大會報告📣限時好禮等你拿🎁
2024/10/29-11/29加入支持方案，即可獲得故事最新力作《表裏京阪》一本！
1976 年 6 月，年輕的電力公司員工春蓬・呑瑪伊（Chumphorn Thumthai）回到泰國東北烏汶府的老家探視親友，跟三哥春波剛出生的孩子玩得很高興。哥哥注意到他熱切地談論著自己最近在讀切・格瓦拉（Ernesto Guevara）和吉・普米薩（Chit Phumisak），做哥哥的春波沒有想太多，因為那是泰國的 70 年代，1973 年成功趕走獨裁者的興奮猶炙，這個弟弟畢竟是家裡讀最多書的人，會跟城裡人一樣談論那些事情，似乎也沒什麼大不了。春蓬的童年玩伴那天也來了，聽著春蓬暢談平等與自由，其實大家都不是很懂，村裡的少女們也都偷偷在說，陪春蓬一起返鄉的同事威猜・加瑟錫蓬薩（Wichai Kasesriphongsa）很帥。
一切，就像是一個平凡的打拼青年返鄉，既新奇又普通。
吊死在樹上的，是無從根生的泰國民主之苗
同年九月，務農人家起得早，春波在某日早上六點便起來打開收音機，準備開始一天的勞動，國家廣播電台的當家主播比里查・薩索帕（Preecha Sapsopa）沉穩鏗鏘的聲音傳來，春波覺得不太對勁。「……佛統府發現兩名男子被吊死在郊外田園的紅色鐵門上，經查為電力公司的員工春蓬・呑瑪伊先生及威猜・加瑟錫蓬薩先生……。」春波不敢相信自己的耳朵，他跑到最近的商店裡，買下當天所有的報紙，想要證明或許只是自己聽錯了，不過，反覆的驗證無效，直到最後，春波只能悲痛接受，報上的人名確實是自己的弟弟。
當春波跟爸媽遠從東北趕到弟弟位於泰國中部的租屋處時，發現桌上還擺著飯菜，浸泡的衣服正等待洗濯，弟弟像是被一股無名的力量突然帶走。城裡激進的大學生們很氣憤，希望能為春蓬的遺體辦一場遊行，但春波和爸媽都不想再惹事上身，拒絕了學生們的要求，低調地將弟弟的後事辦完。
誰也沒有想到，後來幾天發生的事，成為泰國歷史最黑暗的一頁，學生展演將人吊死的行動劇作為抗議，卻被極右派抹黑為侮辱王儲，軍隊及極右派包圍法政大學，大量學生被殺害，甚至有人的屍首遭到殘忍的褻瀆，倖存的學生逃入北部叢林，1973 年才剛響起的民主樂章，戛然而止。
70 年代的學運結束，所有的流血與流淚，都成為泰國民主開端的代價。然而，對於失去至親的春波來說，這麼多年過去，他只想知道自己的弟弟，那個曾經被家族寄予厚望的春蓬，到底遭遇到什麼事情。春波一直相信，如果弟弟還在，整個家族的發展都會更好，所有人都是這麼相信的。不過，隨著弟弟的意外死亡，一切都成了妄想。當年，曾有五個警官因為這起案件被起訴，不過最後都不了了之，從那之後，每次春波在報上看到相關報導都會留下來，哪怕能知道多一點點的蛛絲馬跡都好。
四十年過去，春波接到「記錄 10 月 6 日」計畫團隊的電話，他們希望能為春蓬的故事拍個紀錄片。哥哥春波在電話那頭痛哭失聲，因為四十年了，沒有人找過他們，沒有人在乎過他們，真相被淹沒在時間的洪流裡，而春蓬和威猜的死，就像是大時代洪流中的小砂礫，直到這通電話打來。
五月的曼谷街頭，揮之不去的血腥味
但是，時間總會改變什麼吧？人們曾樂觀地相信，隨著冷戰結束以及 1992 年的政爭戲劇化地告終，泰國的民主政治終究會逐漸步上正軌。然而， 2006 年的軍事政變，似乎讓一切原形畢露，人民從驚愕到憤怒，最後在 2010 年開始佔據街頭，對政府發出怒吼。
2010 年五月下旬的某日，年方 25 歲的前護士嘉孟葛・阿卡哈德（Kamonket Akkahad）到曼谷市區買花，她原本工作的醫院，因為財務問題而暫停營運，於是她回到家裡的花店幫忙。她一定有注意到幾天前紅衫軍領袖在電視轉播中被狙擊死亡的新聞，但她可能沒預料到事態會急轉直下，曼谷市區已經成為戰場。她在進到巴吞瓦那蘭寺（Wat Pathum Wanaram）的時候，打了個電話要媽媽不要擔心，那裡是抗議民眾躲藏的安全區，不會有軍隊進去，她要在那裡幫忙照顧傷者。
她的母親帕堯（Phayaw Akkahad）日後接受報導時回憶道，她知道自己的女兒一定會那麼做，被家人親暱喚為小豬的嘉孟葛，從小就熱心助人，還曾經為了保住底層勞工的手指不被截肢，勇敢的與醫師發生爭執，最後順利救下工人賴以維生的手指。
但是那天，當帕堯媽媽再次接到電話時，得到的卻是她的女兒及其他五位民眾，在巴吞瓦那蘭寺中彈身亡的消息。關於女兒的死亡，帕堯最初聽到的消息是因為兩顆子彈打穿了顱骨，然而，直到實際見到女兒的遺體時，帕堯才發現，愛女身上的彈孔遠遠多過那個數字。
在那之後，帕堯一直在為女兒應得的正義奔走，她苛責所有的人，包括：授權使用實彈的總理阿批實、對應屬安全區的寺廟掃射的軍人，甚至是把人帶上街卻無法安全保護民眾退場的紅衫軍領袖。儘管如此，直到今日仍沒有人能為她女兒的死亡負起責任，就連最直接涉及此案的八位軍人，最終也獲得不起訴處分。帕堯沒有放棄，她每年都到女兒逝世地點不遠處的十字路口點起蠟燭，她說自己會奮戰到死去那天。
嘉孟葛逝世的那個五月，也被稱為「血腥五月」，然而，這並不是泰國第一個血腥的五月，1992 年的泰國率先留下了「黑色五月」、「血腥五月」的惡名，如果在泰國歷史裡細細檢視，不論是 1976 年的法政大學，或是惡名昭彰的「紅桶屠殺」（Red Drum killings）以及「班那塞焚村事件」（Arson Incident at Ban Nasai），黑暗的運動歷史，往往令傾慕於「微笑之國」的美而深入探索的旅人驚詫不已。
國內的壓抑氛圍與外國對於泰國歷史的理解落差，種種的因素皆導致泰國的年輕人在碰觸民運相關議題時，往往採取迂迴、非常規的敘事手法呈現。例如剛在 2021 年鹿特丹影展掄得國際影評人協會費比西獎的泰奇・薩比士（Taiki Sakpisit）導演，在他的作品 「The Edge of Daybreak」 裡，便琢磨於呈現曾經因為政治衝突，而遭受創傷的泰國人的內在世界。
泰奇導演在一篇訪談中提到，自己的家族中也有親戚曾受到泰國政治衝突受的影響，作為切身理解衝突的關係者，他試圖在各種大敘事之下，找到一種更為私人的表達方式，不僅僅是拍出一部傳記電影而已。這部電影的創作目的，是記錄破碎的心靈，片裡反覆出現的荒涼與破敗，反映出泰國人受創而癱瘓的心理狀態。
然而，不僅是藝術表達上的迂迴，面對民運帶來的傷害，受害者家屬對於傷害的紀念，往往也出自細微的日常，就如同「記錄 10 月 6 日」團隊找到的一件東西。
為了籌辦紀念博物館，紀錄片團隊不斷與時間賽跑，四處蒐羅受害者的遺物，當中，有一件罹難學生穿過的牛仔褲，整條褲子被剪得有些破爛不堪，卻被家屬保留了整整四十年。詢問之後才知道，當時因為褲子上都是血，受害者要更衣入殮時脫不下來，只好用剪刀剪開，這件被剪破的褲子靜靜的躺著，是親人離開的證明，更宛如具現受害者家屬破碎失語的心靈。
每一起悲劇，都會在受害者家屬的心裡，劃出永難癒合的傷疤，然而，泰國社會卻沒有公開哀悼的空間，歷史教科書裡仍然只有偉大君王的故事，「轉型正義」對泰國人來說，還是個陌生的名詞，無奈控訴沒有去處，傷痛無法言說，歷史的傷就永遠還在。直到現在，泰國開始出現越來越多的年輕世代，試圖從微觀的角度，用藝術的表達方式，凸顯不能言說的大時代哀歌。
