「我的國家不是一個國家」──魁北克，光彩下的憂鬱和陰影

魁北克的國寶級詩人 Gilles Vigneault 有首詩，其中這麼寫著：

我的國家不是一個國家，是場無止盡的冬季。

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver

Gilles Vigneault 在 1964 年寫下這首詩，成為魁北克人傳唱許久的詩歌。低沉的嗓音，夾帶著些許的憂鬱。雪國的魁北克，在尋求認同與獨立的前夕，蟄伏已久的情緒逐漸要掀開來了。數百年來被壓抑的情緒，在此時已經無法再忍，後來成為驚動全球的獨立運動。

1967 年，魁北克舉行了世界博覽會（Expo 67），被視為是「二十世紀最為成功的博覽會」。九年後，魁北克的最大城蒙特婁又舉辦了奧林匹克運動會。這兩場盛事，都被視為是加拿大戰後的重要國際活動，讓加拿大獲得了全世界的鎂光燈，成為世界的強國。 

光彩炫麗下的陰影

世界博覽會和奧林匹克運動會都舉辦在蒙特婁，當時加拿大最大的城市。然而，世界博覽會的同一年，法國總統戴高樂在蒙特婁的市政廳高喊「自由的魁北克萬歲」，希望促成魁北克的獨立；奧林匹克運動會的同一年，支持魁北克獨立的魁人黨成為執政黨，並且在四年後舉辦第一次的獨立公投，想要脫離加拿大而獨立。

顯然，這兩場國際活動隱藏了加拿大內部的分裂問題，在繁榮的表現之下蘊藏著不同的聲音。或許我們可以思考看看， 2008 年的北京奧運和 2010 年的上海世博會，究竟隱藏了多少問題在其中。

在魁北克舉行的世界博覽會和奧運，難道不是魁北克人的驕傲嗎？為什麼他們想要從繁榮和平的加拿大中脫離出去呢？這是蘊含在繁榮下的不穩定種子，也是魁北克人想脫離加拿大的原因。

為什麼想要尋求獨立？

1976 年成為魁北克政府執政黨的魁北克人黨，以追求主權獨立為目標。魁人黨創黨領袖勒偉克的名言是：

魁北克人在北美英語世界的海洋中，喪失了他們的語言。

這句話中的意涵是什麼？是一段法裔族群在北美洲被英裔族群殖民的歷史、是一個國家存在著衝突與對抗的歷史。

魁北克的獨立公投雖然始於 1980 年，但強烈的認同由來已久。在十八世紀上半葉左右，從大西洋北岸到五大湖岸，法國來的探險家、農民和毛皮商人在這塊土地上居住並且繁衍後代，這些移民相對於說英文和信仰新教的鄰居，以說法文及信仰天主教為主。和北美的新英格蘭相鄰，這塊土地稱之為「新法蘭西」。

英、法在北美的殖民地因為土地的紛爭和毛皮壟斷權的因素，爆發了七年之戰（Seven Years' War），戰敗的法國在巴黎和約之中，將魁北克割讓給英國。信仰天主教、說法語的新法蘭西人，從此在英國王室的統治下。

身處於北美的新教徒環境與英語的語境之中，魁北克人卻沒有喪失他們的信仰與語言。相反地，在這樣的環境之中，他們意識到了自己與周圍世界的不同，更加強固其文化特質。當美國獨立之後，英國在北美的殖民地所剩無幾，最為廣大的地域就是加拿大。英國政府本想同化新法蘭西人，然而強烈的族群意識，使他們與英裔的加拿大人之間衝突始終不斷。

英國國會於 1792 年所頒布的『憲法法條』（Constitutional Law of 1792），將聖羅倫斯河流域劃分為兩個部分：現今魁北克省西部及安大略省，以英格蘭人為主的地方稱之為「上加拿大」（Upper Canada）；現今魁北克省大部分地方及大西洋濱海地區，以新法裔族群為主的地方稱之為「下加拿大」（Lower Canada）。這樣的劃分，多少是顧慮到兩者難以融合的特質。

十九世紀中葉以前，英國和法國的移民在加拿大不相上下，兩者的勢力相當。當英國移民開始大量進入加拿大之後，兩者的人口比例產生了不平衡。法裔人口沒有同化在英語族群之中，反而增加其危機感。

1867 年，英國國會通過『英屬北美法』（British North America Act），這是現代加拿大的前身。加拿大，進入了準獨立前的自治領（Dominion）時代。原來的上、下加拿大合併而成的加拿大進入自治領之後，劃分為以英語族群為主的安大略省，和以法語族群為主的魁北克省。首都渥太華就設立在兩省的交界，平衡族群間的利益還是清楚可見。

加拿大是英語族群與法語族群共同建立的國度

當加拿大往西拓展至太平洋岸，成為一個具有十省的聯邦，原來魁北克具有二分之一的重要性，現在只是十省之一。在立國初期，加拿大聯邦的基礎是建立在英、法兩個族群所簽訂的憲法之上，目前的十省則是後來擴充之後的結果。

魁北克人認為，在聯邦成立之初，英語系族群與法語系族群為「兩個開國奠基民族」（Two Founding Peoples）的結合，而非十個省份所簽定的憲法契約。因此，在這樣一個國家中，「兩個奠基民族」在憲法上的地位應該平等，不應與其他省份的地位相同，故在憲政地位上，魁北克應享有完全的否決權。並且，因為魁北克特殊的語言、宗教和文化，在文化、教育和移民政策上，應由其政府主導。

從歷史的縱深而言，魁北克與加拿大聯邦之間不斷地充滿著主權的衝突，兩者是法國和英國在美洲殖民地的延續。其中的歷史情結與民族情緒的恩怨，不斷地在新世界上演，彼此之間也發生過流血的衝突。

然而，幸運地是從加拿大聯邦成立之後，兩者之間的衝突大部分透過談判的方式解決。魁北克人希望保障魁北克是一個以法語為基礎的社會，透過主權的獨立，讓其所形成的文化能夠得到尊重與制度性的保障，以確保魁北克的特殊文化。

從生活與歷史當中追尋魁北克文化的特殊性

在《絕對經驗魁北克：未來台灣的遠方參照》中，我在魁北克的生活經驗裡，一點一滴地追尋魁北人追求獨立的原因，並且在這個過程裡思索台灣社會可以參照之處。當我使用魁北克的健保時，會想到台灣的健保；走過蒙特婁的市政廳時，知道法國總統戴高樂曾在此處高喊：「自由的魁北克萬歲！」。一個從「祖國」來的總統支持殖民地獨立，不免也想到台灣。

在魁北克，支持獨立與統一的人群之間有衝突，有時也有流血事件，但維持在相互尊重且平和的狀態，並且尋求民主的方式讓雙方的歧見得以解決。1980 年和 1995 年魁北克兩次的獨立公投都沒有成功，仍然在加拿大聯邦中。但現在，魁北克獨立人士就會遭到打壓嗎？

不會的。即使走過蒙特婁的大街，也還看得到魁獨人士的雕像。魁北克人黨的創黨領袖勒偉克（René Lévesque），一生追求魁北克主權獨立，並且推動 1980 年的公民投票。魁北克沒有從加拿大獨立，但他的雕像卻放在蒙特婁的商業大街上（類似台北的敦化南路），這條路也以他的名字命名，讓他永留在魁北克人的心中。

支持聯邦統一的人會反對這樣的銅像嗎？也不會。因為就連現任自由黨（支持聯邦制）的省長也說：「獨立公投是民主過程中『健康』的緊張（“healthy” tension）關係。」

是統一，或是獨立，我們都要在民主的空氣下尋求解決的方法。從魁北克人的經驗中，或許能給我們一點思考。

 

胡川安的 Life Circus

本文摘自時報文化出版之《絕對驚豔魁北克：未來臺灣的遠方參照》

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魁北克是遠方的參照、臺灣社會的比較。
四百年的臺灣史、四百年的魁北克史都不斷追問自己的定位，並尋求認同。
北美大陸上唯一說法語的魁北克人是法國人留在北美的後裔，長期與周邊三億的英語人士互動，他們沒有喪失自己的文化，反而在歷史的變遷過程中，更加強化自己的認同。
臺灣人對魁北克的第一印象應該是：公民投票尋求獨立兩次，但沒有成功！
但對作者來說，魁北克等同於第二故鄉，隻身遠赴異地求學，在那裡生活超過七年，並生下了魁北克之子。
本書是作者深度觀察魁北克社會面貌，同時在生活經驗中瞭解當地歷史，
並與臺灣發展的現狀進一步比對參照，從而寫下的獨特見解。