【小的臺灣史】林爽文事件中的「仙姑」──番婦金娘

一七八六年底（乾隆五十一年十一月）林爽文豎旗抗官，是台灣史上重要的三大民變之一。在這場號稱清代台灣最大的抗官事件中，一位名喚金娘的女子格外引人注目。金娘之所以於此次事件中留名，並非因為她是某某的妻子，而是她本身就是林爽文所仰賴的女軍師。一名擁有原住民血統的女子，為何能夠指揮、影響三萬大軍？她的背後又有哪些故事？

民變、豎旗起反亂

清代台灣社會是個移墾社會，公權力與法治秩序尚未穩固，因而導致動亂民變頻仍。在為數眾多的民變當中，朱一貴事件、林爽文事件與戴潮春事件，由於涵蓋範圍大、平定耗時而最具代表性，被稱作清代台灣三大民變。而發生在乾隆年間的林爽文事件，更是清代規模最大的民變，事後乾隆皇帝把平定林爽文事件視為他的十全武功之一，台南赤崁樓前的九隻石贔屭身上背負的石碑，正是當年清政府所立的「平定林爽文事件」記功碑。
 
林爽文，出生於漳州府平和縣，一七七三年跟著父親來到台灣，在彰化縣大里杙（今台中）從事土地開墾。之後林爽文加入了天地會，成為領袖。一七八六年，台灣中部發生其他天地會相關組織的動亂，官府因而積極查辦境內會黨，衙役們更是趁此機會向地方勒索。因此，會眾遂擁立林爽文為首，抵抗官府的追緝。
 
而後，林爽文豎旗抗官，號稱有五十萬名會眾響應，一七八七年一月攻下彰化，殺了當時的台灣知府孫景燧，進駐彰化縣署，自稱「盟主大元帥」。不久，北路其他響應者加入，又殺了當時淡水同知，並向北攻下了新竹的竹塹城。林爽文更繼續往南攻打諸羅等地，鳳山天地會的領袖莊大田，也集結會眾起兵響應，同年二月，全台灣除南部的台灣府、諸羅縣，以及中部的鹿港外，其餘的官治紛紛陷落。
 
為了平定聲勢浩大的林爽文，清廷必須不斷的從中國境內徵調兵力來台。最後，派陝甘總督大學士福康安等，率綠營八千人自鹿港登台，並在台灣招募團練六千人，以總兵力一萬四千人，對抗林爽文的三萬兵力，雙方決戰於八卦山。福康安陸續收復了彰化、諸羅，終於在一七八八年春生擒林爽文，後他被解送北京，凌遲致死。
 
此一事件，清廷派兵四萬，花了一年四個月，才得以平定，是清代台灣規模最大的民變。期間，乾隆皇帝有感於諸羅縣民助守縣城，為了嘉獎其義舉，遂將諸羅之名改為「嘉義」，沿用至今。

「小的」們怎麼說？

像林爽文事件這樣大規模的民變，在清代頗有一些。是什麼原因，讓這些升斗小民膽敢不顧株連九族的大罪，豎旗謀反？除了林爽文、莊大田這些耳熟能詳的人物外，在眾多男性當中唯一的女性──「番婦」金娘，格外引人注目，除了她會施法力外，與同居人林紅相差十二歲的姊弟戀，也讓人印象深刻。

一七八八年，林爽文事件的一干主要人犯，被送往北京，有些在途中病亡，或因故先被處死；有的則一路被送往京師，留下了不少口供。以下就以幾位主要人物的口供，看看這場驚天動地的大革命，在當事人眼中是怎麼發生的？

【林爽文】

林爽文是事件的主角，他在口供中說明了當年是在怎樣的情況下，豎旗反清。

我年三十二歲，乾隆三十八年，隨父母來到台灣，趕車度日。時常聽見說，漳、泉兩府，設有天地會，邀集多人，立誓結盟，患難相救。我同林泮……等，平日意氣相投，遂於乾隆五十一年八月內，拜盟起會。後來，斗六門地方，有楊光勳弟兄，因分家起釁，立會招人入夥被人告發，並牽連我們一齊呈告。彰化文武官員，差人各處查辦，衙役等從中勒索，無論好人、歹人，紛紛亂拿，以致各村莊俱被滋擾。那時，林泮等房屋已被官兵燒毀，……起意招集各莊民人，抗拒官兵，就來邀我。

林爽文被逮捕時，年僅三十二歲。從口供中，林爽文表明了他之所以起事，主要是因為「官逼民反」。他和同伴林泮等人，為了平日能相互照應，便效法漳泉兩府設天地會，在一七八六年拜盟起會。沒想到受斗六門楊光勳兄弟分家牽連，而被告發。彰化縣文武官員差人查辦，地方衙役藉機從中勒索，不分好壞胡亂捉拿，使得各村莊街被騷擾。當時，林爽文的好友林泮，因為家屋被官方燒毀，便召集各莊莊民，起而抗官，同時也邀林爽文加入。

我的家長林繞、林石……等，將我藏匿山內，不許出來。後林泮又來逼迫，不得已才跟他到了彰化，攻破縣城。眾人要我去攻諸羅。到十二月初，我就帶了許多人，將諸羅攻破。那時，眾人推我做大哥，隨即去圍府城。……其時，鳳山已被莊大田佔據，我就仍回北路，……三月裡，到了大里杙，派人建造土城，設立帥府。眾人因我做人有些義氣，又要我做盟主，再三推辭，他們不肯，只得依允……至南路莊大田，偽封他做元帥，其實不是一同起事的，前年去攻府城時，他已到鳳山去了，從未見過他的面，南路情形我實在不能知道，不敢妄供。

據林爽文的說法，他一開始並沒有打算加入抗官的行動，甚至被家中的長輩藏了起來，後來經不起林泮一再逼迫才加入，而後陸續攻破了彰化與諸羅縣城。並在盛情難卻的情況下被推為大哥，加上平日做人頗講「義氣」，又被舉為盟主，彷彿一切都是情非得已。至於南路（以台灣府為界，以南稱南路，以北稱北路）的情況，他則全數推給莊大田，表示兩人並未曾相識，詳細的狀況他一概不知。

【金娘】

除了林爽文與莊大田這兩位響叮噹的主要人物外，在被押解上京的二十二名人犯中，出現一名唯一的女性──金娘，身為原住民的她，又是怎麼被捲入事件當中的呢？

小婦人名叫金娘，年四十歲，是鳳山縣上淡水社番。父母已故，並無兄弟，曾招內地人洪標為夫，三年就死了，並無子女。小婦人三十二歲那年患病，曾從番婦賓那學畫符醫治，後來就替人畫符醫病。這幾本請神治病的經，又是鳳山人林乞寫的，傳給小婦人，林乞已死過三四年了。這莊大田自稱大元帥，是林爽文夥黨，共有一百多枝旗，賊夥有萬餘人，亦有脅從的在內。小婦人向不熟識，是今年正月間，請小婦人在打狗港祭神，又醫好他們同夥的病，就請小婦人做女軍師……。

金娘說她是鳳山縣上淡水社番，上淡水社是平埔西拉雅族鳳山八社之一，分布位置大約在今天屏東縣萬丹鄉、內埔鄉附近。她曾招募漢人為夫，但已在三年前過世，因為患病的關係，向另一名原住民婦女賓那學會畫符醫病的功夫，並從鳳山人林乞手中，接收幾本請神治病的經書。某日，金娘在打狗港祭神，碰巧醫好了莊大田同夥的病症。在見識過金娘的特殊能力後，莊大田請她加入陣營擔任女軍師。那麼，金娘在這場民變中扮演了什麼樣的角色呢？

……假說會請神保祐眾人不著槍炮。三月初，莊大田兒子莊天位（畏）要攻鳳山，小婦人假說鄭王即鄭成功顯神助戰的話，莊大田叫畫符哄騙眾人，稱做仙姑。三月初八日，攻破鳳山，小婦人同去念咒，眾人就信果有法術。及莊大田每次來攻府城，小婦人帶一把劍在山頭念咒打鼓，假說神人保祐不受槍炮。其實槍炮打死的甚多，小婦人只說是他命裡該當，眾人就不疑了。……莊大田又將林爽文的札諭交給小婦人，封做一品夫人。

莊大田要金娘假裝自己能夠請神明保佑眾人刀槍不入。例如在莊大田攻打鳳山時，便要金娘告訴會眾們，表示鄭成功會在戰事中顯靈助戰，並要金娘畫符哄騙眾人。由於莊軍在攻破鳳山城時，金娘也在現場幫忙唸咒，人們便對金娘的法術信以為真了。而後，每當莊大田要攻打府城時，都會要金娘帶一把劍在山頭唸咒打鼓，讓會眾們以為有神人保佑，能夠毫髮無傷。

但金娘的咒術真的那麼厲害嗎？事實上被槍砲打死的人很多，但金娘只要跟其他人說：沒辦法呀，他命該如此。眾人也就深信不疑了。由於金娘的存在給予會眾精神上莫大的支持，有助南路的戰事，林爽文因此透過莊大田轉交札諭給金娘，封他做一品夫人。
 

金娘除了「法力高強」外，她和林紅的「姊弟戀」，也意外成為話題：

這林紅五六年前在鳳山，小婦人認做兄弟，學符治病，去年才和小婦人通姦，每次打仗，他也幫著打鼓。莊大田還請有一個番婦，名叫網仔，是上淡水社番，也會念咒請神，眾人稱他仙媽，現在往上淡水去了。

金娘早年曾經招募內地的漢人為夫，但已在她被逮捕的前三年過世。根據金娘的說法，她與林紅在五、六年前即已結為「乾姊弟」，並傳授他畫符治病的功夫，兩人在一年前才產生情愫。打仗時，林紅也會在一旁打鼓助陣。在金娘的供詞中，也提到除了她之外，莊大田還有另一位同樣也是來自上淡水的平埔族──「仙媽」網仔，也會唸咒請神。

 

本文選自玉山社出版《「小的」台灣史》

不是從「朕的聖旨」，更不是從那些「奴才的奏摺」，而是從「小的供詞」中，反映出與台灣人最貼近、活跳跳的歷史。

從早期移民社會市井人物的角度，重現十九世紀台灣的社會實況。本書收錄十二則清代台灣的歷史事例，涵蓋政治、經濟、社會、移民慣習等層面。

策畫者簡介

戴寶村

一九五四年出生在北海岸的新北市三芝區，老家地名叫番社後，是很「庄腳」的所在。濱海生長的背景，鄰近的淡水是山河海交會以及歷史元素豐富之地，促成我航向海洋史領域的探究，遂有系列《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。

「海洋是壯闊深沉，也是自由多變的，個人性格亦是如此，海洋史作為學術重點之外，我並不喜只拘泥於比較單一鑽研的領域，所以有其他的學術關懷與投入，包括政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等，都有所著述。

歷史是由眾人（people）所形構，但受到傳統中國朝代政治史為主的觀念影響，總以英雄造時勢論斷少數人（persons）造就的歷史，權力者、知識者也主導歷史的記述與解釋。出自下層社會的生長背景，讓我常思索草芥庶民、沒沒無名者的歷史世界，《「小的」台灣史》就是要讓人從小人物來看大歷史，了解每個人與大歷史是有機的連結，希望藉此彰顯歷史的「心識」與趣味。」

撰文者簡介

蔡承豪

國立台灣師範大學文學博士（歷史學），現任國立故宮博物院圖書文獻處助理研究員，曾著有〈天工開物——台灣稻作技術變遷之研究〉、《台灣番薯文化誌》、〈台產黑土：晚清台灣的罌粟栽植與鴉片自產之嘗試〉等，從枝微末節處挖掘研究題材是一大樂趣。

李進億

國立台灣師範大學歷史系博士候選人，研究領域為台灣區域史、環境史。主要著作為《台灣環境發展歷史與蘆洲》、〈淡水河下游地區的「水信仰」——以水神及水鬼崇拜為中心〉、〈萬頃花田萬斛珠——日治時期台北地區香花產業史初探〉、〈台北橋的興建與三重埔的區域發展（1889-1945）〉等。

陳慧先

國立台灣大學歷史學系博士生，研究領域為日治時期台灣史。著有〈「丈量台灣」——日治時代度量衡制度化之歷程〉（碩士論文）、〈半斤八兩？——清代台灣度量衡之探討〉、〈華麗島看中國——日治時期台灣公學校歷史、地理科的支那意象〉等論文、書評數篇。

莊勝全

國立台灣師範大學台灣史研究所碩士。曾任中央研究院台灣史研究所訪問學員，現為國立政治大學台灣史研究所博士班研究生。著有〈萬文遙寄海一方：清帝國對台灣的書寫與認識〉（碩士論文）、〈在小廟修成正果：論廖添丁形象的塑造與轉變〉、〈腹有詩書氣自華？——黃旺成公學校教師時期的閱讀生活〉等論文、書評十餘篇。