一具茶碗抵得上一座城：連戰國大名都瘋狂的茶器狂熱，到底有什麼隱藏魅力？

說到日本茶道，人們大多會想到美味的抹茶、茶點，以及嚴謹講究的茶道儀式。但在茶道之中，卻有一件事物的價值、名聲與影響力均足以與茶道本身相媲美──那就是喝茶用的茶器（茶道具）。
 
回到茶道日漸盛行的日本戰國時代，茶器的身價也跟著水漲船高：名貴茶器是權力與財富的象徵，大名們為了這些喝茶的道具不惜傾家蕩產、賠上性命，更有「一件茶器抵得上一座城池」的說法。
 
究竟，這場茶器狂熱從何而來？而戰國時代的茶道，又是什麼樣子呢？
 

風雨前夕的傳奇茶人們

茶葉傳入日本，可追溯至平安初期的遣唐使留學僧最澄、空海，但喝茶成為習慣則有待於鎌倉時代的入宋僧明菴榮西，著有敘述茶的種類、製法及功效的專書《喫茶養生記》。
 
不過，讓茶真正昇華到藝術層次的茶道，要歸功於室町中期的村田珠光。珠光曾隨著名藝術家能阿彌學習插花，又跟一休宗純（即動畫《一休和尚》的原型）學禪，在插花與禪學中悟出茶湯之道，透過能阿彌的推薦成為八代將軍足利義政的茶湯師傅。

珠光的再傳弟子有名為武野紹鷗的豪商。紹鷗早年跟隨公卿學習歌道，擅於創作和歌及連歌，年過三十削髮為僧，開始在茶道中尋求寄託。
 
紹鷗是次於珠光的古今茶湯名人，更被譽為「數寄者」[1]，門下更有號稱「天下三宗匠」，影響後世茶道深遠的三位茶人：津田宗及、今井宗久、千利休（千宗易、或稱魚屋與四郎）。
 

在紹鷗的時代，茶人不僅需有茶器，而且還必須是「唐物」（中國、高麗生產的茶器），如此方足以具有名人資格。據說紹鷗共有約 60 件茶器，最具盛名乃名為「紹鷗茄子」的唐物，現收藏於大阪市湯木美術館。

在三代茶人之間，珠光所處的時代見證了室町幕府由盛轉衰，他親歷應仁．文明之亂，目睹王朝古都淪為修羅場；紹鷗面臨下剋上的戰國亂世；之後的千利休，則將在亂世之中把握前所未有的機會：親臨最接近平定亂世、或是已統一天下的霸者（天下人），並為其指導茶道。在「上有所好，下必甚焉」的情形下，諸大名趨之若鶩的颳起學習茶道、成為茶人的風潮。

茶具就是權力的象徵！

 說到戰國時代愛好茶道、茶具的大名，織田信長肯定是佼佼者，比如其大規模的收集名貴茶器（名物狩り），或屢次召開展示其權威的茶會。不過，信長究竟是在何時、又為何喜好茶道呢？