異鄉人生根的樹蔭下：靜靜坐落在臺北邊緣的文化點

臺北，早期仍屬於原住民生活的空間，要有漢人入墾的跡象，雖早在西班牙、荷蘭時期到鄭氏時期就存在，卻也大概只聚集在基隆、淡水一帶，即使是康熙 36 年（ 1697 ）來臺採集硫磺的郁永河在《裨海記遊》中的描述，他在竹塹社之後到達南嵌，再向北到達八里坌社（約今日八里一帶）之後，就搭乘「莽葛」（原住民語『小船』）渡河至淡水，也不曾進到臺北，要深入到臺北平原，可能要再晚一些。

目前現存的文件顯示，在康熙 48 年（ 1709 ）公告陳賴章墾號入墾今天萬華一帶的大佳臘地區，自此許多墾號逐漸進入臺北平原開墾，逐步造就我們現今所認識的臺北。

如今，臺北的車水馬龍也許佔據了我們對他的大部分記憶，但城市的縫隙中留下了許多過去開墾的痕跡，它們就靜靜座落在那裡，等待著我們走近、觀察，用它本身述說過往與曾經。

 

一、見證漢人開墾過往：小坑百年土地公與小坑溪文學步道

在這條景美溪上游溪畔清淨悠閒的小坑溪文學步道，潺潺流水、鬱鬱森林、啾啾鳥鳴，溯源而上宛若走在一趟心靈洗滌的路程中，如蝶般的詩語與逆游的小魚伴行，我想探尋的，是一座豎立在居高處，伴隨著那樹冠廣蔭的古朴樹，宛若百年前起它們就庇蔭著開墾這片土地的鄭家族人。
 

清代，政大一帶稱為「新興」，望眼欲穿的是整片水田，而在隘勇駐守、漢人與原住民交易的「番仔公館」更上去的地區，即是指南宮一帶，稱為「石碣頭」，也是景美溪北面支流小坑溪與南面支流大坑溪的分水嶺。
 
小坑的開墾，要說到雍正年間，廣東大埔的廖姓族人進入了景美地區開墾，開啟了漢人前往文山地區的門戶，乾隆初年泉州人高姓、蘇姓族人開闢埤腹、周姓族人開闢溝子口、張姓族人墾拓了木柵一帶，可以說一路向南前進。乾隆中後期，開墾的腳步沿著景美溪擴展，這才到了小坑，甚至越過山稜線，往大坑開墾。漢人開墾小坑的過程中，在溪邊發現了一顆人形的石頭，為了保護族人出入平安，從道光年間便開始了石頭公的祭祀，隨後才有了石像、木雕的福德正神神像，與石頭公共享香火。從光緒二年（ 1876 ）的重修紀念碑上，可以發現這座小坑土地公廟福德宮，是張姓、蘇姓、與鄭姓宗族共同經營，直至今日依然如此。

 

相較於臺北平原的其他地方，這片土地開發較晚，也因接近原住民的生活空間，曾經有過衝突，但開拓生活空間的人們，依然溯源而上來到了福德宮一帶，逐漸形成了一片能夠容納得下他們生活的地方！

 

二、運米到健行：糶米古道

相較於景美、木柵、文山一帶，如今臺北醫學大學、四四南村一帶的三張犁，則是漢人較早入墾的地區。先民們當時拿著許可了「三張犁」可耕作面積範圍的墾照來此，留下了「三張犁」的地名，也述說著漢人們由西北向東南的擴展歷程。當漢人們進一步向南往景美、木柵、文山一帶形成聚落時，要將收成的稻米、物產等往來兩地之間買賣，避免耗時的平地路線，因而形成這條翻山越嶺的「糶米古道」，與周圍的土地公嶺古道、拳山古道成為出入三張犁至文山區的重要路徑。
 
道光年間，隨著挑米人長年行經此條路線，會在古道上老楠木下乘涼休息，取岩壁間湧出的泉水飲水解渴，感念於此，因此挑米人相約每挑一擔米過嶺，就留下一碗米作為建廟基金，最終集資雕了一尊石頭土地公像，並且蓋廟供奉，形成了糶米古道上的「糶米公廟」。
 

1980 年代，在地方人士的樂捐之下，古廟翻新，古道也隨之整修。這條座落於熱鬧市區角落的古道，一個轉彎處，彷彿進入小鎮一樣的靜謐，樹林夾道，空氣清新，沿路上更有池塘等讓人驚喜的小景點。如今已是人們休閒運動的好去處，雖然不見往來的挑米人，但是走訪著古道與古廟，好似能夠體會過去人們運送物資往來的辛勞。
 

三、再現黑金的風華：和興炭坑

過去我們熟悉的礦坑，或在新北境內、或在基隆境內，然而在臺北市境內則有幾座礦坑靜靜座落於距離熱鬧市區不遠處，猶如在等待著人們探尋。

就在糶米古道的入口旁，是「德興煤礦」，其實早在清代晚期就有一些私人開採的紀錄，直到 1927 年開始由德興株式會社取得許可進行開採，稱為「德興松山炭礦」，當時開採的煤礦則利用輕便臺車由吳興街運至基隆路，到達松山車站，再透過火車轉往各地。戰後，德興煤礦仍持續運作，曾在戰後初期達到開採高峰，讓吳興街熱鬧不已，隨著煤礦使用逐漸被其他能源所取代，煤礦開採的必須下降，德興煤礦則在 1970 年代收坑停止開採。

位於德興煤礦再北邊一些，與德興煤礦同屬於四獸山南港煤田一部分的「和興炭坑」，其實也是座落於熱鬧的市街旁。和興炭坑於日治晚期才建立的礦坑，在坑口上的匾額則顯示是昭和十五年（ 1940 ）才掛上。開坑後，隨即遇上了戰爭期對於煤礦大量的需求，和興礦炭坑也曾經人來人往，然而進入 1970 年代仍面臨了收坑停止開採的情況，遭到廢棄。
 

隨著後續的整修，如今則是假日休閒的一個好去處，除了礦坑內重現過去採礦過程的過往之外，一旁的礦坑更規劃呈現內部自然生態的蝙蝠洞，能夠一窺這些吊掛於洞上的原住戶。
 

四、遺落灌溉的痕跡：新庄仔埤

南港，約略在雍正至乾隆年間，漢人從基隆沿著基隆河開墾至如今汐止一帶，越過基隆河到達南岸，對應北港則有了「南港」的地名。至今，我們仍可以看到像是列為文化資產的南港「闕家祖厝德成居」，即是當時泉州來到南港拓墾的闕朝聘、闕朝熙兄弟的居所，如今闕姓已成為南港大姓。

為了進行灌溉，開墾的人們會利用天然的埤塘或是人工挖掘埤塘，在南港則有三大埤塘為現存中面積較大者，包括了新庄仔埤、後山埤、三重埔埤，其中新庄仔埤更是自然在雨水長期沖刷之下所形成的天然埤塘，成為早年民生與灌溉用水不可或缺的水源，現在的玉成國小、公賣局瓶蓋工廠當年都是新庄仔埤的一部份。
 

隨著近代都市發展與經濟轉型，新庄仔埤也無可避免地迎來了面積縮減的命運，數十年的土石淤積，導致如今的新庄仔埤的面積早已難復往日，所幸仍有一部分因曾經屬於軍方管制區而保留了下來，維持著相對自然的環境。

如今，新庄仔埤因為未受太多人為破壞，成為鳥類休憩的天堂，成為臺北市賞鳥的重要去處，根據臺北市公園路燈工程管理處所做的生態調查，整片新庄仔埤共棲息著十六種不同的水鳥。
 

在這趟旅程中，我們依循著臺北在過往漢人開墾的腳步，走入了許多靜靜座落於城市邊境的文化景點，它們所經歷的過往，在車水馬龍的喧鬧下，就宛若是呢喃一般，但只要我們走近它們，散步其中，不只能感受到遠離塵囂的靜謐，也能夠慢慢聽著它們想要告訴我們曾經那些故事。
 

---