【臺灣通史】幫泉水排名、修建名勝古蹟：力挽明朝頹勢的金門進士盧若騰，原來也熱愛海島風光

范陽盧姓的源流，約在五代十國時期，向南遷徙至福建，最後定居於福建同安，當時同安的範圍也包含著今日的金門與廈門兩地。盧姓聚族於同安一帶，支派開枝散葉，家運興衰交替。直至明代中後期，許多家族著眼於入仕為官的利益，盧氏家族的焦點也從經營田土轉向科舉，鼓勵子弟向學。果然盧氏家族在第十一世出了一位進士，他就是本文的主角──盧若騰（1600-1664）。[1]

在祖父的教誨中成長

盧若騰出生於福建同安顏厝（今金門金城鎮），他的祖父盧一桂是一名生員，自幼嗜學，在學成績優異，是金門鄉里上有名氣的儒士。盧一桂親自指導盧若騰讀書，不許他鑽研古板的八股時文，而要求他熟讀四書五經、各朝歷史，以及唐宋大家的文章。若強記八股文，浮誇的詞藻會蒙蔽性靈，縱然快速取得了功名，也如同無根的花，又有什麼用處呢？

或許是這樣的教學方式，使得盧若騰連最基礎的童子試考了三次都未錄取，盧若騰的父親盧道炳對此感到憂心，但盧一桂以自身經歷為例，指出自己很早就取得生員身分，卻難以有大成就。不如讓上天砥礪盧若騰，精進他的學識與心志，如此才能期待他有所回報。
  崇禎九年（1636），三十六歲的盧若騰終於考中了舉人，相較於同榜考生，盧若騰的年紀偏大，年屆不惑而登第，可謂大器晚成。再過四年，盧若騰高中進士。當時國政積弊已深，新科進士盧若騰應有時局嚴峻之感，不過此時的他還不知道崇禎十三年（1640）庚辰科已是明朝倒數第二次科舉，如今高中的他將要面對日益嚴重的內憂外患，背負救亡圖存的重任。

亡國之臣的最後反抗

盧若騰個性一如祖輩的教誨，就任兵部主事的第一件事就是彈劾過度崇信佛法的大學士楊嗣昌。某些掌權官員厭惡盧若騰過於剛直，找到機會便將他外遷至浙江與寧波、紹興等地。盧若騰明知受到排擠，但他也不改其志，居官廉潔、寬緩刑罰、抑制豪強。有空閒的時候，和士大夫一同參與文藝活動、傳授學業，獲得民眾的愛戴。當時地方官三年一任，任滿經過考評，決定官職升降，不過正要經過考評的盧若騰還沒等到消息，北京就已遭流賊李自成（1606-1645）攻陷。

在明朝即將滅亡之際，仍有部分大明宗室與舊朝部屬試圖力挽狂瀾。同年五月，福王（1607-1646）在南京稱帝，是為弘光政權。而身為明朝舊屬的盧若騰，卻以重病為由，七次推辭官職。[2]為何盧若騰不願赴任？拒後人推測的最大原因，是有感於弘光政權紀綱寖壞。曾有傳聞弘光政權賣官鬻爵，直至盧若騰看到邸報（紀錄政府公告的報紙），受到弘光帝決意親征的消息而感動，[3]決定以天下為己任。未料，抵達杭州就傳來南京陷落，福王出逃的消息。

接著，唐王（1602-1646）在福州稱帝，是為隆武政權。盧若騰起初也是稱病請辭，但隆武帝下旨：「國恥未雪，豈大臣高臥之時，其速來陛見，馳赴浙任。」[4] 盧若騰收到措辭嚴厲的聖旨，不敢再推讓。隨後盧若騰分配到溫州一帶，計畫整頓兵餉，將原本要上繳中央的賦稅留為軍餉、製造兵器、修葺戰船之用，並建議降低賦稅，以舒緩民怨。

不過愛民心切的盧若騰，最終還是沒能改變時局。

隆武二年（1646）七月，清軍先攻克紹興，準備進攻溫州。盧若騰七次上疏請求援兵，都得不到回應。城內士民聽聞紹興屠戮之慘，希望盧若騰能以百萬生靈為念，向清軍投降，盧若騰反問道：「你們要向胡虜投降嗎？國家豢養你們三百年，現在卻要反過來為胡虜效命，豈能夠忍受這種事！非要降虜的話，只好先殺了我吧！」百姓這才哭著離去。當晚，盧若騰分派官員鎮守七門，但到了清晨，有城內逆黨開門迎清軍，盧若騰率家丁應戰，腰、臂各中一箭，直到家丁殺傷殆盡，勢已不可為，他才搭舟船離開，與同僚商議日後計畫。[5]

不過幾個月，清軍持續南下，隆武帝出逃時遭清軍所殺。盧若騰知道此事後，悲痛地投水自盡，被同行的官員救起，還生氣地責問：「為何不成全我？」後來同僚鄭鴻逵（1613-1657，鄭芝龍的四弟）招他回到福建另謀大計。

卸甲歸鄉後的隱逸生活

盧若騰起初與中人商議攻打長泰縣，先寫信勸降知縣柴允欽、守將王進，兩人也分別回了勸降信。個性直拗的盧若騰當然不肯妥協，但陣中有位林姓將領，禁不起功名誘惑，不僅出賣友軍，甚至將捐輸糧餉的百姓都給殺了，還意圖奪取望山寨。為討伐內賊，盧若騰一行人元氣大傷，[6]反清起義只能作罷，盧若騰偕王忠孝、沈佺期、曾櫻、許吉璟等南明官員輾轉回到金門的顏厝，顏厝也因他們留寓於此，而有「賢聚」的美名。
  盧若騰自號「留庵」，在金門過了約十五年的隱逸生活。進士出身、熱愛詩文與博物的盧若騰，在這十五年之間留下了許多著。作據盧氏後人整理的資料顯示，盧若騰著作約有十餘種，部分未出版，部分則已亡佚，[7]其中較著名的有《留庵詩文集》、《島噫詩》、《島居隨錄》

《留庵詩文集》是盧若騰的作品總集，可惜十八卷僅存三卷殘本，後來又有學者以此進行增補，但僅為吉光片羽，仍難以恢復全貌。[8]

《島噫詩》則是盧若騰返回金門所作的詩輯。其有感時局動盪，作品保留較多憂愁、痛悼、憤怨之詩。盧若騰在引言提到，希望後人讀這本詩輯時，能體會他如同病人般哀傷的心情。

《島居隨錄》是盧若騰晚年在澎湖所作的博物學彙編，抄錄了古代筆記中奇異的事蹟，[9]包括人類的生產傳說，例如：人不交合而受孕、女多產、男生子、人生獸。[10]還有一些民俗奇談，例如：在古井投入雞毛，若盤旋不沉，則水必有毒。[11]等奇聞軼事。在這些著作中，不僅能看見盧若騰對於國家興亡的憂憤，在他的眼中，同樣也有著對鄉土故里、人文風俗乃至山川河海的觀察與關懷。《島噫詩》之中，便有許多對金門風土民情的描繪。

金門進士的眼底風光

那麼，盧若騰在隱居之後，究竟都看見了什麼樣的金門風貌？

在〈浯洲四泉記〉提到金門為海島，土地多為鹽鹼地，好水必出於泉中。不能喝酒而喜愛品茗的盧若騰，自稱「島上泉客」，四處尋覓佳泉，他評比金門泉水：太武山巔的蟹眼泉第一、賢聚附近的龍泉第二、金龜尾的將軍泉第三、城南外華巖庵泉第四。為金門的泉水特地做了一個排行榜。
  而金門雖不大，但文風鼎盛，許多古剎名勝值得一遊。盧若騰數次偕好友遊覽南磐山的寶月庵與嘯臥亭，就連生病的時候，也到寶月庵休憩散心。[12] 嘯臥亭得名於抗倭名將俞大猷（1503-1579）守衛金門時，題石「虛江嘯臥」，後來成為金門八景之一。[13]

盧若騰十分愛護故鄉的古剎，曾上疏請求重建太武巖寺（海印寺），據說太武巖寺供俸的山神曾展現神蹟，颳起一陣颶風，吹向進犯金門的清軍船艦，致使槳飄帆斷，船員紛紛落海，保佑金門免於兵燹。盧若騰還作詩：「雖有千萬卒，不如一刻風。」盼士民各盡其力，修繕廟宇。[14]盧若騰現存的詩詞中，歌頌最多的就是太武山，[15]太武巖寺於永曆十五年（1661）秋天重建落成後，盧若騰偕好友王忠孝、諸葛倬同遊，其詩〈遊太武巖〉有一句：「泉故噴香供茗客。」除了登高遠眺，欣賞自然美景外，品嘗金門第一的泉水也是盧若騰的目的。[16]
  當然，在盧若騰即便避居於金門時，也仍在意常民生活，而令他感觸最深的應是鄭氏政權在金門的駐兵。他們軍紀敗壞，對本地居民的生活影響甚鉅。盧若騰有許多許多這方面的詩作，例如〈借屋〉：「借屋復借屋，屋借惡客主人哭；本言借半暫居停，轉瞬主人被驅逐。」[17]就是暗喻鄭氏政權反客為主。

而除了要面對兵卒暴行，還要擔心糧食是否充足。盧若騰有〈番薯謠〉，略云：
 

蕃薯種自番邦來，功均粒食亦奇哉！島人充飧兼釀酒，奴視山藥與芋魁。
根蔓莖葉皆可啖，歲凶直能救天災。奈何苦歲又苦兵，遍地薯空不留荄。[18]

番薯容易種植，且全株可食，價值比山藥和芋頭還好，雖然有時能夠在天災時應急，不過蕃薯仍有歉收的時候，這也道盡在金門生活苦悶與憂愁的一面，只可惜盧若騰已無實質的權力改變現狀。

對於臺灣島的想像

南明政權相繼消亡後，金門還有鄭氏政權的軍隊，但因鄭經（1642-1681）嗣位問題發生嚴重內鬨，部分鄭氏家族部將轉而降清，使清廷有機會進攻金、廈。永曆十七年（1663）十月，盧若騰為躲避戰事，攜帶家眷前往廣東沿海的南澳島，卻發現島上守將也有意謀叛，所幸他在夜裡及時出逃，隔天在城中避難的人，盡被俘虜。[19]沿海居民都因禁海、遷界令，移居至內地，[20]南明諸臣只好追隨鄭經軍隊避走臺灣，其中也包含著盧若騰。在盧若騰的詩文中，也有幾則關於臺灣的主題。

不過其實盧若騰未曾到達臺灣島，因為他在渡臺途中就因病去世了。那些臺灣的事物，都是從友人間輾轉得知，再加上自己的想像，與實際情形有不小的差距，例如〈送人之臺灣〉：「臺灣萬里外，此際事紛紜。物力耕漁裕，兵威戰伐勤。」[21]距離的描述屬於誇飾筆法，只能隱約得知臺灣的田土開墾與漁獲豐富。

最具代表性的臺灣詩文，應為〈東都行〉，詩前有序：「澎湖之東有島，前代未通中國，今謂之東番。其地之要害處，名臺灣。紅夷築城貿易，垂四十年。近當事率師據其全島，議開墾立國，先號為東都名京云。」指出臺灣此前為荷蘭商人佔據，近來鄭氏政權收復其土，倡議開墾。詩中除提到荷蘭人有特別厲害的火器外，另提到兇猛的原住民族，精於射箭，略云：
 

紅夷怯戰鬥，獨恃火器精。城中一砲發，城下百屍橫。
林箐深密處，土夷更猙獰。射人每命中，竹箭鉄鏢並。[22]

在詩文中也投射著對於原住民族的想像與畏懼，不過可惜的是盧若騰未能用雙眼看見臺灣的人文風光。據聞傳說在盧若騰病逝以前，他夢見一位黃衣神來訪，夢醒之後，他詢問侍從今日是何日？對答：「三月十九日。」盧若騰惶恐地說：「原來是先帝（崇禎帝）的殉難之日啊！」說完就哀慟地氣絕了。[23]

盧若騰原葬於澎湖太武山，據說長子盧饒研某日夢到父親對他說感到孤寒。盧饒研內心不安，買了舟船前往澎湖，將盧若騰遷葬回故鄉金門。[24]


[1]盧若騰生卒年份有若干說法，本文以家譜為依據。參金門盧氏宗族編修委員會，《金門賢聚盧氏族譜》，〈賢聚亨房〉，頁110。
[2]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈辭浙撫疏〉，頁487。
[3]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈黃石齋來書〉，頁525。
[4]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈辭浙撫疏〉，頁487-488。金門盧氏宗族編修委員會，《金門賢聚盧氏族譜》，〈大司馬牧洲公傳〉，頁35。
[5]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈泣陳失事緣由仰請聖明處分疏〉，頁496-497。金門盧氏宗族編修委員會，《金門賢聚盧氏族譜》，〈大司馬牧洲公傳〉，頁36。
[6]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈傅象晉傳〉，頁534。
[7]金門盧氏宗族編修委員會，《金門賢聚盧氏族譜》，〈大司馬牧洲公傳〉，頁36。莊唐義，〈南明金門詩人盧若騰研究〉（福州：福建師範大學中國古代文學研究所博士論文，2019），頁87-88。
[8]莊唐義，〈南明金門詩人盧若騰研究〉，頁89-98。吳島、葉鈞培點校，〈點校凡例〉，收入﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，頁420-421。
[9]﹝清﹞羅聯棠，〈序〉，收入﹝明﹞盧若騰，《島居隨錄》，收入《叢書集成三編》（臺北：新文豐出版社，1997），第66冊，頁337。
[10]﹝明﹞盧若騰，《島居隨錄》，卷上，頁338-340。
[11]﹝明﹞盧若騰，《島居隨錄》，卷下，頁349。
[12]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈乙亥九日，偕諸同社登嘯臥亭，還飲寶月庵題壁〉、〈乙酉春日病中，友人招憩寶月庵，即席次舊韻〉，頁470-471。
[13]﹝清﹞林焜熿纂，﹝光緒﹞《金門志》，卷2，〈山川〉，頁10-11。
[14]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈丙申三月初六日大風覆虜〉、〈募建太武寺疏〉，頁447、499。﹝清﹞林焜熿纂，﹝光緒﹞《金門志》，卷16，〈紀冰〉，頁403。
[15]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈庚寅仲秋初登太武巖，次蔡發吾前輩韻〉、〈太武巖次丁二守刻石韻〉、〈庚子秋前三日，太武山登眺，次甯靜王壁間韻〉、〈海印巖觀劇，次和諸葛士年〉，頁473、480、482。
[16]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈遊太武巖〉，頁478。
[17]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈借屋〉，頁451。
[18]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈番薯謠〉，頁454。
[19]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈避氛南澳城中有虎〉，頁448-449。
[20]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈虜遷沿海居民〉，頁448。
[21]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈送人之臺灣〉，頁472。
[22]﹝明﹞盧若騰，《留庵詩文集》，〈東都行〉，頁447。
[23]金門盧氏宗族編修委員會，《金門賢聚盧氏族譜》，〈大司馬牧洲公傳〉，頁36。
[24]﹝清﹞林焜熿纂，﹝光緒﹞《金門志》，卷2，〈墳墓〉，頁25。