考古學中的姓名學？！──以臺南考古遺址命名的史前文化

大家的名字是誰取的呢？除了父母長輩之外，也有可能是算命先生，每一個時代也都有流行的菜市場名。但是，大家有沒有想過，如果你家附近出現了一個考古遺址，那要取什麼名字呢？

記得我小學的時候，在社會課本裡看到「大坌坑文化」、「長濱文化」等等許多難解又難記的名詞，那時候沒什麼文學造詣，還因為念錯成「大糞坑文化」被同學笑了好久。我當時就想，這麼難記的名字到底是誰取的？

考古學中的姓名學：史前文化如何取名字？

一般來說，遺址的命名方式，通常是以發現該遺址的地點來稱呼，通常是村落或小地名；而史前文化的命名，則是以最早發現可代表該文化的遺址名稱定名，例如：位於臺南市永康區蔦松的蔦松遺址是蔦松文化的代表遺址、臺南市仁德區牛稠子的牛稠子遺址是牛稠子文化的代表遺址──這兩個臺南重要遺址唸起來好像繞口令，一會兒遺址一會兒文化，舌頭都快打結了！到底什麼是「遺址」？什麼是考古學家所說的「文化」？遺址和文化之間又有什麼糾結的關係呢？

在考古資料中，為了方便討論出土資料間的關係，因此選取較具代表性的特徵，配合其時空分布劃定出考古學中「文化」的概念，而考古學文化的內涵、分布範圍、時間跨距等面向，也經常會隨著發掘工作與研究成果而變化。

另外，由於遺址代表的是空間範圍，而考古學文化則同時含有時間與空間的範圍，因此在一個遺址中，可能發現不只一個文化，一個文化也可能出現在數個遺址中。我也曾天真地以為蔦松文化就只出現在蔦松遺址，事實上，目前在臺南大約有 150 個遺址皆有出土蔦松文化的器物，其中的西寮遺址則可見到包含了大湖文化、蔦松文化等不同時期及文化的器物。

總之，若能釐清考古學中遺址與文化的概念，就能明白這兩者的命名方式，與發現遺址的緣分（最早的發現地）有關，以最小地名命名的方式，看似無聊簡單，實際上地名可能包含了自然環境或是人文歷史的意義，能夠提供考古學者在判斷地層堆積、遺址形成過程等時，更多的地方資訊。

熱鬧的史前臺南：以臺南考古遺址命名的史前文化

在前面的章節裡，我們有提到過大坌坑文化曾經遍佈全臺，照我們前面說的定義，大坌坑遺址是大坌坑文化最早的遺址，南部的鄉親看到這裡一定覺得很失落，身為臺灣的文明起源，南部竟然落後北部？那五摳零！

大家不要急著森七七，有另外兩個重要的史前文化也誕生於臺南地區，而且也更靠近歷史時代，與我們的生活很可能更接近。

這件事始自日治時期的學者國分直一，他區分出數個陶器種類與對應的遺址，以及相對的時間順序，其中包含有較早期的「繩紋陶為主的牛稠子遺址」與較晚近的「素面赤褐色與黑色陶為主的蔦松遺址」，由此建立了最早的西南部史前文化層序。

距今約 4,200 年至 3,300 年前的牛稠子遺址是新石器中期的文化，以橙紅色繩紋陶與素面陶為主，有過相當具代表性的陶質大甕棺，展現了當時人們墓葬的形式及陶器的製作技術。石器方面，主要石材是澎湖的橄欖石玄武岩，至於取得石材方式，就先留待其他篇章慢慢細說了。由於牛稠子文化的特徵表現與新石器早期的大坌坑文化有部分相似，因此普遍被認為承接了大坌坑文化，並於臺灣南部在地發展的文化。位於臺南的代表性遺址有牛稠子遺址、網寮遺址、右先方遺址、十三甲遺址等。

快轉時空來到距今約 1,800 年至 500 年，這時候臺南出現了使用鐵器的蔦松文化，宣布進入鐵器時代。此時期的聚落規模較大，目前可知的遺址數量大約 150 個（搞不好各位讀者的家旁邊就是遺址），聚落人口數量也增加，陶器大多是橙紅色素面陶，其中有用於繫繩的配件如帶穿孔的紐與圈足（請參考下圖的鳥首狀器），底部通常為平底，有耐用、便於攜帶與放置的實用特性，可見設計者的巧思，堪稱史前家庭主夫主婦愛用廚具；容器之外，特殊的鳥首狀器也是代表性的陶器。而石器逐漸減少並出現鐵器與玻璃器，有刃石器多被鐵器取代如刀、鏃、鉤等，因此石器多為無刃工具如石錘與砥石，但蔦松文化的遺址中沒有發現煉鐵的遺構與原料，因此鐵器的來源仍是神秘的未解之謎啊。

遺址與文化命名的方式，顯示了過去與現在的重合，在平行的時空中，我們和不同時代的先民曾經走在同一塊土地上。透過考古觀察過去人類使用的器物，其實藏有著生活習慣、工藝技術、自然環境與生命儀式等等的痕跡，分別描繪了不同時空裡人類社會的面貌，各有其令人驚豔的表現，遺址顯示的不是原始落後的過去，而是另一群人在有限的資源下努力求生的痕跡。