌仔戲，但使用臺灣人較為陌生的洋樂伴奏。此次灌錄的歌仔戲劇目包含《鄭元和》、《陳三磨鏡》及《孟姜女》，全數是以洋樂器來進行主要伴奏，並標示為「ジャズバンド」（Jazz Band）或「ジャズオーケストラ」（Jazz Orchestra）讓傳統的漢樂歌仔戲抹上西式洋妝。

或許是因為缺少了熟悉的漢樂器鑼鼓點作為起拍暗示，清香在《孟姜女》第一面就出現了大落拍，好在她隨即不慌不忙地收整，伴奏的日本樂師也相當機警地配合，順勢化解了這場錄音危機。古倫美亞興許覺得瑕不掩瑜，仍然將該軌錄音完整保留下來。
 
事實上，戰前有許多演唱或演奏的錄音，都或多或少保留了瑕疵，《孟姜女》並非特例。稍晚純純演唱的〈桃花泣血記〉也出現多次破音，甚或美國 Victor 公司發行的卡羅素（Enrico Caruso）錄音中收錄了咳嗽聲，更不用提有走音天后之稱的珍金絲（Florence Foster Jenkins）的演唱失誤，唱片公司也都不以為意地直接出版發行。

 

臺灣第一位流行歌壇巨星的誕生

就在清香的歌仔戲一部一部如火如荼持續進行灌錄的時期當中，1932年她突然跳入新領域，開始灌錄源自西方概念的流行歌。
 
所謂「流行歌」（Pop Song）在當時來說，是個全新的樂種，早前在民間引領風騷的多為北管、南管、歌仔戲、採茶之類的戲曲。流行歌在發展初期，可以說只是在實驗與測試市場反應的產物。此時，唱片公司最需要的就是一位能夠捲起千堆雪的明星，用他／她的歌聲駕馭聽眾的耳朵，打開流行歌的市場。
 
在純純加入流行歌戰局之前，市面上已有藝旦秋蟾〈烏貓行進曲〉、匏仔桂〈五更思君〉及阿快〈跪某歌〉等流行歌問世，但可惜都是擲地無聲之作，雖名為流行歌，實則並沒有在樂壇上濺起水花。純純像是以一種不經意的姿態，憑空降落在流行歌領域，她所演唱的〈桃花泣血記〉才發行不久就獲得空前成功，歌壇大為振奮：原來流行歌不僅是西方物，臺灣可以成功作出屬於自己的流行歌！
 
〈桃花泣血記〉是純純的第六首流行歌，「戀愛自由即應該，婚姻制度著大改！」可說是該曲所表述的主要關鍵字，加上虎虎生風的洋樂隊，扭轉了當時人們對於「音樂」既定印象，成功開啟歌壇新視窗。雖然歌詞仍然保有七字仔格式及傳統韻腳，純純的唱腔也略帶歌仔戲哭腔，但已是臺灣歌壇的一大突破。
 
純純最迷人之處，不是把一首歌曲唱得完美無缺，而是她總能唱出自己的樣子：有點過激又火爆，一秒內彷若所有花朵瞬間綻放的魔性張力。現在我們耳熟能詳的戰前名曲，大多都是由純純演唱：〈月夜愁〉、〈跳舞時代〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈四季紅〉、〈滿面春風〉、〈江上月影〉等等，不勝枚舉。

此外，純純還嘗試翻唱各國流行歌，將異國情調轉化為島嶼風，來自中國的〈毛毛雨〉、〈求愛秘訣〉；日本的〈That's OK〉、〈草津節〉或美國的〈Dinah〉、〈By The Waters Of Minnetonka〉，都在翻唱過程中，適切地保留了臺灣風格，卻又不失異國情調，呈現出豐富多元的聲音色彩。

草根味十足的平民天后

不過，從戰前音樂教育的角度來看，純純可能不是一個可供時人效法的模範對象。根據一則1935年刊登在臺灣新民報當中的〈人氣歌手訪問記〉，記者評論臺灣唱片界當中最有「教養」的兩位歌手，分別為柯明珠及林氏好。這兩位女士皆出身自名門世家，林氏好曾師學於聲樂家關屋敏子（李仙得的外孫女），而柯明珠畢業自日本音樂學校，是一位主修聲樂的女高音，具有演唱貝多芬亞第拉底（Adelaide, Op.46）的能力。
 
實際上，這兩位具有優秀聲樂演唱能力與良好家學背景的歌手，與純純並肩在流行歌的舞臺上較勁時，完完全全被純純的光芒所掩蓋。發行量明確指出，唱片工業的天后就是純純。唱片的發行量，是根據受到大眾歡迎的程度而定，由市場決定誰能錄製更多的唱片，並獲得成功。
 
值得一提的是，戰前擁有留聲機的家庭，通常至少在中產階級以上，屬於菁英份子的一群，但他們挑選來聆聽的流行歌唱片，大多不是以「高級聲樂派」或「仕女出身」定調的歌手，而是跑遍野臺出身，聲腔充滿在地草根味的純純。

面對流行歌這個源自於西方的新產物，的確是該細細思量其定位，極新或守舊當中得有一條平衡線。古倫美亞社長栢野正次郎曾說，如果我們一味地模仿外國流行歌，就直接進口就可以了，何必費心創作？那麼，介於「很類似西方流行歌，並把歌詞改為臺語」到「堅持臺灣風格，但加入西式流行歌元素」的光譜兩端，戰前大眾對於臺灣流行歌的期待明顯是後者。
 
林氏好曾有豪願，希望世界能夠聽見臺灣，她的做法是精進自己的聲樂技巧，甚至能演唱羅西尼歌劇花腔詠嘆調，並將這樣的訓練成果，運用在錄製唱片中。反觀純純，她直白地展示自野臺、戲班訓練以來的各種在地歌唱經驗，並未接受所謂「正統音樂」訓練的她，憑著這樣的魅力，席捲全臺。

事實上，在錄音作品中標榜取材自在地，是長期以來臺灣唱片公司的重要策略。最早在 1914 年發行的傳統音樂當中，便會在片心上加註英文「Formosa Song」。20 年代開始，各唱片目錄中會特別強調「真正本島名班」、「臺灣歌仔戲」、「真正臺灣曲盤」。30 年代起，唱片界競爭趨於白熱化，更是以錄音內容實際回應「取材自在地」的策略，後來也證明清香一路的走向，相當符合唱片公司設定的長期目標。

死了都要愛！純純璀璨的一生

她是一個跨樂種又全能的歌手，從野臺到舞臺、從歌仔戲到流行歌、從錄音室到放送局、從臺北到東京，各種聲腔面貌足以讓後人大為驚嘆：臺灣居然曾經有過那麼一位色彩鮮明的天后！
 
若說流行歌展示了純純的摩登面向，那歌仔戲更是實實在在地刻出她靈魂當中的血淚。清香在歌仔戲中展現她精湛而生動的演技，她成功演活了淒楚而堅毅的詹典嫂、放蕩在花園進行 3P 的白素珍，甚至在不同編制下的《陳三五娘》中，分別飾演陳三及五娘兩個角色。她是臺灣歌仔戲的先驅者、守護者、拓展者，同時也是改造者。
 
在同事眼中，清香是一個感情不受控的自由戀愛實踐者，有別於「挑個好的追求者就嫁了」這樣的老派態度，她勇於追求自己的愛情。可以說，她不只唱出自由戀愛的字字句句，就連愛情也託付給了這股 1920 以來的思潮。跟她唱紅的〈桃花泣血記〉一樣，死了都要愛。1943 年，清香死於被日本丈夫所傳染的肺癆病，得年僅僅 29 歲。
 
純純的時代悄然過去，在一百年後的今天重新檢視清香，依舊能看見這個名字在臺灣史中閃閃發亮。在她短暫的生命中，並沒有留下後代，也鮮少描繪人生的隻字片語，但她已用歌聲，對我們訴說了無數情思。純純無比的勇氣，不老的歌聲及自由的愛，在自由風氣剛起的臺灣，帶來全新的風貌。屬於她的旋律，也將在島嶼上永遠傳唱下去。

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