海底才是我們最想要探索的地方：阿美族的水下獵人

我是一直到 30 多歲，才跟著都蘭部落的阿美族水下獵人學習自由潛水射魚（micinko），起步算相當晚。

一開始接觸 micinko，其實是出於某種有點不得已的原因，但就這樣自然而然，一頭栽入，學習成為一個水下的獵人。雖然已經學習多年，也經歷過幾次生死交關的驚險時刻，但我的東海岸海洋知識系統，還僅僅是皮毛而已，如果用現代教育體系來比喻，我自評大概介於高中到大學的這個階段，還需要更多磨練與學習。

阿美族人關於山林與海洋的傳統生態智慧，非常細緻深奧。阿美族人世居東海岸，門前有浩瀚的太平洋，屋後有綿延的海岸山林，得天獨厚的，生活在這樣的大山與大海之間，發展出了一套串聯起阿美族人與超自然信仰、自然知識以及與阿美族社會關係的動態知識系統。

這套環環相扣的動態知識系統，很難透過當代學校教育來傳遞，只能透過日常生活中不斷地實踐、體驗來習得建構。在山上，有獵人作為森林的「博士」；在農地，有農人作為農耕的「博士」；在潮來潮往之間，有撿食者作為潮間帶的「博士」；在大海，則有水下獵人作為海洋的「博士」。

其中，東海岸阿美族的水下獵人所經歷過的海洋日常訓練，稱他們為東海岸的海洋博士，一點也不為過。當代東海岸的阿美族水下獵人以自由潛水的形式，憋氣徒手潛水，再使用有點像彈弓、以橡皮為動力推進鐵魚鏢的魚槍，進行選擇性獵捕。阿美語稱這種水下捕獵法為 micinko 或 mipacin，推測應是從日語的彈弓（Pacinko）結合阿美語的句法形式簡化而來。[1] 雖然這種利用現代化材料潛入水中的漁獵方式應從日治時期開始，但阿美族人使用魚叉進行漁獵，在 200 多年前，即已被意外漂流到秀姑巒溪出海口的日本人記錄下來。[2]

陸與海連在一起：你可以從山間雲霧判知海水清澈度

在東海岸阿美族人的傳統生態智慧裡，陸地與海洋，是一個整體的社會生態體。

對他們來說，海洋與陸地密不可分，彼此互相對照，也相互影響。陸地到海洋為一個有機整體，這個邏輯，與同屬南島語族的夏威夷原住民族傳統自然環境劃分法「ahupua’a」相當類似。「ahupua’a」是一個社會生計與土地規劃的系統，通常是將一座島從山頭往下到海洋，像切披薩那樣切分。[3] 一個「ahupua’a」裡，從山頭到海洋，不同的生態環境產生不同的生計資源，彼此也環環相扣著。例如夏威夷原住民族傳統的魚池Loko i‘a：在海岸邊有地下湧泉的沿岸海域，以人工堆砌石牆，製造如同潟湖的區域，魚池內淡水與海水混合的水域，會吸引魚來這裡繁衍，小魚苗則吸引掠食性魚類進入魚池，提供族人永續性海洋食物來源。若陸地出現生態上的變化，也會影響海洋，反之亦然。

對東海岸的阿美族人來說，海洋與陸地也同樣是密不可分的有機體。東海岸阿美族人普遍都有的海祭，表面上是海洋的超自然信仰，其內涵與象徵其實再現了阿美族人心中海洋與陸地的密不可分──阿美族海祭，除了有祈求漁獲滿載、祈禱海上安全、遵守性別與年齡倫理等意義之外，祭祀海洋也有祈求風調雨順，使陸地農作豐收的意涵，顯見阿美族人對於海洋的認識，也與陸地氣象變化有關。[4]

從另一個角度來說，阿美族的水下獵人甚至可以透過目視陸地上海岸山脈的雲霧，判斷海水的清澈程度，來決定是否今天適合潛水打魚（因為當溪水混濁時，特別容易在出海口附近遇到鯊魚）。魚類命名上，經常有山上有什麼，海中就有什麼：例如陸地上有蚱蜢（riri），海中也有（ririd/線紋刺尾鯛）；山上有貓頭鷹（’ekong），海中也有（kong/河豚）；陸地上有老虎/豹（lokedaw），海中也有（lokedaw/石斑），檳榔中有倒吊子（maco’isay），海中也有（co’in/刺尾鯛）；山上有山豬（fafoy），海裡也有（fafoy/條紋蓋刺魚）……等等，這套海洋魚類的命名方式，與歐美自然科學的分類法極為不同。

由於水下獵人得在憋氣的幾分鐘內捕獵到魚，因此必須精準掌握各種魚類的習性，在魚類命名上，經常將魚類性格擬人化。例如，都蘭部落阿美族人稱海雞母笛鯛（東海岸俗名花臉）為 lihok，將俗稱加志的灰背石鱸或少棘石鱸稱為 matopa’ay a lihok，翻譯成中文就是「笨蛋的花臉」，因為這種魚雖然外型與花臉類似，但是較為笨拙，很容易被水下獵人獵捕而得名，而花臉因為極敏銳且移動迅速，是「高級班」的水下獵人才有機會獵捕到。

除了對近海魚類豐富且深刻的知識，阿美族的水下獵人也因長期與各種海象相處，日積月累地理解了部落傳統海域中各種自然現象。例如，水下獵人可以從不同季節、不同日子、不同時段與不同風向……等各種變數，準確判斷海象，例如海域的離岸流、潮汐、水流方向與強弱、海浪的頻率、海底地形變化、哪些魚類會出沒在哪些海域。這些知識並非透過一套有系統的講授或閱讀而來，而是水下獵人透過一次次身體實踐，在日常生活中不斷跟著前輩或同輩一起下海，在海中相互合作，在陸地上共食魚獲，一點一滴地內化到自己知識系統中，在一次又一次的漁獵中，不斷精進與修正知識系統。

因此，一個厲害的阿美族水下獵人，並非只是個人精進漁獵技巧、熟黯海洋生態與環境知識即可，他的基礎其實建立在與海洋的互動關係上。如果海洋壞掉了，這套阿美族人的海洋知識體系也將產生不可逆轉的變化，因為，所有的海洋知識來自於與大海的親密互動，沒了大海，知識也將產生斷裂。

水下獵人，彼此在海中確認過眼神

在水下獵人的海洋知識建構中，跟海洋互動同等重要的，是阿美族社會的集體性質。

當中，尤其是年齡組織（masakapotay）至關重要。阿美族部落傳統都會有自己的年齡組織，雖然不同區域的部落年齡組織有細微差異，但是基本結構大致相同：部落中男性依年齡，單位短則 3 年，長則 8 年不等，區分為不同的年齡級，上下倫理分明，各年齡級有自己的集體級名，同年齡級的級友（kapot），則如同一輩子的兄弟。平時，年齡組織處理部落公共事務、集體農耕漁獵採集、級友家族事務與祭典，戰時則是保衛部落的軍事組織。
 

由於海象變幻莫測，以及自由潛水漁獵的特性，阿美族的水下獵人，除了由家中父兄帶著學習，最常見的就是同年齡級的級友相約下海打魚。我自己在初學階段，人生第二次的夜間潛水漁獵時，竟發生手電筒突然故障，海中漆黑一片，完全看不清岸邊方向的危機事件，幸好有一同下水的級友引領我上岸；也曾經在一次漁獵中，與另一名級友合作，及早拉起了另一名溺水的級友……各種生死交關，這種在海中將自己生命安心地交託給自己級友的海中日常，培養了一種不用明說的默契，一個眼神與一個動作，便能夠理解彼此的想法。

上岸後，級友共同料理魚獲，享用海鮮之餘，彼此分享關於海洋的一切，關於年齡階級中的一切，關於部落的一切──在這些看似閒談的交流中，一方面對有更進一步的海洋知識分享，另一方面也凝聚級友之間的默契與感情，培養面對部落內外部變動的適應能力。

我在都蘭的年齡階級叫「拉中橋」，2015 至 2019 年是主導部落公共事務的策動組，可以說是部落的「執政黨」；我們在接任策動組之前的幾年，級友們經常一起下海打魚，幾乎是一下班就往海邊跑，休假也在海邊度過，也因此經常被太太們碎念「你們乾脆搬去海邊睡覺好了。」後來，我們才知道，原來以前我們的哥哥們，也是如此。正因為有這樣的密集相處，我們接任部落的重大責任時，彼此早就培養出深厚的默契，足以應付龐雜紛亂的部落內外事務。

例如，我有一位潛伴兼級友，釔囝。我們至今仍經常一起下海，也經常一起處理部落公共事務，在許多共事合作細節上，常常感受到海洋所給的恩賜。例如我和這位潛伴級友，已經合作至少三屆的都蘭「阿米斯音樂節」開幕主持工作，每次阿米斯開幕，都有許多不確定性與臨時變動，幸好，我們有大海給予的訓練，每一次，都順利完成不可能的任務。

也因此，我在去年擴大舉辦的阿米斯音樂節結束之後，在我個人的臉書上留下這一段感想：

今年應該是最後一次主持阿米斯音樂節的開幕暨升旗典禮了。下一屆會交給新的策動組拉監察弟弟們處理。與我的 kapot 陳一南 是一起打漁的潛伴，不論海中的生死交關或是岸上的料理海鮮，培養了合作部落公共事務的默契。

即便如此，開幕時，整個流程還是有許多變動。彈性與機動考驗我們兩位主持人的默契。

還好有海洋，還好有kapot，還好有masakapotay　（年齡組織）。大海所給予的磨練加上年齡組織的歷史文化底蘊，在變與不變之間找到了適應的韌性。

然後，我那在海中憋氣最高紀錄長達六分鐘的潛伴級友，在我的貼文下方留言說：

雖然你我已過了第五道浪，但在平靜的海面，海底才是我們最想要探索的地方，一起加油直到最後。

未來水下獵人，繼續探索海洋

阿美族的海洋傳統智慧，那關於海洋與陸地的整體觀，關於海洋的信仰，關於海洋的本質及變化的自然知識，還有許多未知在前方，等待解答。這一切都有賴海洋生態環境的健全，和阿美族傳統社會組織的持續運作，才有機會更進一步探索。

只是，隨著年華老去，面對變化萬千的大海，體力與膽識也漸離我們遠去。現在，我們也樂於看著下面階級的弟弟們，一天一天成為更成熟的水下獵人，將這套屬於海島臺灣、島民一點一滴累積的海洋知識體系，世世代代的傳承下去。
 

（本文作者為都蘭部落前任總幹事，國立臺東大學公共與文化事務學系副教授）

[1] 參見蔡政良（2015）。〈Micinko／Mipacin（打魚）──阿美族的海洋文化與潛水射魚文化初探〉。《原住民族文獻》23。 https://bit.ly/2uQc6Vv。

[2] 秦貞廉編（1939）《享和三年癸亥漂流臺灣チョプラン嶋之記》，頁24。臺北：臺北帝國大學。

[3] 參見Pukui and Elbert (1986). Hawaiian Dictionary, P.9. Honolulu: University of Hawaii Press.

[4] 蔡政良等（2019）。《阿美族傳統海洋知識研究委託案正式報告》。高雄：國家海洋研究院。