不僅會醫病，蓋房子也略懂略懂！馬偕博士的第一助手，華雅各醫生的淡水時光

鴉片戰爭後，清帝國於 1858 年與英、法、美、俄分別簽定天津條約，這直接影響了臺灣接下來的走向──西方人得以來到臺灣的港口貿易、建立住所、自由移動，並設立禮拜堂；於是，西方宗教慢慢進入到臺灣這塊土地。

1865 年，馬雅各（Dr. James L. Maxwell）來到臺灣，成為基督教長老教會在臺首位宣教士，主要從事醫療宣教。1867 年李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）將宣教範圍擴大至打狗、屏東； 1872 年馬偕博士（George Leslie MacKay）來到北臺灣宣教，是長老教會在北臺灣的首位宣教士。

至於今天的主角──馬偕的第一位助理牧師兼醫生，華雅各（Rev. Dr. J. B. Fraser），則在 1875 年來到淡水，協助淡水醫館的工作（位於今淡水三民街頭一帶，是滬尾偕醫館的前身）。在來臺短暫的 3 年間，華雅各不只幫忙監工建立淡水的宣教士住宅，讓西方宣教士在潮溼高溫的北臺灣居住，他也留下重要的淡水醫館年度醫療報告，當中更記載他在 1875 年 1 月醫治馬偕博士的天花病毒。
 

西方人飄洋過海來淡水，住處成大問題

1846 年，華雅各出生於加拿大安大略省的 Bond Head， 23 歲進入多倫多諾克斯神學院（Knox College Toronto）。就讀神學院期間，華雅各時常閱讀馬偕博士在福爾摩莎淡水傳教的相關訊息。他認為自己的醫學與神學教育，似乎適合協助馬偕博士的宣教工作，於是在 1873 年向加拿大海外宣教總會徵詢自己的身體狀況是否適合──從年輕時，華雅各便認為自己的身體不算好，他現在能在加拿大從事許多辛苦的工作，但是不曉得在福爾摩莎能不能做到；更重要的是，他的妻子與女兒也要隨行，不曉得他們是否能適應那裡的氣候與生活型態。[1]

華雅各是個謹慎小心、凡事做全準備的人，除非經過嚴格的體檢、確認自己符合資格，否則他不會奉派出國宣教。因此，他還先向馬偕博士詢問當地的資訊，例如氣候、當地民眾的飲食習慣、住的房子樣式、宣教士要穿著的衣服、主要工作是宣教還是醫療、當地的疾病與相關研究，還有儲存藥品的設備。

1873 年 12 月 01 日，收到海外宣教委員會回信，內容寫著：「我很高興華雅各醫師同意前往福爾摩莎，他和妻子雙雙通過了令人滿意的體檢，我確信他將證實自己是該項工作的適當人選。」而馬偕博士也對華雅各夫婦有意來到福爾摩莎工作非常高興，在寄給神學院的回信中，他表達有關醫療用品及相關資訊可以詢問在南部教區的德馬太醫師（Dr. Matthew Dickson）和李庥牧師，並提到淡水醫院於 1873 年 5 月 5 日啟用。

一聽到華雅各要派來福爾摩莎，馬偕博士就開始為他們尋找適合的住處。滬尾地方原本適合洋人居住的空間稀少，南部的馬雅各醫生建議應該找一間兩層的房子比較好，但是滬尾地區唯一一棟二層樓房是英國茶商約翰陶德（John Dodd）為自己蓋的房子，漢人的房子都是一層樓平房。

再三考慮後，馬偕博士認為最明智的辦法就是買一塊地，在華雅各抵達後盡快蓋好房子，就不用像他一樣住在漢人的房子。海外宣教委員會原本打算蓋一棟宣教士宿舍，讓馬偕與華雅各一家人一起住，但馬偕博士表示他習慣獨居，而且時常出出入入、又有學生會來找他，不希望因此打擾到別人，所以建議總會蓋兩棟宿舍，這樣未來若有新的助理牧師到來也可以居住。

當時位在山丘上的海關宿舍與領事館之間有塊空地，丘陵上的地不僅比較便宜，而且地點較高，可以避免染上瘧疾；此外，考量強勁的東北季風，馬偕博士決定蓋單層建築即可。更多的建屋細節事宜，馬偕博士打算待華雅各醫生一家人來時，再一同商量。

 

是個對蓋房子非常講究的宣教士！

1875 年 01 月 29 日，華雅各一家人終於搭乘福建號入淡水港，馬偕博士先整理了淡水鼻仔頭的一間屋舍，當作他們的臨時住所。但因為妻子一直受風濕病所苦，華雅各認為若要在淡水保持身體健康，就必須蓋一棟空氣清新的住宅。同年，在馬偕博士買下的那塊丘陵地上，宣教士宿舍開始動工，地點位在景色壯麗的陡峭絕壁上，遠離港口船隻燃燒煤炭後的有毒廢氣。
 

華雅各對房屋建造頗有想法，例如建材方面，不能像是故鄉加拿大那樣蓋純木造的房子，否則房屋重量太輕，經不起颱風的吹襲；他認為磚是很理想的建材，但是因為臺灣官府正在進行建設，想要磚頭的話需要付雙倍價才能買到。除此之外，華雅各也對宣教士建築的設計，提出了一些看法：
 

1.淡水高溫與溼氣
房子的空間一定要大，而且天花板要高，設立大扇門窗，讓風能進入房屋，吹散夏季的熱氣。整棟房子的地基至少要高出地面四英呎（121.92 公分），最重要的是三面都要有陽臺，這樣下雨時還是可以打開窗戶。

2.颱風與地震

門窗要選用堅固耐用的，才能抵擋颱風；屋頂上的瓦片也要使用重量較重的瓦，才不會因為颱風吹襲而掉落，隔年可能就會因為整修而花費上千元。為了預防地震，也要事先用堅固的木料打地基，支撐天花板的牆壁也要用最堅實的方式建造。
 

3.房屋布局

房子的主體建築是 52 英呎見方，中間有川堂貫通前後，穿堂兩邊各有三個房間，可容納兩位單身宣教師同住，或是一個帶著小家庭的男宣教師和一個未婚男宣教師同住。天花板 14 英呎高，浴室在後方。傭人房蓋在主屋後方一小段距離，也需蓋得穩固。

1877 年 1 月 5 日，華雅各寄給海外宣教總會的信件中談到，建屋的工作終於完成，可以卸下重任，未來住進新房子的好處難以估算。
 

留下詳細的淡水醫療一手紀錄

馬偕博士於 1872 年 6 月開創了淡水地區的醫療工作，華雅各則是 1875 年 2 月 15 日開始在淡水醫館工作，並留下了兩份關於北臺灣的各式疾病紀錄，如眼疾、咳嗽、風濕病、牙痛、寄生蟲等；他提到病人的職業多為農人、船員，也有清朝衙門的官員，甚至僧人。這是清代淡水疾病歷史的重要紀錄。

作為助手，華雅各也將馬偕博士在北臺灣的醫療工作，整理分類三大項：

1. 巡迴配藥拔牙：馬偕博士是淡水醫療傳道的先鋒，經常四處巡迴佈道，探望各地的禮拜堂，為許多病患配藥（光 1875 一整年，馬偕博士一人就配藥給 3000 位漢人病患、拔了 680 顆牙；1876 年為 2430 人配藥，拔了 876 顆牙齒）。

2. 訓練本地傳道師：除了神學訓練，馬偕博士也訓練本地傳道師醫療知識，讓他們懂得解剖學、生理學、藥物學，本地傳道師在各個宣教據點為 800 位以上病患配藥。

3. 醫館治療：除了配藥看病，如遇需要，醫院也會希望病人住院治療。華雅各也發現福爾摩莎婦女社會地位不高，所以來看病的男女比例相差懸殊，他期望婦女能獲得合理的藥物治療和醫療處置。
 

在 1876 年度醫療報告中，華雅各醫生特別記載一個插曲：

馬偕博士 1877 年 1 月初前往大龍峒與新店禮拜堂， 1 月 8 日開始生病、1 月 9 日開始起小水泡。1 月 10 日傍晚，華雅各去探望他，替他注射了牛痘調整型疫苗，治療天花病毒。但因為馬偕博士體內還存在瘧疾病毒，狀況時好時壞，時常好幾個小時都完全昏迷。學生柯維思回憶道，治病過程中華雅各警告大家，此病很危險不可靠近，而華雅各自己回到淡水時，在家門口就將衣服燒掉，消毒全身才見妻子，這就如同現今大家為了對抗病毒，落實勤洗手、避免摸口鼻的衛生觀念。

報告中，華雅各也將捐款贊助醫館營運的單位、金額、身分一一詳實紀載。當時臺灣的西方醫療器材與西藥，幾乎都要仰賴進口，而這大筆的費用，幕後是許多洋行、領事、清朝官員、以及臺灣地方人士的熱心贊助，才讓醫館得以持續經營。
 

福爾摩沙生活的終點：妻子離世

1877 年 10 月 4 日半夜 12 點 30 分，在生完第四個小孩 J. Wells Fraser 的四天半後，華雅各的夫人珍離世了。10 月 4 日下午五點，一家人與馬偕博士在墓地（今淡江中學中的外僑墓園）將珍下葬。馬偕博士曾在信件中描述華雅各妻子是一位高貴的婦女，在她負責的事務上，表現得精明能幹又細心關懷。
 

珍死後，  華雅各認為留在福爾摩莎只能忙著做家事並照顧小孩，對於教會的工作無益，如今之計只有帶著四個小孩返鄉，再來思考怎麼走下去。 於是，1877 年 10 月 10 日早上 11 點，華雅各帶著四個小孩與漢人奶媽，一同搭上臺灣號離開。

即使如此，他仍心繫著臺灣的教會工作──回程於香港停留期間，華雅各看到香港英國海外聖經公會（British and Foreign Bible Society）印刷的中文聖經，他希望讓臺灣的每個教堂都有一本，在講道時使用。於是他和《德臣西報》（The China Mail）的編輯兼負責人貝恩先生（Mr. J. Murray Bain）簽約並付錢，用光面黑羊皮裝訂好，寄給福爾摩莎淡水的馬偕博士牧師。

華雅各離開福爾摩沙、返回加拿大後，於安大略省昆斯維爾鎮、西德納姆鎮各地，進行神職服務近 40 年。

談到北臺灣的長老教會宣教歷史，大家通常首先想到馬偕博士。自 1872 年踏上淡水以來，他從租屋處開始，幾乎獨自扛起在北臺灣設立醫院、學堂等設施的業務，並透過巡迴配藥、拔牙，建立北臺灣的宣教事務。雖然相較之下，華雅各醫生不如馬偕博士知名，但華雅各的自願到來，的確讓醫療工作有了大幅進展。而華雅各 1875 與 1876 的兩份年度醫療報告，以及對臺灣民俗活動與節氣的紀錄，更讓後世得以從醫療的角度，認識當時的淡水。
 

[1] 華雅各和妻子珍（Jane Eliza Fraser）前往福爾摩莎淡水之前，在加拿大育有莉莉安（Lillian Fraser）、伊迪絲（Edith Fraser）兩位女兒，第三位小孩馬帝（Mattie Fraser）於出發前在加拿大出生。