女人的鹿港 ：探索傳統社會下的女性意識

📍彰化場－女人的鹿港
主講：李昂
 

走讀路徑：鹿港天后宮→蘇府三王爺（鹿港北頭奉天宮）→郭厝老古井→鹿港城隍廟→飫鬼埕→後車巷→第一市場→玉珍齋

80 年代的小說《殺夫》，因驚悚的故事情節，強烈的女性意識，在當時引起社會一陣轟動，40 年後，跟著作家李昂重返小說場景設定地的鹿港，又有哪些變與不變，一同來探訪。（本文與微笑臺灣合作刊出，撰文／秦雅如　攝影／蔡孝如）
 

出身鹿港的作家李昂，她的許多作品都可以看到鹿港的影子，說「影子」是因為她並不是大喇喇地把鹿港的地理文史直接放進小說裡，而是用一種隱喻的、借用的方式，根據小說情節的需要，把她所浸淫的鹿港生活與文化融入其中。

 

「寫故鄉，這是每個作家都會做的事情，問題是寫到什麼樣的程度，我只是把鹿港當成一個場域，然後加上很多想像，把它擴充跟發揮出來。」李昂說。正因為有很多想像，當要把它落實到一趟實際的走讀行程，還需要更多現場重建。熟悉鹿港大街小巷的在地文史工作者李宗學，成了這趟行程的另一位導覽人，「看《殺夫》可能對鹿港人來講更有樂趣，因為可以讀懂老師的暗示或者隱喻是什麼。」於是，「虛構」的小說和「真實」的鹿港，完美結合成這次的文學走讀。

 

古廟眾多，護佑市井小民數百年

「今天走的會有很多比較貧窮的地方，不是那麼漂亮的觀光導覽。」出發前李昂就先預告。《殺夫》是一個婦女不堪丈夫性虐待，而最終把丈夫殺掉的故事，反映那個時代裡貧窮、飢餓、底層的一面。故事場景就設定在鹿港北邊的北頭漁村。

 

行程從鹿港天后宮出發，而天后宮就位在鹿港北邊靠海的地方，是當地最重要的信仰中心，至今已有四百多年歷史，因此設想小說女主角林市一定會來天后宮拜媽祖，向同為女人的媽祖訴說心中的苦痛。
 

來到鹿港很難不拜廟，鹿港廟宇眾多，發展於清代，當時鹿港做為通商口岸，與福建泉州一帶貿易往來頻繁，造就了鹿港的興盛繁華。渡海來台的先民興建廟宇供奉神明，使得鹿港擁有不少百年以上的古廟，而由於當時的匠師工藝精湛，使得廟宇的構件、雕刻、彩繪等成為拜拜祈福之外最大的看點。
 

參拜完天后宮，我們轉往另一座「蘇府大二三王爺廟」。相傳有位漁夫在海面上撿到一塊發亮的木頭，神明託夢說祂是蘇府王爺，並出了一首籤詩，四句解出來果然就是「蘇」字，於是當地人刻了三尊王爺像，成為蘇府大二三王爺的由來，也是北頭漁村很重要的信仰。

 

儘管民間的王爺廟不如官廟天后宮那麼氣勢宏偉，但李昂設想如林市這樣的貧苦人家，或許王爺更能貼近體察她的心聲，成為市井小民更為倚賴的神明。而不論大廟小廟，李昂提及最珍貴的是鹿港的廟宇多維持著古色古香的樣貌，沒有過度翻新，讓後人還能藉此思古幽情。

 

鹿港輪普制度，熱鬧整個農曆七月

說起鹿港的神明也是有轄區的，包括東西南北各有一座土地公廟，也是從清代就存在的老廟；而鹿港的祭祀文化，更在農曆七月的普渡發揮到淋漓盡致。

 

李宗學仔細介紹了鹿港的輪普制度，也就是將整個鹿港視為一個共同體，在農曆七月同心協力籌辦一場盛大的普渡。不同的廟宇、角頭輪流祭拜、各司其職，甚至鹿港還流傳著一首普渡歌：「初一放水燈、初二普王宮、初三米市街……」整個普渡儀式從初一地藏王廟開鬼門、放水燈接引好兄弟開始，每天都有不同的祭祀活動，一路普到八月初四。
 

在小說中，普渡也占據了重要的份量。各地輪到普渡的日子，家家戶戶也要擺出好料。這時候「鄰里壓力」就來了，左鄰右舍會暗中比較誰家拜得比較澎湃。小說中寫到林市有個鄰居手藝非常好，可以把竹筍切得像麵線一樣細，林市並沒有這樣的手藝，但因為她丈夫是殺豬的屠夫，所以他們家可以拜一整個豬頭，這對於窮苦人家來說是非常豐盛的祭品，最終完勝鄰居。小說中把婦女之間的互別苗頭，藉由一場普渡拜拜表現出來。
  在鹿港有兩大祭典，一個是普渡，另一個是迎媽祖，而李昂選擇在小說裡特別仔細地描寫了普渡的情節，為什麼？當場她給了答案：因為普渡拜的是陰間的鬼，鋪陳的是日後林市殺夫的預言。

 

追憶一段不那麼光鮮的古早鹿港

一邊聽著故事，我們也鑽進了北頭巷弄間，低矮的紅磚房子依稀還有早年漁村的樣貌。北頭是鹿港比較晚開發的地區，現在看到的柏油馬路大約是在 20 多年前才出現，早年只要是可兩人併行以上的寬度就算是大路了，狹小的巷子只容一人側身而行，比知名的鹿港摸乳巷還要窄。
 

就在這樣真的是挨家挨戶的居住空間中，可以說幾乎沒有隱私可言，而關於林市的閒言閒語，就從她的隔壁鄰居阿罔官口中流傳出去。話說林市的丈夫陳江水每每殺豬回來，就要找林市洩慾一番，粗暴的陳江水總是弄得林市痛到大叫，這當然都聽在阿罔官的耳裡，開始跟鄰居八卦起來。而當時三姑六婆最佳的八卦場域，就是洗衣服的古井邊，李昂也特別找到一口郭厝古井重建情境，而且據說現在鹿港已經剩下不到幾個古井了。
 

一路走到城隍廟、飫鬼埕、後車巷，相對於熱鬧的鹿港老街、商業興盛的不見天街、鹿港好野人去的第一市場來說，這一區以前屬於社會底層的人出沒的地方。早年的飫鬼埕，是苦力下貨之後填飽肚子的所在，後車巷是妓女戶、賭博間聚集之地，李昂在這裡看到的是死亡、性、食物與救贖，正所謂食色性也，得以呈現最真實的人性。
  小說裡，當陳江水需要尋求身心撫慰的時候，他會來到後車巷找妓女金花，這時候的他也展現出柔情的一面。沒有誰是十惡不赦的壞人，每個艱苦人都是為了討生活，也希望燒好香，求得下輩子的救贖。 
 

從冷清的後車巷走進擁擠的鹿港老街，是一個強烈的對比，而這一趟走讀鹿港也就在這種內心的矛盾衝突之中結束，留待旅人慢慢反芻回味。
 

核心文本：

《殺夫》
 

講師介紹：

🔍李昂
 

彰化鹿港人，文化大學畢業，留學美國奧勒岡大學戲劇碩士，現任教於文化大學。曾以《殺夫》獲聯合報中篇小說首獎，出版有短篇小說《花季》、《她們的眼淚》、《一封未寄的情書》等、中篇小說《殺夫》、《暗夜》等書。李昂出身最富於傳說的鹿港，卻又體認了新世界的強烈撞擊與改變，筆鋒常在魔幻神秘交織現實嘲諷之間，為前衛而誠摯的小說家代表。