先別高興太早！廟裡問事求得籤中之首「頭籤」不一定是好籤？

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曾經，筆者朋友遇上疑惑難解的生命課題。在廟宇香火氤氳中，他，虔誠地跪拜祈求神明，雖然他沒告訴我祈求什麼，但一個阿宅在想什麼，大家都能理解。在他一臉期待擲杯之後，抽到了籤詩編號第一支籤，也就是籤王，朋友非常開心，認為抽中籤王就像是中大樂透一樣，萬事大吉，所以他一定交得到女朋友！

是這樣講沒錯啦，不過籤王真的都是好籤嗎？

關於這個問題，要先瞭解什麼是籤王。

籤王的定義並不是那麼絕對。一般所說籤王是整套籤詩中的第一隻籤，但是在目前各種版本的籤詩當中，有些籤詩的籤王是附加上去的，也就是全套籤詩之外，籤筒中多出一支平安大吉的籤，叫作「頭籤」或是「籤首」，或兩張都加。如果抽到這支籤，必須到功德箱添油香後，再繼續抽籤。

抽到籤王的人通常是兩種狀況，一種是運勢最好的人，他們常做善事，累積很多功德，神明賜籤王讓他氣勢如虹；另一種則是近來運勢不佳的人，神明賜籤王鼓勵他逢凶化吉、消災解厄 !

頭籤與籤首跟籤王意義是一樣的，這兩隻籤相當於撲克牌中的鬼牌，不過是樂透版鬼牌，例如下面的六十甲子籤詩的幾個版本頭籤跟籤首內容是這樣的：

版本一：

此張頭籤表示祝福之意，拿到這支籤暗示百事皆成，所以神明讓占卜者添個香油錢意思意思即可。若卜者仍覺得疑惑沒有獲得解決，可以再抽一張籤詢問。有的廟宇認為抽到這張籤之後，還必須再抽一張，因為此籤類似平安符性質，不等於跟信徒解釋清楚疑難問題，所以還需再抽。至於這張頭籤可以收起來當護符使用，要不要過爐，則視廟方規定。

這張籤首則是跟普通籤詩一樣有解說部分。籤詩內容是說神明已經知道占者來意，占者要求大吉大利，還要在神明面前誠心行善。籤詩裡面提到的佛前燈，意指光明，也指佛前點燈供養功德，所以信眾既求保佑，也要增添香油錢，答謝神明賜籤保佑。

版本二：

這版本的開頭表明這隻籤是附加的特籤，神明早已預知占者會來，而占者是獲得神明保佑的幸運兒，同樣是添些香油意思意思，將來必定有榮華富貴。

另一隻六十甲子籤王也是類似涵義：

六十甲子籤詩，籤王籤首都在前面。但是靈籤一百當中籤王是最後一隻，也就是第一百零一隻籤，所以未必籤王在最前面。不過，頭籤跟籤王仍然放在第一籤前面居多，而最後一隻籤另稱做籤尾。

明代《正統道藏》都沒有記載籤頭或籤尾的存在，民國初年容肇祖調查過在廣州附近籤詩系統，也沒有記錄有頭籤。而現今的頭籤跟古籤詩比起來，文字簡易多了，也容易理解，再從這些外加的籤看文藝創作水平，與原籤詩作者有一大段的差距。

如果我們從《正統道藏》收入的〈護國嘉濟江東王靈籤〉（雷雨師籤詩），會發現明代時期收入的籤詩只有一百首，並沒有現代雷雨師的頭籤：「求得籤王百事良，萬事如意大吉昌。宜加力作行方便，可保福壽永安康。」由此可知，頭籤是後人加入，至少在明代以後才出現。根據現代頭籤內容來看，和原有的全套籤詩相比，文意簡單，容易解讀。

至於為何要增添頭籤，應該是因商業社會興盛，信徒日益增加，寺廟眾多。寺廟為了募集財源，添加籤首（稱籤王）及籤尾，索討供物，如好香、紅燭、鞭炮、仙油（即植物油）等。信徒若是能添香油錢，讓寺廟供奉神明，則能五子登科，有錢有車有房子。當然信眾抽到屬於大吉大利的籤首籤尾，本來也會慷慨解囊，期望萬事如意。

但也因為抽到籤王習俗上必須要添香油錢，有的廟宇因此不附籤王，避免信眾增加負擔，畢竟籤詩是服務之用，而信眾添香油錢則是隨喜即可，若是抽到籤王即要添錢，便失去神明助人之原意。

上上籤另有意涵？

籤首通常被認為是上上籤，擁有美好的意象，比如澎湖天后宮的第一首籤詩：

這首籤詩講述的是破曉時的太陽，綻放著光芒，世間萬物都和樂融融。這是一個政治清明、天下太平的一年，剛好誕生在這個盛世，多麼令人開心，要好好做人，實踐理想，答謝天地創造化育我們的功勞。

此籤詩有開展人生的意味，非常正向光明，但不是每支第一籤解釋都如此，像黃大仙籤詩第一籤：

這隻標示為「上上」籤，但並不是事事吉祥。因為這首詩的對應故事是封神演義裡面的姜太公封相，姜子牙（又名太公望）32 歲跟元始天尊學藝，但是卻沒有仙緣，只好在 72 歲時下山，本來以為可以闖蕩江湖作一番大事業，誰知懷才不遇。跟著朋友宋異人做生意數次倒閉，賣麵被人弄翻，賣點心點心餿了，諸事不順利，老婆也跟人跑了，只好隱居等待。

直到 80 多歲，才被文王發掘，最後封相。占者是要做生意的話，會像是姜太公自己做生意，沒有一行成功；這並非沒有才幹，而是姜太公一生注定大器晚成，因此問婚姻，問事業，都是很後面才會成功。

這隻籤剛好跟六十甲子籤的第十五籤詩文相對：

再來看孔明籤詩頭籤：

本詩寓意良好，意思是遙遠的天堂大門上，掛著金榜，而求籤者的名字，已然預定在上。脫穎而出，獨占鰲頭。求籤者騎著駿馬在碧草如茵的原野奔馳，遠方傳來慶祝中舉的鹿鳴宴上的樂聲，好不得意。秋高氣爽的季節裡，祝賀占者成功。說明這一切都是預定好了，合於上天的旨意。

孔明籤詩的籤王，意象非常之好，但是歷來占卜者常解籤錯誤，有將「秋高聽鹿鳴」翻譯成：秋高氣爽的季節裡，傳來一陣陣小鹿的鳴叫，宛如陣陣樂曲，歡快而又動聽、似乎在祝賀占卜者大成功。這很明顯是解籤人文化素養不足，不知文史典故所造成的。

籤詩中提到鹿，鹿是古代吉祥動物，用以暗示「祿」。在古代繪畫或屏風，常有鹿的畫面，便是祝賀人有祿位。但是在籤詩裡，並不是指真的鹿，而是指鹿鳴宴。

話說唐代州縣一級的考試稱為解試，得中者稱鄉貢，亦稱舉人。古代考中科舉，等同於未來奔向祿位。唐代州縣長官為慶祝鄉試學子們考上，便會賜宴祝賀。宴席中唱吟《詩經》〈小雅‧鹿鳴〉：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……」因而取名鹿鳴宴，有讚美新科進士將成為國之棟樑之意。

此宴設於鄉試放榜隔日，由地方官吏主持，除了宴請新科舉子之外，還有考場工作人員，等同於慶功宴。明清兩代沿襲唐例，清代鹿鳴宴更為隆重，宴會由省內巡撫所主持，除了宴請考官之外，還會跳魁星舞，相當於今日的謝師宴。

台大校園裡面也有一棟建築被稱為「鹿鳴堂」，一樓是美食餐廳，除了有邀請眾人分享美食之意，也有恭賀考生金榜題名、鵬程萬里之意。

坊間解籤典籍或網站解籤，都可發現解籤者強調此籤關於擔任公職或考試大吉大利。但只講關於考試，是不對的，任何籤詩幾乎都可以全方位解答生命疑惑。另外有一些解籤註明考試、婚姻、事業、家庭、問事全都很好。但是唯獨一項沒有提到，就是疾病。我們都知道，籤詩的解會分成基本大約八到十項來回答，其中一定會提到健康。

頭籤裡面解曰沒有提到健康是一件非常奇怪的事。本籤寫著：「天門一掛榜，預定奪標人。」天門是天宮之門，指天帝所居住的宮門。《宋史．天文志三》有提到角宿二星是天上的關卡，當中就是天門，裡面則是天庭。

如果問健康，籤詩表示當事人在天宮的榜單已經登記在案，這意思就很明顯了，健康情況不好，當事人若是老人，則寓意有上天宮的意思。在解籤典故中，提到天門解釋時，也可採用屈原《楚辭》〈九歌．大司命〉的解釋：

大大地開啟天宮的大門，我（大司命）乘駕著團團的黑雲。命旋風在前方開路，指使暴雨洗凈空中的飛塵。你（少司命）在空中盤旋降臨，我則越過空桑山緊跟著你。密密麻麻那大陸九州的黎民百姓，誰長壽誰夭亡全由我定。

話說在屈原的時代，楚地風俗有自己祭祀鬼神的方式，楚國人認為人之生死夭亡必有神靈主宰，而大司命是管人之生死的壽命之神，所以楚人奉祀大司命，本篇楚辭通說認為是祭拜大司命的祭歌。

那麼當大司命開啟天門，行使自身的職權，掌管人間壽命，卜者無從抗衡，只能接受生死簿上的命定。所以此籤雖是籤王，一般狀況下是大吉大利，但問人健康則是不吉。

而前面看似完美的六十甲子頭籤或籤王，也有一派解析認為，若當事人是老人，且問疾病，籤詩中提到福壽二字，則有福壽全歸的意思，因為老人早已福壽已極，又如何能添福添壽呢？

坊間明瞭籤詩其意的解籤者或算命師不願明確說明，或避諱也可以理解，因此坊間之書總模糊其意，或避而不談，於是籤王的祕密成為解籤者的忌諱。

 

本文摘自聯合文學出版之《籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人》

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籤詩不僅是宗教命理之物，更是古人流傳下來的生命智慧。
作者走訪台灣眾多廟宇，蒐集研究各類版本的籤詩，從中發現籤詩內容解釋不一、流變多元的複雜狀況，進一步探究有關求籤、解籤背後的運行機制。