【臺灣通史】「開蘭第一人」吳沙是拓墾蘭陽平原的先驅，或侵占原住民土地的侵略者？

提到宜蘭拓墾的歷史，許多人馬上就會想起擁有「開蘭第一人」稱號的吳沙。在過往的歷史課本中，吳沙的形象總被刻畫成率領著一批漢人，篳路藍縷地進入蘭陽平原開墾，奠立了漢人在蘭陽平原的發展基礎，受到不少人的推崇。連橫也曾在《臺灣通史》中提到：
 

夫蛤仔難番地爾，勢控東北，負隅固險，得失之機，實係全局。使非沙有以啟之，則長為豺狼之域矣。然則沙之功不更偉歟？

極力推崇吳沙開墾宜蘭的功績。不過，吳沙進入蘭陽平原時的樣貌，是否像連橫所說的是豺狼之域，凶險的蠻荒之地？而吳沙又是在甚麼契機下進入蘭陽平原開墾，成為後世所稱的「開蘭第一人」？

命運的轉折：飄洋來臺的吳沙

吳沙生於雍正 9 年（1731），漳州漳浦人。由於在原鄉漳浦謀生不易，乾隆38年（1773）帶著妻兒渡海來臺，最初擔任僱工的職務，生活並不如意，因而又遷居東北角的三貂社（今新北市貢寮區澳底、福隆一帶）拓墾，這項決定成為影響吳沙運勢的轉捩點。由於吳沙擅長醫藥，又熱愛與人交往，加上他很快地學會一些三貂社的原住民語言，逐漸獲得三貂社原住民的信賴。吳沙利用與三貂社原住民友好的優勢，除了耕種外，也從事起和原住民進行雜貨貿易的「番割」工作。
    
由於三貂社位於東北角的貢寮，往南越過山嶺就能抵達蘭陽平原，兩地相當接近，因此三貂社人和噶瑪蘭人彼此長期具有貿易關係存在。吳沙從事番割工作後，除了漸漸累積起財富外，透過在三貂社從事貿易而和噶瑪蘭人有所互動，也逐漸獲得蘭陽平原資訊，為進入蘭陽平原做好事前準備。
 

入蘭前奏曲──成為東北角的漢人移民領袖

此外，吳沙在三貂社當地的漢人社群中也具有重要地位。為了招募移民來到三貂社，拓展開墾事業，吳沙發給來到三貂社的漢人，每人斧頭一柄、米一斗作為開墾創業的基礎，讓他們在三貂社附近的山林伐木抽藤，開闢田地，自給自足。受到吳沙提供物資的勸誘下，不少無業之民前來投靠。吳沙便因此成為三貂社漢人拓墾者的老大，勢力逐漸壯大。

乾隆 51 年（1786）林爽文事件爆發，雖然事件主要發生於臺灣中部，但位於臺灣偏遠東北角的三貂社也受到波及。三貂社為官方勢力尚未深入的邊區，不少參與事件而遭官方追緝的亡命之徒，便看準此點，逃來此處投靠正在積極招募移民拓墾的吳沙。

乾隆 52 年（1877）清廷獲報林爽文等人可能逃往三貂社，淡水同知徐夢麟因而來到三貂社，他發現到長期住在三貂社的吳沙，在當地獲得原住民以及漢人的信賴，因而拉攏吳沙，讓其在此協助官方防堵林爽文等人逃亡於此。

隔年林爽文事件平定，雖然林爽文並未來到三貂社周邊。但經過這起事件後，吳沙不但獲得了官方的信任，而且也收編不少林爽文事件下的亡命之徒，這群人中最為重要的就要屬何繪，最初何繪活動於八芝蘭（今台北士林），在林爽文事件中被視為林爽文的黨羽，在遭到官方的清剿後，逃到三貂依附吳沙，後來何繪也成為吳沙進入宜蘭開墾的重要資助者之一。

林爽文事件後，吳沙在三貂的勢力可以說更加壯大，也取得了官方的信任，為日後入墾蘭陽平原奠下重要的基礎。

吳沙進入以前的蘭陽平原

吳沙進入蘭陽平原開墾的動機，在《噶瑪蘭廳志》中提到：「吳沙因久住三貂，間蘭出物與番交易，見蘭中一片荒埔，生番皆不諳耕作，亦不甚顧惜，乃稍稍與漳、泉、粵諸無賴者，即其近地而樵採之。」，不過蘭陽平原真的是要等吳沙進入之後才「開墾」的嗎？而當時的噶瑪蘭人也如《噶瑪蘭廳志》所述真的不諳耕作，在平原留下許多荒埔嗎？

其實噶瑪蘭人開始種植農作物的歷史相當早，在 17 世紀就有記錄。西班牙傳教士 Jacinto Esquivel 在 1632 年所寫的報告中就寫到，噶瑪蘭地區有大量的食物、稻米、獵物與漁獲。再往後來看，1644 年 9 月荷蘭東印度公司的軍官 Pieter Boon 奉命率兵來到蘭陽平原，在他的報告書中有記錄到不少平原有許多稻米的景象。

這些記錄大致歸納有下面四個：一、他要求歸順的加禮宛社繳交鹿皮，但原住民卻要求繳納稻米作為替代；二、他們在平原上的掃笏社穀倉，看到堆滿了小米和稻米。另外在奇立板社的房子也發現堆滿稻米和小米；三、他要求噶瑪蘭人繳納稻米，但噶瑪蘭人說他們大部分的人都在忙著收割，無法立即繳納；四、在 Pieter Boon 離開時，有 6 個社繳納稻米，扣掉已經吃掉的，還帶走了 400 袋米。

從十七世紀的西班牙和荷蘭人記錄中，可以看到噶瑪蘭人除了熟悉耕作外，當時文獻中也提到，在基隆的大雞籠社和貢寮的三貂社的原住民，也會和噶瑪蘭人交換糧食回來。可以說蘭陽平原的噶瑪蘭人不但熟悉耕作，更有多餘的糧食，可以和其他地域的人交換，吳沙所在的三貂社，當地原住民更是經常去平原買米，但怎麼又會有不諳耕作，平原一片荒埔的認知存在？

接著我們回到吳沙所處的 18 世紀。當時噶瑪蘭人又分為哆囉美遠、噶瑪蘭、猴猴三個系統，共約 36 個村社，主要分布在海拔 5 公尺以下的平原東側低濕沼澤帶，過著依水而居，在溼地及河岸捕魚、打獵、耕種的生活。在蘭陽平原的西側山地則有從 18 世紀中葉後從南投北上，移居到蘭陽溪上游以及和平溪上游溪谷的泰雅族人。

夾在山地與低濕沼澤間是多湧泉分布的湧泉帶，在這裡可以說是低濕沼澤區的噶瑪蘭人，以及山地的泰雅人間的緩衝帶，沒有村社分布，頂多只是兩群人間的打獵場所。但這個地域對於漢人來說卻具有開墾價值，有豐沛的湧泉可作為灌溉水源，排水又相較良好，所以吳沙才會有一片良好的土地被浪費的認知。
 

前仆後繼的人來到來陽，為何只有吳沙成功？

對蘭陽平原有開墾興趣的漢人，不只吳沙，其實早在乾隆 33 年（1768）就有漢人林漢生率眾進入平原開墾，但最後他們被噶瑪蘭人擊退而宣告失敗。吳沙雖然不是第一個率眾入墾平原的漢人領袖，但他卻是第一個成功在平原建立根據地，影響深遠。

吳沙之所以能夠成功入墾平原，和他有系統的拓墾集團很有關係。首先吳沙背後有趙隆盛、何繪及柯有成三位金主在資助，而使吳沙的開墾集團有充裕的糧食後援，沒有後顧之憂；第二在吳沙的集團裡面除了吳沙外，還有許天送、朱合、洪掌謀三位從事與原住民貿易的番割，另外還有 20 餘名熟悉噶瑪蘭語言的人，已先掌握噶瑪蘭地區的初步資訊。入墾平原的行動，可說有備而來。
  嘉慶元年（1796）準備多時的吳沙，率領漳、泉、粵三籍移民，約千餘人入墾蘭陽平原，在今天的烏石港南邊建立聚落，並在聚落四周圍起土牆，形成一個武裝據點，稱為頭城。這群隨吳沙來的移民中，主要為漳州籍漢人佔了總人數的九成，其他一成則是泉州和廣東（粵）籍的漢人，其中廣東籍漢人多是擔任鄉勇護衛開墾移民的角色。

吳沙為首的漢人建立頭城後，噶瑪蘭人面對這群人，就像過去對付入墾者一樣，各社聯合以武力抵禦入墾者。吳沙在面對激烈的反抗後，了解無法以武力取勝，因而決定保存實力，退回三貂，再另外等待機會。

嘉慶2年（1797）擊退外來者後的噶瑪蘭村社，發生了一場嚴重的傳染病，不少人染上痘瘡。這時吳沙運用他懂醫藥的才能，為噶瑪蘭人治病，取得他們的信任。另外吳沙又和噶瑪蘭人說，他來到這裡不是要來搶土地，而是要來一起幫他們抵禦海盜。吳沙藉此軟化了噶瑪蘭人立場，加上噶瑪蘭人在這場疫情後，對戰事也產生厭倦，因此噶瑪蘭人與吳沙雙方休戰，並讓吳沙回到頭城重建據點。
  由於一直以來蘭陽平原屬於界外之地，是原住民的地域，漢人不能進入開墾，吳沙的入墾是不合法的事。因此在成功於頭城建立據點後，吳沙第一件事就是到官府申請墾單，取得合法權利。由於官方在林爽文事件後就對吳沙頗有好感，因此也順利拿到墾單，持續招募漢人佃戶來到平原開墾。吳沙來到蘭陽平原時，年紀已 66 歲，他在進入平原沒多久就於嘉慶三年（1798）病逝，結束傳奇的一生。
 

「開蘭第一人」？吳沙複雜的歷史形象

吳沙建立的蘭陽平原開墾事業，在吳沙過世後仍持續蓬勃發展，漢人的拓墾據點從頭城一路向南拓展，經過十多年的時間，蘭陽溪以北的平原已多被漢人所開墾。作為率領漢人入蘭的拓墾領袖，吳沙也被許多漢人移民奉為重要的先賢，被不少庄頭所供奉，不少人也十分推崇吳沙的開墾之功。這也成為日後吳沙「開蘭第一人」形象塑造的開端，但這樣的敘事卻忽略了長期生活在這塊土地的噶瑪蘭人。

  吳沙開啟的漢人開墾事業也為噶瑪蘭人帶來重大衝擊，越來越多的漢人進入平原，生活空間受到壓縮，過去捕魚打獵的獵場變成了田園，有些土地更被漢人侵占。到了 19 世紀中葉後，不少噶瑪蘭人因為這些衝擊，面臨貧困化困境，因而離開長年生活的家園搬遷到花蓮，或是平原邊緣地帶。從這角度來看吳沙，開墾領袖的另一面，似乎就是率眾侵占噶瑪蘭人土地的侵墾者，讓噶瑪蘭人離鄉背井的關鍵人物。

從吳沙的故事，可以讓我們反思評斷一個人，需要客觀從不同面向來檢視。不能否認吳沙是重要的漢人開墾領袖，但當我們在推崇吳沙的開墾之功時，也不能單純站在漢人本位主義的視角忽視衝擊這面。這些開墾神話，許多都是各方為增強自己拓墾或統治的正當性而敘說，但卻也忘記這些神話背後，所造成的無數傷亡，以及另一個族群的顛沛流離。那麼吳沙真的是「開蘭第一人」嗎？或許這個問題能有更深刻的解答來回應著這塊土地的故事。