韓國人是如何變成日本皇民的？

皇民是如何鍊成的

你一定聽過日本時代臺灣的「皇民化運動」。從 1930 年代後期起，殖民政府為了動員臺灣的人力物力，開始推行同化政策。在新政策下，臺灣人必須學說日語，改日本姓，融入日本的信仰與文化。

不過，皇民化運動不只發生在臺灣。差不多同一時間，日本的另一個殖民地朝鮮（今天的韓國），也經歷了類似的過程。

為了讓朝鮮半島上的韓國人，能夠在戰爭期間甘心為帝國拋頭顱、灑熱血，當時的日本政府喊出了「內鮮一體」的口號。內，就是內地日本；鮮，則是朝鮮。內鮮一體，也就是日本跟朝鮮要水乳交融，不分你我。

不過，喊口號容易，實際該怎麼做則是另外一回事。朝鮮總督府所面對的，可是從 1910 年亡國以來，就不斷頑強抵抗、比臺灣更難搞定的一群人。他們武裝起義、引爆炸彈、暗殺總督，樣樣都來，從來就不是乖乖聽政府命令行事的羊群。

在這種情況下，日本如何在朝鮮半島推動皇民化？而強悍的韓國人，面對這個他們口中的「民族抹煞政策」，又是做何反應呢？

請說國語

從手段上來說，日本在臺灣與朝鮮的皇民化政策，有很多類似之處。比如說，推廣「國語」。

1937 年中日戰爭爆發後，日本就在朝鮮半島頒佈規定，要求大家「說國語」──這裡的國語，指的當然是日語。平時打招呼要用日語，在公共場合聊天要用日語，百貨公司、電影院，也都配合著推廣日語。如果進了公家單位，不講日語，沒有人會理你。如果在學校裡頭講韓語，不但會被檢舉，還必須繳交罰金。

1942 年，有位叫朴英玉的高中女生，因為在外頭講了幾句韓語，就被警察盯上。這原本是個小案件，沒想到事件卻像滾雪球一樣，越鬧越大。

原來，警方循線追蹤，發現她的老師丁泰鎮，平時就常常在學校發表反日言論。丁泰鎮因此被警方逮捕，而且受到嚴刑拷打。據說，在拷問當中，丁泰鎮又透露出一個名為「朝鮮語學會」的組織，其實是假借學術名義，策劃獨立運動的反日團體。

這讓日本警方有了藉口，擴大搜索規模，並且開始逮捕「朝鮮語學會」成員。後來這群學會的成員，被以破壞治安的名義送上法庭，其中不少人更遭到判刑。

其實，朝鮮語學會主要的活動，就是研究語言文學，並且編寫朝鮮語字典，未必對社會治安真的有什麼直接的威脅。不過，語言往往就是民族認同的根基，日本殖民政府也了解這一點。他們要剷除朝鮮語學會這樣的組織，並不讓人意外。

推廣國語最終的目的，是要讓韓國人連吵架、說夢話，都忘記母語，改用日語。換句話說，就是要從心靈上，從潛意識裡，徹底將韓國人皇民化。

不過，推廣國語的成效如何？

根據統計，到了 1940 年代，在朝鮮半島上能夠使用日語的人，也不過 20% 左右。換句話說，大多數人日常生活中使用的，仍然是母語。

當天皇碰上天主

除了國語運動之外，皇民化另一個重要的目標，是讓殖民地的子民崇拜天皇，對他心悅臣服，為他出生入死。

和臺灣一樣，日本早就在朝鮮半島上蓋了許多神社，並從 1935 年起，強制要求學生參拜。

對韓國人而言，參拜神社，等於是接受敵人的信仰。所以光是這樣，就足夠激起許多反彈。但是除此之外，殖民政府還遭遇到另外一群人的強力抵抗，那就是朝鮮半島上的基督教徒。

按照基督教的信仰，崇拜偶像是不被允許的，崇拜天皇當然也一樣。有間名叫「崇實學堂」的基督教學校，就以此為理由，拒絕讓學生參拜神社。日本政府見狀，威脅要將學校給廢除，以此逼迫他們屈服。沒想到崇實學堂的負責人，說什麼也不肯讓步，最後寧可選擇讓學校給關了。

還有一位名叫朱基徹的牧師，同樣拒絕參拜神社。為此，他甚至不惜槓上當時日本基督教會的大議會長富田滿。富田滿跟日本政府走的很近，屬於官方代言人。他說神道跟一般信仰不一樣，不是偶像崇拜，而是愛國行為，所以基督徒可以、也應該到神社參拜。

朱基徹卻對這種說法很不滿，他指責富田滿誤解了聖經，更再次強調參拜神社是觸犯十戒、違反教義。

因為堅持信仰，朱基徹被關進了大牢，並且在牢中飽受酷刑。日本警察用各種慘無人道的手段虐待他、拷問他，想要擊垮他的意志，動搖他的信念。但朱基徹沒有屈服，反而堅定地說：「如果不信上帝，就連天皇也會下地獄。」

南韓今天的基督教與天主教信徒眾多，估計超過一千兩百萬人，派出的傳教士人數更高居世界第二，這和基督信仰在當年在抗日過程中扮演的角色，是有密切關係的。

「犬糞食衛」先生

皇民化的第三個重要手段，是讓殖民地的人民取個日本名字。在朝鮮，這個政策被稱之為「創氏改名」。

改名就改名，為什麼前面還要加上「創氏」兩個字呢？這有些複雜，在此無法細談。簡單來說，日本政府主張韓國傳統只有「姓」，沒有「氏」，所以需要創造出日本化的「氏」，來取代韓國原本的「姓」。

這當然是殖民政府為了宣傳政策，有意製造出的說法。但無論它是真是假，日本要韓國人改姓名的目標，是確切無疑的。

1940 年，殖民地政府大肆宣傳，鼓勵朝鮮民眾申請改名。 按照日本神話，1940 年 2 月 1 號是「建國兩千六百年」的紀念日，日本政府本來預計招攬大批改名人潮，以此慶祝這個國家的重大日子。

沒想到，政策推出的頭一個月，朝鮮民眾反應冷淡，沒有什麼人主動報名。當時的《京城日報》上頭說，仁川一帶，兩天之內竟然只有三個人提出申請。

有些尷尬的殖民地政府，只好轉而要求一些親日的朝鮮士紳以身作則，為同胞做出「良好示範」。可是，就連這些親日的「有力者」，對於改名一事都感到興趣缺缺。

朝鮮總督府眼看情勢不對，決定動用警察的力量，強制要求民眾改名。這樣一來，申請改名的人數果然大幅上升。根據統計，194 年三月份，申請改名的件數還不到五萬，五月份則增加到了三十多萬，七、八月的申請件數，更超過了一百萬。

不過，改名要怎麼改呢？變化可就多了。

比如姓金的，可以改叫金山、金田；姓柳的，可以改成柳原、柳川；有位叫做李光洙的作家，改成了「香山光郎」，另一位律師李升雨，則改叫「梧村升雨」。

有很多姓朴的人，把他們的新姓氏取做「高村」，這是自韓國建國神話中的地名「高墟村」；另外有一些人，則發明了保留韓國味道、傳統日本社會中不存在的姓氏，比如韓原、崔本、朴澤，這讓他們在改名後，勉強還能維持一點民族認同。

但是別忘了，不是每個人都是樂於改名的。所以，有些人在申請時，故意搗蛋，要給日本人難堪。韓國作家金達壽的小說《玄海灘》中，描述有人把新的姓氏取做「日本」，而把妻子改名「良子」。為什麼要叫良子？因為這是日本皇后的名字。

這玩笑開的還不夠，更有傳說，有個叫田炳夏的人，把日文名字改成了「田農丙下」，用日語唸起來，就像「天皇陛下」；另一個叫金文輯的人，則把自己取名為「犬糞食衛」，用低俗不堪的文字，嘲諷日本化的姓氏。

但這充其量只是小說與傳說，實際上是否真的發生過，還有一些疑義。不過，的確有記錄指出，有人曾經用「犬之子」，申請為新的姓氏，以示抗議。

為敵人作戰

就在朝鮮總督府在殖民地推動創氏改名的同時，帝國內部卻出現了不同的聲音。有人說，日本的姓氏專屬於血統純正的日本人，朝鮮人是次等民族，不配使用，創氏改名的政策應該停止。內鮮可以一體，但是不能平等。

想像一下這種情境：你拋棄了原本的姓氏，已經感到屈辱，現在居然還有群人跑出來指指點點，說你連受辱的資格都沒有。

殖民時代的韓國人，面對就是這種情境。

在這種狀況下，還有什麼能夠保持尊嚴的辦法？大概就是加入軍隊了。唯有在戰場上，被殖民者才可以證明自己比殖民者更勇敢、更強壯──儘管他們必須為曾經的敵人作戰。

在第二次世界大戰中，日本徵調了數十萬韓國人上戰場，有男有女，有人在前線，有人擔任補給與後備。他們大多數是被強迫、沒有選擇的加入了戰爭。可是確實有一些人，是自願接受徵招，加入日本軍隊。他們很可能是受到戰爭期間大量官方宣傳的洗腦，也可能是像前面所說，為了出人頭地，為了爭一口氣。

有位改名為高木正雄的韓國人，就在中日大戰期間，毅然決然加入了日本在滿州的軍隊，成為一名軍官，在戰爭期間帶領著士兵，為殖民母國出生入死。

1945 年，戰爭結束，高木正雄也回到了故鄉。日本的名字當然不能用了，他只好改回本名「朴正熙」。後來在一場軍事政變中，朴正熙當上了南韓總統，而且一當就是十六年。如果你不認得這個名字，他還有一個出名的女兒，叫做朴槿惠，也就是今天的南韓總統。

朴正熙不是唯一一位曾為日本人作戰的韓國人。只是，日本投降之後，他們原本在戰場上的光榮事蹟，頓時之間變成了最尷尬的印記。

日本學者宮田節子提過這樣一個案例，他是一位叫朴菖熙的「皇國少年」。在皇民化的期間，他曾經熱切地擁抱帝國。他的父親，對日本的戰爭宣傳反應冷淡，連帝國紀念日也不按照規定慶祝，一度讓他覺得不滿，甚至深感羞恥。可是戰爭結束後，他卻突然陷入恐慌，不知未來何去何從。

帝國崩塌了，沒有力氣再去理會它親手改造出來的皇民。而祖國復活了，新的政府開始清算「親日反民族行為者」，沒有被點到名的，最好也趕快埋葬記憶，銷燬自己的過去。

戰爭結束後複雜的政治局面，讓皇民的歷史經驗，變得難以言喻。韓國如此，臺灣也是如此。

不久前臺灣選舉中，一段關於「皇民」的風波，似乎是提醒這個問題並沒有離我們遠去。難解的歷史，也是現實政治的課題。

不過，政治人物的口水，沒有辦法讓我們真正的脫離殖民。因為新來的威權統治者，並不打算看見歷史的複雜性。我們更該做的，不是像他們一樣把皇民一詞變得空洞、變得扁平，而是多花一些時間，多花一點力氣，認識各種被時代翻弄的命運。他們不見得都很美麗，可是其中總有一些認真活過的生命，有一些的身不由己，或許，也會有一些值得留下的記憶。