【猴子一號】炸飛英國人的猴子

作者：Emery

話說中英鴉片戰爭期間，一個名叫張應雲的地方官員想了個法子，要來抵擋英國艦隊的進犯：都說洋人們的火藥厲害，咱們就抓幾隻猴子，綁上爆竹，再扔到英國人的戰艦上去。要是這些猴子能衝向對手的彈藥庫，歪國人就要給炸飛啦！

這個異想天開的點子真的付諸執行了。張應雲底下的軍官四處張羅，總共買了十九隻猴子回來覆命。然而一切安排底定以後，這批吱吱特攻隊卻始終沒能派上用場──因為根本沒有人敢靠近英國人的戰艦，把猴子給丟上去啊！

這個故事見於清人貝青喬的《咄咄吟》。要是當年真的有一批火藥猴子被丟進了皇家艦隊，大清帝國……應該還是會輸得很難看吧。好～的！新的一年祝福大家跟那些火燒屁股的猴子一樣，一飛衝天～（咦）

【猴子二號】會摘茶葉的猴子

作者：康凱原

名聞遐邇的英國茶盜福瓊（Robert Fortune），在十九世紀中的中國福建省武夷山旅行時，記錄了當地奇特的摘茶方式。

福瓊剔了前額，戴上假辮子，喬裝打扮成大官，伴隨著通曉洋徑濱英語的中國導遊，投宿在武夷山的佛寺。寺裡的僧人種植著大片的茶園，正合福瓊調查的心意，僧人製作的茶，有部分甚至供應北京皇宮。

武夷山不僅山坡地有茶樹，連高聳的峭壁上也有，只有猴子才爬得上去。僧人告訴福瓊，猴子當然是不會幫忙摘茶葉的。當地農民若看到峭壁上有猴子，手邊拿起石頭就扔。猴子生氣了，手邊又沒石頭，就隨手摘茶枝扔下。

福瓊心裡亦頗為懷疑。這樣摘茶是能摘多少呢？然而這則傳奇，也留給當時英國人對於遠方中國的無限遐想。

【猴子三號】為心理學犧牲的猴子

作者：蔣維倫

1958 年的美國心理學年會上，一名心理學家－哈洛（Harry Harlow）公布了一個充滿爭議的猴子實驗……

在實驗中，他替替幼猴準備了兩種假母猴模型，一個是有奶瓶的鐵絲母猴模型，另一個是鋪上毛毯的毛母猴模型。僅管鐵絲母猴具有奶水，但幼猴僅在飢餓時才會去鐵絲母猴身邊，平常都緊緊地抓著毛母猴模型。當哈洛用發出轟隆巨響的機械人靠近幼猴時，幼猴立即跳回毛母猴身邊尋求撫慰──即便那僅僅是隻假的毛母猴。哈洛的實驗引發了人們廣大的討論，到底母愛與食物，哪一個比較重要？

哈洛之後並沒有停止這系列的實驗，他發現在缺乏母愛和同儕社交（實驗室環境成長）的猴子常呆呆地坐著，伴隨著無意識的搖晃，成年後的雌猴會拒絕交配和一般社交。哈洛強迫母猴交配受孕後（此點頗受爭議），發現這些缺乏上一代親情的母猴，會拒絕給自己的子女哺乳，甚至會撕咬親生兒女。這暗示了在缺乏親情和同儕社交環境下成長的個體，有可能會虐待自己的兒女。換言之，所謂的「母性」，可能是由後天學習而來的，而更可怕的暗示是，破碎家庭的悲劇，是可能會遺傳下去的。而這個實驗也透露出，如果國家不能良好的安排失親孩童的照養，這種可怕的輪迴只會一代代地流傳下去，直到悲劇發生。

哈洛利用猴子進行了非常多的心理學、社會學的研究，其中許多充滿爭議，包括將甫出生的幼猴隔離，拒絕讓牠們和同儕交流，這些被隔離的猴子出現嚴重的心理障礙，重返猴群後也無法融入，甚至拒絕進食，而將自己活活餓死。哈洛的實驗深深地影響了心理學和社會學等領域，但也被動物倫理人士強烈攻擊。他的功過也許不是我們能夠評斷的，但藉由他的實驗和被犧牲的猴子們，也揭示科學陰暗的一面。

【猴子四號】從印度跑到西遊記的猴子

作者：黃偉雯

印度神祇哈奴曼（Hanuman）相傳是由風神和母猴所生，有四張臉八隻手。一出生即力大無窮，可以隨意變幻身型與長相，常常覺得太陽很好吃，有次想把太陽當果子吃掉，眾神之首因陀羅（Indra）要搶救太陽便用雷擊中了哈奴曼的額頭。

他是毗濕奴神的第七個化身－羅摩最忠實的夥伴與僕人。印度史詩《羅摩衍那》記載，羅摩的妻子悉多非常美麗，被羅波那綁架，羅摩王便一路追至今斯里蘭卡一帶，哈奴曼知道羅摩王需要他的幫助，便一個跨步來到斯里蘭卡一同救出悉多。在印度教裡，哈奴曼代表的就是忠誠、追隨主人之意。哈奴曼也因此在印度教的信仰裡也受人尊崇。

胡適認為《西遊記》裡的美猴王孫悟空的原型，很有可能是印度進口的形象，這個說法也獲得不少人的認同與支持。
 

【猴子五號】想要蛤殼的猴子

作者：李盈佳

很久很久以前，排灣族人的社群裡，就流傳著一則關於猴子的傳說︰

在比很久很久以前更早的從前，有一個淘氣的人跑進深山裡，變成了猴子；若有人到山裡，就會被這位幻化成猴子的仁兄投以樹枝。後來，族人想和猴子和解，選了一日來款待猴子，並贈送鍋子；不過猴子表示不要鍋、要蛤殼；於是，族人改送兩個蛤殼。猴子很開心，將蛤殼放在臀部而跳起了舞，舞畢，對族人說︰我不會耕作，所以必須吃你們種的穀物，請原諒。以後我不會隨便攻擊你們！

這個故事還有另外一個版本，情節大致相同。和前一個版本不同的是，猴子和族人的關係似乎始終並不好——猴子一直都很兇，族人送蛤殼給猴子則是出於畏懼。

親愛的讀者，下次遇見猴子時，會不會想起蛤蜊的殼呢？

【猴子六號】登上天下的猴子

作者：Emery

西元 1961 年，Yuri Gagarin 被火箭帶出了大氣層，這位前蘇聯軍官也成了第一個進入外太空的地球人。但是，在人類達成這項偉大的成就以前，其實早有幾隻猴子，飛上了太空世界。

1948 年，一隻名為 Albert 的恆河猴，被美國人發射的 V2 火箭帶向了天空──因為當時的科學家，還無法確定載人火箭會給乘客帶來什麼樣的風險。人類不敢衝第一個，只好找猴子來打頭陣。

Albert 不幸在飛行途中死於窒息。而在牠之後，還有好幾隻同樣被命名為 Albert 的猴子，陸續被美國人送上了西天（後來的四位 Albert，分別死於降落衝擊與火箭爆炸）。其中，1949 年的 Albert 二世，成功地被火箭帶到距離地表的 134 公里處，成了第一隻名正言順的「太空猴子」。

人類的太空探險仍在寫下新頁，但也要記得感謝猴子們的犧牲奉獻哪。

【猴子七號】轉世為晚清大臣的猴子

作者：王一樵

晚清重臣張之洞，以提出「中學為體，西學為用」為人熟知，歷史形象裡多半是一個專業官員，致力改革事業。但是晚清筆記裡的張之洞，在日常生活中卻多半是以一種「猴子」的形象，被世人所記憶。據傳張氏平常無論是在辦公談事、接待賓客，還是宴席聚會之時，往往談話間，便進入夢鄉。他說睡就睡，不分地點時間的特殊行徑，被當時好事者認為是「猴子轉世」所致，所以張之洞才會如此特立獨行。

也有筆記中寫道，這其中緣由，實在是因為張之洞的父母親，曾在川地山中與一老猿相遇有關。話說張父、張母至四川一帶，偶至山中遊賞風景，恰巧過訪山洞，遇見老猿一隻。後來，張母夢中又見此老猿，返家後即孕生張之洞。

這類物類相感的故事，往往見於傳統掌故之中，也許是好事者所為，聲稱某人出身不凡，必定能建功立業。但若用現代醫學觀點來看，張之洞也許不是仙猴下凡，反而是有些「睡眠障礙」的特殊疾病，也未可知。「夢猿生子」的故事，唐朝也有一例，不過那就是謝金魚要講的那一些有關唐代的有趣故事了。

【猴子八號】變成書法大師的猴子

作者：謝金魚

有一天，唐太宗請他的臣子們吃飯，酒酣耳熱，大家開始扯垃圾話。

此時，皇后的哥哥長孫無忌開了第一槍，他嘲笑的對象是書法大師歐陽詢，他是這麼說的：「聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴」，翻譯成白話，就是「肩膀聳得跟個山字一樣，塌著背看不出頭，是誰家的朝堂上，竟然畫了這隻猴子？」

歐陽詢當然不是無緣無故被嘲笑的，他的書法作品雖然萬人景仰，甚至連高茍麗國王都指名要求字，但他本人實在長得抱歉，年紀大了之後因為變瘦，所以又更像猴子了......

有些人貌不驚人卻才智機敏，歐陽詢也是如此，他馬上酸了回去：「縮頭連背煖，連當畏肚寒。只因心混混，所以面團團」，翻譯成白話，就是「把頭縮起來、連背都暖和，穿著高腰褲怕肚子著涼，其實是因為心中混沌，所以臉圓成一團」，簡單地說，歐陽詢在嘲笑長孫無忌是個怕冷的死胖子。

這番唇槍舌劍只是初唐的笑話，不過，歐陽詢長得像猴子這件事還有後續，他的恩人江總曾經寫過一篇〈白猿記〉，後來，不知哪個多事的人寫了：〈補江總〈白猿記〉〉，竟說他是他媽媽被白猿妖綁走之後生下來的小孩……結果，原本的〈白猿記〉沒留下來，編派歐陽詢是猿妖兒子的文章卻留下來了.......不管對歐陽詢或他媽媽來說，實在是不白之冤哪。
 

【猴子九號】猴多勢眾的猴子

作者：童永昌

古人雖知猿猴有別，分類法卻與現代動物學很不同。有人相信猿比猴子沉穩，足以鎮伏猴子；猴子聽到猿叫，甚至會不敢動彈。宋祁（998-1061）在十一世紀記載的故事可以檢驗傳說真偽。

洞庭湖的君山盛產水果，但猴子總在產季與人爭食。四川來的商人帶著一隻猿，百姓便重金請牠趕猴。猿出面的第一天，猴子稍微走避，但此後就悲劇了：仗著猴多勢眾，猴子不但不跑，還用樹枝逗弄猿。忍無可忍的猿終於逃走，猴群則大肆破壞果樹而去，顯然要給農民一點教訓。

宋祁其實沒有質疑猿猴性格的差異，他更像是借題發揮：即使是有美德的人類如屈原，也會被小人趕跑。但這個實驗畢竟證實了傳說的錯誤，猿與猴間沒有自然的畏服關係。至於被拿來跟猩猩比，就不知道屈原會作何感想了…。

【猴子十號】三國蜘蛛網中的猴子

作者：普通人

鄧芝，蜀漢官員。早年擔任太守頗有政績，在諸葛亮力薦下出使孫吳，深受孫權激賞，甚至有「兩國情誼要長遠，只有鄧芝作得到」的評價；還隨同趙雲北伐曹魏，乃橫跨行政、外交、軍事三大領域的猛人。

鄧芝過了七十歲還是一尾活龍，征戰四方沒問題。在一次平定叛亂的行軍中，鄧芝見到有群黑毛猴在山上爬來爬去，平時對弓弩頗有研究的他不禁手癢，張弓射中了其中一隻母猴。

黑毛母猴中箭後，幼猴幫忙將箭頭拔出，隨手拔起幾枚葉片，為其覆蓋傷口止血。鄧芝見狀嘆道：「我破壞了物種消長的定律，看來是活不長了！」此事過後不久，鄧芝去世。

這故事告訴我們，不要虐待動物。管牠黑毛猴還是葫蘆猴，都要好好愛護。祝大家猴年行大運！
 

【猴子十一號】作為人類祖先的猴子

作者：蔡阿修

你相信你是「神」所創造出來的嗎？還是你相信你是在這多采多姿的生命歷史中隨著時間的長河中「蹦」出來的？

在達爾文的「物種起源」發表後的隔年（1860 年），赫胥黎（T. H. Huxley）和韋伯佛斯（S. Wilberforce）在英國科學促進會（British Association for the Advancement of Science）的年度聚會中，就「人」到底是從哪來的問題，有著發人省思的對話。

韋伯佛斯對著赫胥黎說：是你的祖父還是祖母那邊和猩猩有親戚關係啊？

赫胥黎回應了：「如果你的問題是我寧願要有悲慘的猩猩當我的祖父，還是要一個位高權重的人，但是這個人卻只會利用自己的權力，來操弄科學研究成果的討論，我會毫不猶豫的選擇猩猩！」

不論是人還是猴子/猩猩，希望大家都能有尊嚴的活下去...新年快樂！

【猴子十二號】來自古埃及的猴子

作者：練習人

在古代埃及信仰中，不只一個神的形象是兇猛的猴科動物──狒狒（阿拉伯狒狒 Papio hamadryas，又稱埃及狒狒）。在上古，甚至還沒開始建造金字塔之前，他們就崇拜 Babi，粗略翻譯意思是「狒狒王」（不是蛇尾丸 @@），目前一般相信此字是狒狒的英文 baboon 之來源。由於同為靈長類的狒狒部分行為與人相似，早期被認為是祖先的化身，因此狒狒王形同已逝的法老王。

此外，與月亮連結的智慧之神托特（Thoth）有時也以狒狒現形，但狒狒會對太陽鼓噪，看起來像是在膜拜，所以也與太陽崇拜連結。

另一個著名的狒狒神祇是Hapy，是守護木乃伊內臟的何魯斯四子之首，負責肺臟。不過大家過年熬夜打牌，也許會比較需要守護肝臟的 Imseti（他是少數長人臉的埃及神）。

【猴子十三號】一統天下的猴子

作者：李翊媗

說到猴子，在日本最有名的「猴子」莫過於曾經一統天下的豐臣秀吉。豐臣秀吉出身下級階層的貧民戶，所以早年的生活紀錄全部不清楚，只知道他在生父過世後，曾一度到光明寺出家為僧，但之後因受不了這樣的生活，而開始遊走在各大名國之中。

天文二十三年（1554），他出仕織田信長的小者（雜役）後，逐漸嶄露頭角，因此被織田信長所重用，身分也從一個貧戶之子，逐漸晉身到可以與其他大名平起平坐的地位。在明智光秀所發動的本能寺之變，一直到清洲會議，豐臣秀吉逐漸取得了大權，在多方與其他大名競逐後於天正十二年（1584）朝廷冊封為關白，登上權力的最高峰，結束了紛亂的戰國時代，一統天下。他過世後，他的天下則在關原之戰後被德川家康所奪，於 1600 年前後告終。

【猴子十四號】武藝高強的猴子

作者：依然 Emery

武俠故事裡的高手，偶爾會通曉一些跟動物有關的奇特武術，「猴拳」是一個例子。金庸小說《飛狐外傳》裡面，福康安召開武林大會的時候，就有個「猴拳大聖門」的老頭兒，也列名於眾家高手之中。但是，古時候真的有「猴拳」嗎？

答案是肯定的──明代晚期，喜歡四處旅行的文人王士性，曾在嵩山少林寺見識到一種「猴擊」功夫，並且說那使拳的人「盤旋踔躍，宛然一猴也」。其實同時代的一些兵書細數天下武藝門派，也曾提到有所謂的「猴拳三十六路」。清代中葉，記述南洋諸國風土的《海島逸志》，還說印尼望加錫的武吉斯人武藝高強，也能使「猴拳」（或許受了華人移民的影響吧）。看來數百年前的武林大俠，可能真的會使出這種拳法，把對手打得滿頭包呢！

【猴子十五號】不是跌死就是摔死的猴子

作者：欲罷不能 Emery

新年爬山哪裡去？猴年就應該去爬跟猴子有關的山。話說基隆郊區的拔西猴山風景秀麗，興許是個好去處……你說什麼猴？請用臺語念一遍：pua̍h si Kâu，「跌死猴」啦！

連猴子都會跌下去，這個有趣的名字，或許說明了這座山的形勢險峻。不過，也有人主張「拔西猴」的由來，應當回溯在地原住民的歷史──巴賽語裡的「風」讀作「baci」，「拔西猴」的語義則是「風飛沙」。如果這個說法成立的話，瑞芳的「跌死猴坑」古道，可能也與幾百年前住在附近的巴賽族人，有些關係喔！

臺南左鎮也有個地方叫「摔死猴」，清代的文獻寫作「錫猴」，臺語讀起來其實蠻像的（siak / siah Kâu）。無論這個名字是否也能找到其他的語源，猴子若看得懂漢文，應該會被這些地名給嚇個半死吧？
 

【猴子十五加一號】抓姦在床的猴子

作者：今年的猴子故事大王就是你了 Emery

臺語裡面，猴子作為一種譬喻，常常不是好的意思。比方說：有家室的人若在外頭風流，另一半去「抓姦」，就會被說是「掠猴」（lia̍h-kâu）──不過，猴子招誰惹誰呢？憑什麼「犯姦」的人要被比作猴子，而不是山羊、袋鼠或長頸鹿哩？

一些說法認為：「掠猴」原本應作「掠鱟」。漁民捕撈到的鱟，時常是雌雄兩隻黏在一起，自然被聯想到「抓姦在床」的情境。不過，成雙成對一定是壞事嗎？不見得有道理。

其實，日治時代的《臺灣語典》，已明白地指出「姦夫曰猴」──以前的「姦夫」會被割斷頭髮，人們見到了，自然知道要嘲笑他。而「姦夫」的斷髮，讓百年前的臺灣人，聯想到他們當時抓了猴子就要截斷尾巴的習慣。倒楣的猴子，就這麼跟「姦夫」扯在一起啦。

【猴子十五加二號】遇見英國領事的猴子

作者：李盈佳 

西元十九世紀中葉，1836 年出生的英國人史溫侯（Robert Swinhoe）乘船抵達位於南臺灣的打狗，也就是今天的高雄一帶。他，是打狗英國領事館的首任領事，也是喜歡走走看看的生物學家。在臺灣生活的幾年間，他曾在河口觀察黑面琵鷺，也曾在海岸捕捉野生的獼猴……

1862 年，史溫侯把兩隻小獼猴送往英國倫敦動物協會附設的動物園。隔年，史溫侯發表一篇名為〈福爾摩莎哺乳動物〉（On the Mammals of the Island of Formosa）的報告，介紹他在臺灣所見的獼猴、黑熊、梅花鹿、雲豹、石虎等哺乳動物。

在這篇報告當中，史溫侯詳細描述了臺灣獼猴的外型及棲地，並將牠們和其他地區的獼猴相互比較。如今，造訪高雄柴山，史溫侯筆下喜愛小而圓、成串龍眼的獼猴——的後代，很可能就在途中與你相遇。

【猴子十五加三號】在馬來半島大戰的猴子

作者：Tapir

馬來西亞有個關於猴子的故事是這樣的：

從前，白掌長臂猿王與大黑長臂猿王在（馬來半島原住民）塞芒人的家鄉決戰，無辜的塞芒人倉皇逃進茅草地裡避禍。隨後，被白掌長臂猿王打敗的大黑長臂猿王攜部眷，竟也躲進塞芒人藏身的茅草地裡！

白掌長臂猿王眉頭一皺，縱火燎原，大黑長臂猿只好跨過霹靂河往北竄；衰爆的塞芒人祖先們，則選擇就地躲進刺猬洞裡。野火把頭髮烤焦了，所以塞芒人至今都天生一頭捲毛。

戰事稍息，一旁看戲的椰猴王出面仲裁，裁定雙方地盤以霹靂河為界，大黑長臂猿族遷居於北岸，白掌長臂猿族繼續居於南岸至今。

據說，當年馬來人的祖先人人帶著一支飯勺，沿著下游逃難，因此馬來人炊飯時用飯勺攪飯；塞芒人的祖先則人手一根尖棒，沿著上游逃難，這也是塞芒人在森林裡用棍棒刨掘薯類的緣故。

故事編輯部，祝大家猴年行大運！