【爆料商周】世界那麼大，人牲卻無處可逃：被迫陪葬的古中國逃亡者

黑夜裡，一個逃亡的奴隸正跌跌撞撞地在樹林裡穿梭，儘管他已盡了全力，卻仍甩不開追兵，前方一亮，一望無際的河水橫亙在眼前，這該如何是好？

正當他焦急地四處張望，遠方突然出現一點暈黃亮光，定睛一看──竟是個渡口！不僅如此，渡口邊還有一位中年舟人舉著火，並看顧一葉小舟。這是唯一的希望！顧不上思考這大半夜的怎會有舟人在渡口，他只能抓住希望低身朝渡口移動，後面商王國士兵的腳步聲越來越近，越來越近……

等在他眼前的是自由的天堂還是奴役的地獄？全在這舟人的一念之間了。

人牲逃走中

日本有一個知名的綜藝節目《全員逃走中》，這節目的型態以生存遊戲為主，參與節目的來賓為「逃亡者」，必須在一定時間內不被追捕的「獵人」抓獲。成功躲避追捕者可獲得獎金，被抓到的人則毫無獎賞。

這款生存遊戲曾經風靡日本、臺灣，許多大學院校也興起模仿風潮，在二十一世紀人們享受著被追捕的刺激與快感時，三千多年前則是有一群人以生命為代價，努力地躲避著追捕。

故事的結局在甲骨卜辭裡可以看到，商王武丁曾派遣貞人「亘」（貞人是指負責卜問的商朝官員。亘，音同宣）卜問追捕結果，而亘在甲骨版上如此寫道：

癸酉卜，亘貞：臣得。

癸酉卜，亘貞：臣不其得。

王占曰：其得，隹甲乙。

甲戌臣涉，舟延隱弗告，旬ㄓ五日丁亥逸，十二月。

這是十二月癸酉日的占卜，「亘」貞問那逃走的臣奴是否能夠捕獲？甲骨很快顯現出徵兆。商王武丁視察了卜兆（燃燒甲骨後的痕跡），並依據徵兆下了判斷：大約是天干日出現「甲」或「乙」的日子會被捕獲！

果然，第二天（甲戌日）逃亡臣奴就企圖涉水而過。據聞那生活在河畔，負責管理舟船的舟人「延」目擊了臣奴涉水逃亡的過程，但不知為何，竟然隱匿不報，導致殷商士兵直到第十五日（丁亥日）才抓到了臣奴。

雖然臣奴很快地被殷商軍隊抓到了，然而消息似乎未能即時回傳到商王耳中。於是，心急如焚的武丁再次透過甲骨詢問臣奴逃亡的情形，這次負責占卜的貞人為「賓」：

癸巳卜，賓貞：臣執。

貞：臣不其執。

王占曰：吉。其執隹乙、丁。七日丁亥既執。

這是第二十一天（癸巳日）商王武丁第二度針對此事的貞問，然而事實上逃跑的臣奴分明在逃亡後的第十五天（丁亥日）就被抓了，不過商王並不知情。而這次武丁看完卜兆後，認為乙日或丁日可以捕獲。

由後續占卜的紀錄可知，那臣奴終究沒有逃亡成功，儘管遇到了善心舟人的幫助，但他涉水後不久，還是被殷商士兵發現，旋即包圍逮捕，最後又回到噩夢之地──大邑商。

商代卜辭裡有著不少關於俘虜或臣奴逃亡的紀錄，像是經常和商王朝發生戰爭的羌方，就有許多被抓獲或是奴役的羌人，也如文中主角般試圖從囹圉（指監獄，音同零羽）或是沉重的勞役中逃跑，於是出現在甲骨的占卜紀錄裡：

貞：逸自圉羌其得？

這條卜辭是商王在卜問是否可以抓到從監獄逃亡的羌人，「逸自圉羌」可以解釋為從囹圉逃跑的羌人，「其得」就是問：可以抓到吧？這些紀錄所反映的，正是在我們熟知的殷商歷史之外，無法見諸史料的小人物生活樣貌。

儘管這些殷商臣奴逃亡的紀錄都十分簡短，但毫無疑問的，很多臣奴並沒有逃亡成功。不過我們更想知道的是，是什麼原因讓臣奴不惜冒著生命危險也要逃跑？被捕獲後的臣奴究竟會被帶到哪裡呢？

事實上，殷商臣奴若是不幸逃亡失敗，往往就會迎來他們人生的悲劇結局──成為人牲或人殉。

人牲，就是商王祭祀祖先的供品，其身分主要是俘虜；人殉，則是殷商君主或貴族過世時一同陪葬的物品，其身分主要是奴隸，兩者相近卻不相同。不過無論如何，在殷商王朝眼中，俘虜和奴隸都只是徒具人類形體的動物或物品，他們不屬於「人」，更遑論權利與保障。

在卜辭中，我們可以看到為數不少的臣奴像是牛羊一類的牲畜，被商王朝拿來作為獻祭的祭品：

貞：今庚辰夕用獻小臣三十、小妾三十于婦。九月。

癸酉卜，貞：多妣獻小臣三十、小妾三十。

中國古代的俘虜或奴隸，男性稱為「臣」，女性稱為「妾」，這版卜辭記載著商王為了祭祀過世的母親以及女性長輩，一共宰殺了六十位人牲。

有些卜辭會一同把「處理」人牲的方式也寫出來，就是所謂的「用牲法」：

丁酉卜，貞：王賓文武丁伐十人，卯六牢，鬯六卣，亡尤。

這裡的「伐十人」不是指討伐十人，「伐」就是砍掉頭顱，是卜辭最常見的用牲法之一。凡是被砍掉頭顱的人牲，或是準備被砍頭做成祭品的俘虜都叫「伐」。所以這段卜辭的內容是：商王用了十個被砍掉頭顱的人牲給先王「文武丁」獻祭。

此種情景若以現今的眼光來看，用「草菅人命，慘無人道」來形容亦不為過。根據推算，殷墟墓中的人牲數量估計約有一萬，卜辭所見的六十位臣妾性命，或者是十顆頭顱，都僅僅不過是商王殘殺人牲的冰山一角。

從總量來看，商代人殉的數量比起人牲要少很多，但這並不代表商王對人殉就比較仁慈，僅僅是因為祭祀時常舉行，人牲的數量積少成多，自然會出現一個驚人的總數，而人殉通常只有商代貴族死亡時才用得上，因此就有一種比較少的錯覺。

其實在目前所發現的殷墟墓葬中，可以看到大量的以人殉葬。若以商王「武丁」墓的侯家莊M一○○一大墓來看，光是在商王武丁的喪禮中奉獻出自身性命的臣奴就有二百二十五位。至於武丁的愛妻──婦好，其墓穴中也發現了至少十六具人殉的骨骸，而且經鑑定發現有男性四位、女性二位、兒童二位，其餘則是性別、年齡不詳的肢骨。

這些人殉都是被以極其殘忍的方式斬殺，斬首自然是最常見的方式，但也有人因劊子手的技術不佳，而殘留下顎、頭顱破裂等等，其中亦不乏奴隸是遭到腰斬或者肢解，他們多半身首異處，依照部位不同，被擺放在商王或王后墓室或墓道四周。除此之外，也有奴隸是被捆綁之後直接推入墓穴遭到活埋的，而這些被活埋者進入墓室後並未喪失意識，他們臨死前的痛苦掙扎，至今還能從骨架的姿勢清楚看出。

也許，逃亡的臣奴正是因為明白自己即將面臨的悲劇，才決定奮力一搏。儘管不知道自己能逃多遠，也不知道離開大邑商之後會遭遇什麼樣的危險，但努力逃出商王朝卻是他唯一的希望。不幸的是，從占卜的驗辭看來，臣奴終究沒能逃過命運的魔爪。

商代使用人牲、人殉的風俗在武丁時期達到鼎盛，此後逐漸減少，原因是貴族需要更多的人力來從事生產。不過這種以人為殉的惡習，直到春秋時代仍十分流行，尤其是在齊、魯地區特別鼎盛，這當然讓孔老夫子氣到凍未條，因此說出一段很著名的話：「始作俑者，其無後乎。」

向來溫和的孔老夫子用「斷子絕孫」如此嚴厲的話語詛咒著製俑之人，只是因為對製造人俑的工匠太過敏感嗎？事實並非如此，孔老夫子真正批評的是，貴族們就算用像人的陶俑來取代真實的人牲和人殉，但那份殘忍又不尊重生命的內心之惡，卻是從來沒有改變過的。

本文摘自遠足文化《爆料商周：上古史超譯筆記》

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