江湖尋根：葉問的真實面貌與被遺忘的武林時代

 

滂沱大雨中，身著長袍、頭戴白色禮帽的一代宗師信手擊敗了十數名敵人；日本武館裡，一襲長衫的大師那一手詠春，打倒了十名日本武者，也深深打入觀眾心中，喚起了遺忘已久的江湖武林故事……

近十年來，說起最著名的中國武術大師，人們脫口而出的名字大概就是「葉問」了，即使沒親眼見過大螢幕上這位詠春拳大師的瀟灑英姿，「我要打十個！」的經典臺詞，也早已成為街坊間津津樂道的奇聞。葉問的故事之所以如此深入人心，除了有明星演繹、名導加持，可能更重要的因素，是因為「詠春拳」本來就被當作一種健身武術，在中國南方的廣東和香港等地民間傳習已久。然而，現實生活中的詠春和螢光幕上的詠春，似乎不盡相同。

在電影《一代宗師》裡，葉問用詠春逼出了宮二小姐獨步武林的六十四手「八卦掌」，換個場景，縱使面對世界級拳王，葉問的詠春仍是拳拳到肉，借力打力，讓拳王也只能甘拜下風。介於真實與想像之間，葉問「一代宗師」的傳奇，縱然使詠春拳更加家喻戶曉，卻同時也似乎讓這位武術大師蒙上一層神秘的面紗。本文訴說的故事，就是面紗背後，那些層層疊疊的「武林」想像，以及催生出這種種武林傳說，人們心裡那座似近又遠的「江湖」。

葉問的 Origin Story

隨著「葉問」故事近十年的翻紅，故事背後「真實」的葉問身影也逐漸浮現，而當傳說的成分褪去，這個真實的葉問，其實也有一套屬於自己的大時代傳奇故事。

葉問的真名不是電影名字「Ip Man」，而是多了一個 Y 的「Yip Man」。在他一生中，「葉問」只是在公共場合使用的名字，他原名「葉繼問」，並且還有兩個別名。葉問生於 1893 年（或說 1899）的廣東佛山，和洪拳名家黃飛鴻是同鄉。近代以來，廣東除了孕育出多位武術名家，也是革命幫會的主要基地，與此間民風剽悍，居民素喜習武強身不無關聯。

但另一方面，在武師的拳腳背後，支撐著他們習武事業的，通常只是一間間小小的醫館。像葉問少時拜師的詠春拳師傅陳華順，或是同時期活躍廣東的黃飛鴻，都是兼營跌打損傷和教拳的「斜槓師傅」。或也可說，他們就是人們口中樂於替人「解決問題」的「江湖中人」。

另一方面，正因為地方大家族的祠堂時常具備鄉塾、聚會所、祭祀中心等功能，葉問之所以在幼年時期就有機會一窺詠春拳堂奧，便是因為師傅陳華順當時寄寓於家族祠堂，坐館授徒，而葉母也不反對小兒去學點拳腳，遊戲兼強身。

當時的葉家當然不會想到，未來的葉問有一天竟會靠教授詠春拳維生，畢竟十九世紀末，尚未普及的詠春拳術是只有富有仕紳子弟學得起的「少爺拳」。就這樣，少爺葉問在家鄉成為陳華順門下 16 名弟子中的佼佼者，又在 16 歲時「出國」南下香港聖士提反書院求學，巧遇詠春拳師伯梁贊之子梁璧，便繼續向梁璧學習詠春。由此，完整得到兩位詠春大師真傳的葉問學成歸里，成為南方一代詠春拳傳人，過著閒時教拳的鄉紳生活，全劇終……..

且慢，武林真的那麼好混嗎？江湖不會就這樣而已吧！詠春什麼時候變成少爺拳了？螢幕上演的、葉問成年之後的故事，難道都在唬爛？

少林真有藏經閣？

說到這裡，就不得不先從葉問的故事稍微抽離一下，講一講「詠春拳」的來歷。

根據香港「梁家錩詠春拳術會」的說明，「詠春拳」的創始，主要有兩派說法。一說即是詠春拳是一種「女人拳」的依據，將師祖奉為原籍廣東的嚴詠春女士。據「詠春拳術會」，此說來自葉問遺稿，記載了詠春拳自康熙年間發祥的事蹟。

話說，嚴詠春一家原籍廣東，康熙初年因避災禍，移居湘西（一說雲南大涼山）。嚴家原是經營小豆腐攤，少女嚴詠春也在裡外幫忙家計，又因為面容清秀，人稱「豆腐西施」。這位「豆腐西施」雖然能吸引大量鄉民點讚，卻也引起土豪覬覦，不時被這些怪叔叔騷擾，十分困擾。巧的是，當時因參加反清復明運動而避禍此地的福建南少林寺大師、江湖人稱「少林五老」的「五枚大師」目睹了一切的經過。然而有趣的是，大師並沒有在第一時間拔刀相助，反倒在事後決意將少林寺藏經閣中所藏的各式拳法精要，傾囊相授於嚴氏女。

由是，學成後的嚴詠春欲離開之際，誠懇地請教大師這套拳法的名稱，只見大師微微一笑，説：「這拳沒名字的，你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。」大師並且囑咐她，務必善用武功，除暴安良，造福社會。下山後的嚴詠春便將這個維護宇宙和平的任務發揚光大，把拳法教給了日後的另一半梁博儔，之後輾轉便傳到了葉問師伯梁贊之手。

以上說法，算是記載「詠春拳」來歷的「正典」。

另外一說則是完全推翻動聽的西施故事，認為就是一名身有少林武功的武師傳授拳法給紅船（粵劇流動戲班住所）上的反清運動份子，而後傳到梁贊。

但不論這些起源故事如何演變、有何不同，其實重點都只有一個：就是武術的歷史，反應的是不同社群在不同時代對自身認同的不同詮釋方法，和一般的歷史並沒有什麼不同。

從「詠春拳」的起源故事，可以發現幾個關鍵之處，和其他武林傳奇（或武術起源）的特點也存在共通性：一點是「少林寺秘傳」（或説「武當山絕密」），還有一點就是「秘密性」──除了武術是秘傳，繼承武術的圈子也是秘密社會的反清（或革命）份子。

少林寺當然有藏經閣，但重要的不是這些藏經閣裡到底有沒有武林秘笈，而是作為中國武術的重要基地，少林寺在近代以來武俠小說或江湖傳說裡，自然必須扮演武林門派的守門人角色。

「詠春拳」可能真的是「女人拳」，但最重要的，還是詠春的少林血統。這，才是葉問長大成人開始教拳以後，面對各家門派挑戰的武林生存之道。

「仁者無敵」的後現代武林宗師

如果放到武林門派（或武術宗派）的脈絡來觀察，「詠春拳」當然並非唯一來源自少林的南方拳術。

武俠小說裡有八大或五大門派，其實就是基於中國古來的武術流派。中國武術主要以「南北」或「內外」區分，武林中有「南少林，北武當」的說法，又以少林一脈的武功──包括廣東南拳、福建南拳等歸為「外家」，而將武當一派的武術──如太極拳、形意拳、八卦掌等劃為「內家」。

武術的「內外」與「南北」之分，在王家衛導演的《一代宗師》中就有精彩演繹：葉問在片中是以南方外家武術（即詠春）宗師的身份挑戰代表北方內家武學的「八卦掌」傳人宮家二小姐。

雖然在現實中並無宮二此一人物，但宮家宮寶山、宮寶田兄弟確實是著名的八卦掌傳人，師父尹福曾在清宮任帶刀侍衛，徒弟宮寶田不但繼承了師父的清宮侍衛事業，還曾擔任張作霖的奉軍總教練，教過張學良武術。

電影裡的「金樓之會」，其實是 1930 年代民族主義浪潮下，宮寶田以武術「南北和」為號召，率領北方武師南下與南方武師共籌「中華武術會」的壯舉。顯然，現實中的「金樓之會」，很有可能和電影裡一樣精彩：想像葉問在 1935 年的金樓裡頭，面對注重「練精化氣，練氣化神」的剛猛八卦掌，堅毅地打出以柔克剛、以快打慢的詠春拳，應該能夠瀟灑接招。

葉問真正開始「行走江湖」的時間點，其實也是相當晚近的事情。1949 年，葉問因逃離中國共產黨而來到香港正式開班授徒後，雖歷經了一段艱困的時期，但拜「功夫電影」所賜，名聲再度鵲起。

在 1950、60 年代的這段時期，以「黃飛鴻系列電影」為代表，武俠電影在中國逐漸成為熱門的片型，而 16 歲的李小龍也第一次踏進葉問主持的武館，拜師學藝。如果以「黃飛鴻系列電影」作為當時影視界的代表性武俠作品，那麼在文藝界，就有古龍的武俠小說，而二十世紀中期的香港，也成為武者邁向世界的江湖，同時更是經典武俠作品的江湖。

在這個「現代江湖」裡，真正的一代宗師其實不是葉問，而是至今仍被老一輩影癡視為最經典「黃飛鴻」扮演者的關德興。主演過超過七十部黃飛鴻電影的他，粵劇武生出身，最令影迷津津樂道的，是他在電影展現的「真功夫」：經典之作《仁者無敵》中，他無懼敵人阻擾，一氣呵成地寫下「仁者無敵」四個大字。

在手機遊戲就能體驗武林世界、電腦特效已經無所不能的「後現代」今日，也許人們最懷念的，並不一定是武學大師真實的拳腳功夫，而更是那個俠義精神當道、人人以「江湖中人」為典範的年代吧。也許有一天，我們也可以再找到屬於這一代的「一代宗師」。

都說人在江湖身不由己，都說有人在的地方就有江湖。印象中的「江湖」，不出仇恨、情愛、豪氣與漂泊，「何處可安家？」或許是江湖中人內心最渴望的夢。

綜觀武林俠客們的足跡，鏢局、酒樓、藥坊、錢莊、拳館、沙場，每一處都成就了他們的江湖，每一刻的選擇也都反映著歷史。

本系列文章，我們將以更貼近生活的面向探討關於門派、關於行業，關於時代，也關於江湖，或許我們可以知道更多──走江湖，老江湖，無處不江湖。

本文由故事與「漢家松鼠」遊戲工作室共同製作。