「如果我活下來，一定把你的一生寫下來。」丈夫遭槍斃後，林雪嬌眼中的二二八事件

像她這樣的大小姐

像林雪嬌這樣的大小姐，皮膚白皙、吹彈可破，文藝少女的氣息體現於言行及穿著間。她信手拈來的是一本本世紀經典著作，熱愛文學如其天職，《茶花女》或是《簡愛》，早已翻皺。

一般的女孩從小學的是針線活和刺繡，天天進廚房學燒菜，而她的童年卻是倚著父親的書架，那書本堆疊的岸，在充滿知識的長灘上擱淺，雖還未航向那片歸屬於男人的海，但也擁有在岸邊踏浪的機會。年輕時沒想那麼多，她閒來無事便撰文投稿，也因此累積了不少人生經驗。

比起當時多數的臺灣女性，林雪嬌更添了一些別於他人的特長。大學時期甚至赴日就讀醫護營養，這些經歷，著實累積而成就了現在這樣勇敢的她。

像我這樣的大小姐，從小所受的教育，只曉得要做個賢妻良母。

她的自我分析框出了當代女性的輪廓，不須過於出風頭、只需安靜沉穩地坐在書桌前，當個好女孩便足矣，就算像她這樣非主流的女孩，思想也仍然被置於框架中，滿是無奈，卻難以跳脫。

另類的門當戶對

林雪嬌不懂得「通俗」文學，那些作家筆下的社會不公，在她眼中皆難以置信，直到遇見了郭琇琮。

郭琇琮是位很出色的醫生，長期致力於社會上的醫療救助，他經常在報上發表防疫相關文章，而林雪嬌的專業剛好就是醫護營養，這使得她對郭琇琮的尊敬仰慕油然而生。藉由高中同學輾轉認識他後，發現他不只將專業付諸醫療，更關心婦女議題，以人道主義關懷著整個社會。

他倆的初次約會在妓院，林雪嬌看著他為得了梅毒的少女們注射六O六[1]，心頭滿是意外與震驚。兩人雖出身相仿，皆是大戶人家。然而，他愛自己的祖國，林雪嬌卻沒有明顯表現出這樣的感情。但並非她不想，而是不知該如何表達，她也不是對時事冷血無感，但那些社會主義、參與革命對她而言，似乎還是日式大宅外的事。

不同於一般情人間的互動，郭琇琮對她少有稱讚，反倒強調她的不知足。起初她會慍怒反駁，然而經歷了多次宛如思考訓練課的約會，兩人從書籍中的民族主義，討論到社會意識，再從醫病關係，連結到婦女議題。

後來，她發現了自己的認知，都是建立在衣食無缺的大小姐的視角，實在太過平面。漸漸地走入了那個從未接觸、思考過的社會剖面。褪去大小姐的華服，林雪嬌與郭琇琮齊步向前的探尋社會不及照顧之處，絲毫沒有一點不甘願。

只有社會得到改造，婦女才可以得到真正的平等地位。

郭琇琮帶著理想，充滿肯定的說道。

這也許是林雪嬌迷戀上他的原因吧！她不僅欽佩他的觀念，更願與他上山下海的奔走。在她的眼裡，郭琇琮是如此的正直且不求名利，出於真心真意的，對社會上每個需要幫助的人，伸出援手。

也因此，他倆時常一同上山為原住民治病，並定期到山裡教人識字。除此之外，林雪嬌也跟著他到處跑革命活動。兩人熱情學習各種未知領域，彼此思想上的碰撞有了更多的火花。兩人的戀愛，在亂世中展開。

二二八

二二八事件的突如其來，撼動整個臺灣社會。

事件爆發之初，郭琇琮便義無反顧地投入抗爭行列，而林雪嬌也偕同他前往行政長官公署前。街頭上的憲兵治安警察隊、軍隊熙熙攘攘，空氣中瀰漫前所未有的混亂氣息，交通被斷、商店與工廠停工，昔日繁華的臺北如一座死城，那是 1947 年 3 月 1 日。

「打倒陳儀！」

「我要自由民主！」

「我們不願坐視同胞被逮捕！」

唯一有聲的是牆壁上滿布的傳單，呼著口號，聲聲擊碎悲情與血淚交織的死寂。

「團結起來鬥爭吧！」

學生運動在各大學與中等學校間鼓譟了起來。

首次與郭琇琮在革命前線並肩，林雪嬌對於自己正在改變社會一事，必定也有所共感。投身運動並不是個人獨流，而是製造整個社會的反動浪潮，在事件後餘波仍劇烈起伏的時刻，全體人民的心中是懼怕與憤慨並存的，在這樣百感交集下，接踵而來的要務，使得她也沒時間有更多的情緒表露。

「雪嬌，隨時準備動員女學生籌組醫護隊協助前線。」郭琇琮說。

曾在日本學過醫護，這樣的任務分配，對她而言想必是一大肯定。但就在她準備往革命運動更深的海域潛進時，她的父親因為擔心女兒的安危，硬生生地把她滯留在安全的宅邸內，禁止她出家門。

好不容易成了革命參與者，她卻被迫停止，不曉得當時的她是什麼感受？是加倍的憤慨不公、怨嘆自己無能為力出一口氣嗎？又或是，在各種心境感受的堆疊下，感到啞然無語呢？

當時，臺北地區的行動轉為準備「武鬥」的狀態。

3 月 4 日，各校學生代表在延平學院召開秘密會議，會中把動員而來的學生，加以行動編組，而郭琇琮擔任副總指揮，並帶領第二大隊。 計畫逐步擬定，3 月 5 日，首先由第三大隊會合烏來的原住民，攻入戒備較鬆散的景尾軍火庫，再與第一、二大隊會合攻入戒備較嚴的馬場町軍火庫。

待取得充分武裝配備後，分頭攻取市內所有的軍、警、憲武裝據點，於 3 月 6 日凌晨，全體攻進行政長官公署。

然而，3 月 5 日凌晨，烏來的原住民始終沒有動靜，第三大隊於是自行起義，攻入景尾軍火庫。這場行動最後以失敗告終，而作戰計畫也落得無法展開的地步。

3 月 6 日，烏來原住民頭目下山了，表示須按照習俗，舉行出征儀式，才能夠一同作戰。各方備齊後，原住民的動員沒了問題，然而，要如何重組學生們，已經不容易了。

第一次的武裝行動未成，3 月 8 日，國軍登陸，在臺灣各地展開軍事大屠殺，郭琇琮等人，隨即投入第二次備戰階段，但行政長官公署隨即於隔日展開戒嚴，使得武裝行動只能稍告一段落。不論計畫再縝密，最後還是一場空。原本引領期盼的學生們，熱情被澆熄了。

戒嚴開始後，上班上課都是照常進行，但聽周遭的人口耳相傳，許多人一出門後，就再也沒回家過了，恐怖氛圍籠罩整個臺灣社會。

待在家中的林雪嬌已經好幾天沒見到郭琇琮了，也沒收到關於他的任何消息，心中除了思念，更多的是忐忑。而在郭琇琮派人向她報平安時，她才終於放下心中大石。

不久後，郭琇琮的父親病逝，兩人依習俗於 1947 年 5 月成婚。

嫁給我的人，生活會很苦，以後要過喝稀飯配蘿蔔乾的苦日子，妳願意嗎？

我願意，我願意，我願意，林雪嬌心甘情願。

暗湧

雖然結為連理，但國家的使命感對於郭琇琮來說，是個更重大的包袱。二二八事件後，雖然兩人皆倖免於難，但思想上的苦悶日漸嚴重。他們如同大多人民及政治菁英分子，普遍對當局執政的國民黨感到失望，基於愛國、救國的情操，欲尋求新的思想歸宿。

即便當時的人民對於中國共產黨未必有深入了解，但對國民黨的貪污腐敗生起反感，於是便往共產勢力靠攏，對其產生寄望，期待更好的生活環境，於是加入了以蔡孝乾為首的省工委組織。

郭琇琮身為二二八事件中參與武裝動員的熱血青年，當然也不例外的被邀請進入組織，於是，廖瑞發[2]先生的拜訪，成了轉捩點，於六月時，郭琇琮便加入了中共地下黨的組織──臺灣省工作委員會。

約莫一年後，中國共黨中央為了更進一步策畫在臺的工作，在香港召開了「臺灣工作幹部會議」，而郭琇琮身為北市工委會的重要幹部，便會前往與會。

當時，林雪嬌抱著剛出生不久的嬰兒，在臺灣守候著。在這樣混亂的時局下，即便她的思想已破門而出，卻仍須嚴守大部分女性應有的「職責」，只有待在屋內的分。

社會改革

從香港返臺後，郭琇琮逐步開始推動社會改革，起初的行動，當然不能太過明目張膽。透過改編歌仔戲《白蛇傳》，從文化改革的層面來觸及社會，用戲劇演出啟蒙一般民眾的意識。

集結各路人士，透過故事的改編，以戲劇的方式展現統治階級的惡行以及勞工階級備受壓迫的議題，激發社會大眾的共感，間接使民心得以團結。在中山堂的演出獲得好評，也揭示了地下黨所擔起的文化鬥爭，悄悄於 1949 年 7 月展開。

然而，國民黨的情治機關也不是省油的燈，隨著越來越多人加入工委會組織，地下黨與國民黨間的關係也越漸緊張。

其實早在二二八事件後，當局機關即從破獲他案的過程中，發現「臺灣省工作委員會工作綱領」以及相關宣傳品，臺灣有共黨分子在活動一事已藏不住，然而當時，當局未能深入調查，直至刊物的發行日漸甚益，政治運動與日俱增，才讓情治單位於 1949 年 8 月、9 月時，因光明報事件[3]的爆發，而循線偵查到組織等人的下落，而郭琇琮與林雪嬌兩人，當然也不例外的在他們的名單內。

雪嬌，你要有心理準備，我們將來可能要犧牲的！

林雪嬌在這樣壓力漫溢的社會氛圍中，扎扎實實地認知到，在沒有標準答案的政治手段下，是可能輕易地被莫須有的罪名輾碎的。

逃

意外總來得比明天還快。

警察和特務趁夜圍堵在林雪嬌父母住的日式大宅外，幸好房間距離家門口有段距離，林雪嬌的母親抓緊時機，塞了金戒指和幾張鈔票到林雪嬌手中，囑咐她和郭琇琮到後花園的秘密通道逃出宅邸，盡速離開臺北。

林雪嬌永遠都忘不了，孩子還躺在嬰兒床內熟睡。沒有父母願意離開還未斷奶的嬰兒，但她的母親毅然決然地說道：「妳丈夫既然敢做，妳做查某人的，就要用勇敢承擔。」

1949 年 10 月中旬的夜晚，懸著思念與擔心孩子的心，林雪嬌隨同郭琇琮連夜逃亡。

逃到了宜蘭，郭琇琮從早到晚不是忙於農務，就是幫人治病，而她想孩子想到心痛。

「讓我再看一次兒子。給我一次機會，好不好？不會再有第二次了。」

「雪嬌，我們可是在革命呢！你不能這樣任性啊！」

最後，在林雪嬌百般哀求下，兩人做齊準備，偷偷的與孩子見上一面，但這幸福來得倉促短暫。而後為了避免風聲走漏，兩人前往宜蘭三星鄉，後來又到了羅東。當時，組織在南方澳有個游擊基地，她的任務是扮成農婦，把刺刀片裝進甘蔗裡掩飾，戰戰兢兢地送出去作為補給。

過不久，兩人又透過組織的安排，輾轉到了嘉義落腳。從東北角流亡到西南部，橫越大半個臺灣，逃亡路途顛簸艱辛，肉體上與思想上的革命皆使人俱疲，但在肉身反抗體制的過程中，更能具體觸碰到內心深處的恐懼。

囚

逃亡中，郭琇琮持續與同樣流亡中的組織幹部們籌備活動、參與原住民工作，每次前往部落開會，林雪嬌都得待在家裡以策安全，即便已身處革命當下，角色定位仍然使她還是個在場的局外人。

當局派遣特務追查、跟蹤讓 1950 年初的社會氛圍不得安寧。在街弄、在市場，在每天的歸途路上，敏銳的她，總覺得身後多了鬼祟的注視。果不其然，隔幾天的夜，兩人便在嘉義暫居的屋內遭到逮捕，連夜被送到西門町的保安處看守所。

五月中，蔡孝乾號召其他「躲藏者」出來「自首」，眼見越來越多的成員因為蔡孝乾的供詞而入獄，地下共黨一舉被破獲，組織工作也來到了低谷。一旦革命者被貼上了「叛國賊」的標籤，便難以撕去了。

情治人員看好郭琇琮，以高官利誘，希望他「低頭認錯，改過自新」，然而，他終其一生都在實踐他心中高尚的價值。郭琇琮拒絕妥協、拒絕國民黨對他拋擲的任何好處，對比接受優待的蔡孝乾，郭琇琮的死不鬆口，換來的卻是沒日沒夜的拷打訊問。

郭琇琮與林雪嬌夫妻情深，兩人雖被關在不同的牢房，但通訊未曾間斷，利用晒衣場內晾著的內褲，把字條塞進褲縫中，這樣來來回回的聯繫許久。

放封時，林雪嬌望見平時意氣風發、瞳孔總閃爍理想的他，戴著沉重腳鐐，兩腿在嚴刑逼供下被打得泛紅瘀血，想必已身心俱疲，卻仍可以從他的眼神中，看見他的無悔與堅毅。歷經長期的流亡、政府的粗暴對待，她心底盡是不甘與怨嘆。郭琇琮是她的丈夫、人生榜樣，也是她的思想啟蒙者，如今落得此貌，林雪嬌情何以堪。

泅泳

入獄過了半年，在窄小且骯髒的牢房地板上，林雪嬌每夜難以翻身、輾轉難眠，已習慣凌晨聽見其他的政治犯被帶出牢房後，用悲戚壯烈的口號與歌聲為人生畫下句點。

恐懼死亡偶爾顯得幽微，在她的腦海裡，郭琇琮走向刑場的踉蹌背影老早排演了數萬次。但當她從字條上得知他被判處「二條一」[4]時，當下的心情，仍宛如緊繫的繩索應聲斷裂，而溺於深淺未知的海域。那夜，她無聲地哭著。

如果我活下來，一定會把你的一生寫下來，你在這短短三十三年的一生，做了他人五十年、一百年都做不完的事情。題目我已經想好了，就名叫『美好的世紀』……

她提筆填滿了整張小字條，卻填不了心裡淌血的那條裂縫，淚汩汩流下，難以止息。而那些密密麻麻的字，不只是對他的回覆，更是對自己的交代，就算頻頻嗆水，但她必須游出水面，成為那個勇敢承擔的查某人。

1950 年 12 月 3 日凌晨，郭琇琮穿著借來的白色襯衣，呼喊著口號，壯烈走上刑場，林雪嬌爬上牢房的窄窗，奮力呼喚他的名字。

槍響之後，世界又回復一片死寂。她的手裡捏緊他臨刑前一晚留下的字條，雙頰的淚像兩條潺潺小溪，無止盡的流著。

請勇敢地生活下去。

她發誓，絕對要將所遭遇的那些故事，乘著歷史的浪，永遠承載下去，她會永遠成為那向外開的窗，聲嘶力竭地呼喊著，使餘音得以遠播。

寫在文後

在英雄壯烈犧牲的故事中，女性往往是陪襯的角色，但我們卻忽略了，她才是說故事的人。

領導民眾團結鬥爭的是郭琇琮、被中共地下黨吸收的也是郭琇琮，最後成為國民政府槍口下的叛國賊也是郭琇琮。

然而，林雪嬌女士從旁經歷的同時，她也成為其中的一份子。在反國民黨的文化鬥爭時，林雪嬌亦飾演白蛇傳中的角色，背著方出生不久的嬰兒，在舞台後方整理戲服。

在郭琇琮值得被記錄的大半歲月中，林雪嬌從沒有缺席，她用自己的雙眼及雙腳，同步在歷史的刻痕上行走著。她不只記下倆夫婦為臺灣所作的貢獻，回憶的過程中更再現了郭琇琮面對國民黨勢力的頑強不羈。

而後，林雪嬌女士更名為林至潔，致力於協助記憶及拼湊二二八全貌、參與白色恐怖平反運動，亦擔任財團法人戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償基金會董事，不斷地身體力行，形塑一股流動可見的力量。

此外，林雪嬌也翻譯了不少文人著作，其中最著名的，莫過文人呂赫若的作品。呂赫若在日治時期時便小有名氣，以日文刊登的許多著作都頗受好評。

國民政府遷臺後，呂赫若以文學作為基底，以筆尖批判社會亂象、暗諷當局，潛在的社會主義精神早已紮根。他的小說探討階級、性別等問題，字裡行間描繪著低層人民的刻苦生活，是位富有人道關懷的作家，和郭琇琮的貢獻也有相似之處。

呂赫若於二二八事件後加入共產黨，後因光明報事件的爆發，而在逃亡過程中「被消失」了，至今有關他的死亡仍是個謎。

身為忠實讀者，林至潔將他譽為「臺灣第一才子」。熱愛自己鄉土，具有充沛理想主義的呂赫若，藉著書寫來傳達人民心靈苦悶的吶喊，雖然他不幸與一批菁英死於革命，卻在臺灣文壇上，留下了璀璨不朽的文學作品。而林至潔透過翻譯他的著作，逐字將寫實的描述灌注新的力量。

我們的故事，是一段臺灣人奮鬥史的縮影。

時隔四十幾年，至今林至潔才能好好地回想，娓娓道來「林雪嬌與郭琇琮」的過往故事。她說，她一定要親眼看著國民黨衰敗，走完末路。做為一個臺灣女人，受了這麼大的迫害，她認為，必須要伸張。

「親身經歷的事情，一定要講出來。」行經歷史風霜後，逼出的骨氣，路途雖崎嶇不平，卻步步扎實。

其實那個時代，我們沒什麼選擇。不走那樣的路，你叫我們跟誰走，又走什麼樣的路呢

那現在的我們又應該要走在怎樣的道路，回眸及駐足於流動的歷史中呢？

林至潔女士，用她的餘生，不間斷地為歷史創造場域，證明了過去的流動，也體現它們現今仍存在的意義和價值。從她的身上，我們看到不只有人未亡，精神也永存。

（本文作者為共生音樂節論述組成員）

[1] 六O六：灑爾佛散（德語：Salvarsan），也稱作砷凡納明或胂凡納明（英語：Arsphenamine）或 606，是第一種有效治療梅毒的有機砷化合物，也是第一種現代化療藥物，1910 年代初投入應用。

[2] 廖瑞發為臺灣共產黨員、中國共產黨員，曾協助蔡孝乾成立省工委臺北市工委，吸收郭琇琮等人加入共產黨，後遭牽連逮捕，於省工委被國民黨破獲後，遭判處死刑，於 1950 年 7 月 2 日被槍決於馬場町刑場。

[3] 光明報是 1948 年至 1949 年間，在臺灣流傳的地下刊物，為中國共產黨臺灣基隆市工作委員會發行之刊物，其內容主要在啟蒙臺灣人民及報導國共內戰實況，當然引起國民政府不滿，而後，當局開始查獲相關人士，許多臺共組織內的成員相繼落網，史稱光明報事件。逮捕的成員包含文中所述之蔡孝乾在內，而蔡孝乾的落網，也導致後來的臺灣共黨組織的慘烈瓦解。

[4] 二條一指的是〈懲治叛亂條例〉第二條第一項，在當時論處死刑。