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2021 年 5 月 13 日，臺灣 COVID-19 疫情擴散，確診個案爆增。中央疫情指揮中心指揮官陳時中證實，新北蘆洲區與臺北萬華茶室個案之間，有「人與人的連結」。
此用語雖平實、中立，甚至溫暖，卻仍引起人們揶揄──有些人諷刺性消費者，質疑婚姻不忠；另有些人，以獵奇眼光，看待茶室裡的性工作者。其實茶藝館乃至於萬華地區群聚感染，只是透漏了臺灣長久以來存在的社會問題：臺灣的性工作者，從過去到現在，都面對各種社會污名和制度壓迫。日本時代的臺灣性產業是什麼樣子？戰後施行肅娼政策的臺灣，為何反成為國際知名的「極樂之島」？如今，針對性產業，該繼續歧視打壓、還是設立專區、或是徹底除罪化，而這些不同立場，又會對眼下急迫的防疫，造成什麼可能後果？故事慢新聞從頭說起。
在 5 月 13 日那場記者會後，「人與人的連結」頓時成為社群流行語，許多人將陳時中所說「人與人連結」等同「性行為」，忽視性消費場域中，人和人之間複雜的情感與身體互動，甚至鄙視地看待老年人的、婚姻外的、金錢交易的性關係。
這並非沒有先例。
過去，針對性工作者，有「妓女」、「婊子」、「趁吃查某」等不堪入耳的稱呼，或以「侍應生」、「女服務生」等詞彙，掩蓋情慾勞動的實情。但是，性工作也是工作，在這個概念前提下，本文使用「性產業」與「性工作者」稱呼，部分內容為了區別工作型態與保留時代性，沿用歷史名詞。[1]
遊廓與遊女：日本殖民時期的臺灣性產業
日本在江戶時代，就設有「遊廓」，將「遊女」（娼妓）圍在柵欄內，供消費者觀覽挑選的制度。明治時期，為了控管性工作者人數和防止性病傳染，遊廓漸漸發展成近代公娼體制：規定性工作者必須登記身分、只可在限定區域從業，並強制接受身體檢查等。
