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一具茶碗抵得上一座城:連戰國大名都瘋狂的茶器狂熱,到底有什麼隱藏魅力?

2023-07-07
在「上有所好,下必甚焉」的情形下,諸大名趨之若鶩的颳起學習茶道、成為茶人的風潮。(首圖素材: Key-museo / CC BY-SA 4.0)

說到日本茶道,人們大多會想到美味的抹茶、茶點,以及嚴謹講究的茶道儀式。但在茶道之中,卻有一件事物的價值、名聲與影響力均足以與茶道本身相媲美──那就是喝茶用的茶器(茶道具)。
 
回到茶道日漸盛行的日本戰國時代,茶器的身價也跟著水漲船高:名貴茶器是權力與財富的象徵,大名們為了這些喝茶的道具不惜傾家蕩產、賠上性命,更有「一件茶器抵得上一座城池」的說法。
 
究竟,這場茶器狂熱從何而來?而戰國時代的茶道,又是什麼樣子呢?
 

作為飲茶道具的茶器,如何變成茶道中重要的一環?(Source: オフィス・クリエイティブ / photo ABC)

風雨前夕的傳奇茶人們

茶葉傳入日本,可追溯至平安初期的遣唐使留學僧最澄、空海,但喝茶成為習慣則有待於鎌倉時代的入宋僧明菴榮西,著有敘述茶的種類、製法及功效的專書《喫茶養生記》。
 
不過,讓茶真正昇華到藝術層次的茶道,要歸功於室町中期的村田珠光。珠光曾隨著名藝術家能阿彌學習插花,又跟一休宗純(即動畫《一休和尚》的原型)學禪,在插花與禪學中悟出茶湯之道,透過能阿彌的推薦成為八代將軍足利義政的茶湯師傅。

珠光的再傳弟子有名為武野紹鷗的豪商。紹鷗早年跟隨公卿學習歌道,擅於創作和歌及連歌,年過三十削髮為僧,開始在茶道中尋求寄託。
 
紹鷗是次於珠光的古今茶湯名人,更被譽為「數寄者」[1],門下更有號稱「天下三宗匠」,影響後世茶道深遠的三位茶人:津田宗及、今井宗久、千利休(千宗易、或稱魚屋與四郎)。
 

有「茶聖」之名的千利休,也是現代日本茶道的奠基者。(Source: wikimedia / 公有領域)

在紹鷗的時代,茶人不僅需有茶器,而且還必須是「唐物」(中國、高麗生產的茶器),如此方足以具有名人資格。據說紹鷗共有約 60 件茶器,最具盛名乃名為「紹鷗茄子」的唐物,現收藏於大阪市湯木美術館。

在三代茶人之間,珠光所處的時代見證了室町幕府由盛轉衰,他親歷應仁.文明之亂,目睹王朝古都淪為修羅場;紹鷗面臨下剋上的戰國亂世;之後的千利休,則將在亂世之中把握前所未有的機會:親臨最接近平定亂世、或是已統一天下的霸者(天下人),並為其指導茶道。在「上有所好,下必甚焉」的情形下,諸大名趨之若鶩的颳起學習茶道、成為茶人的風潮。

 

茶具就是權力的象徵!

 說到戰國時代愛好茶道、茶具的大名,織田信長肯定是佼佼者,比如其大規模的收集名貴茶器(名物狩り),或屢次召開展示其權威的茶會。不過,信長究竟是在何時、又為何喜好茶道呢?

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文章資訊
作者 洪維揚
刊登日期 2023-07-07

文章分類 故事
收錄專題
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