老友若林正丈教授的《臺灣抗日運動史研究（增補版）》將出版新版的中文版，由於是再次增補出版，因此，這個新版本可說是第二次增補版。出版社要我寫一篇「導讀」，我不能推辭，我就以近四十年來總是「先讀為快」地閱讀這位老友的研究論文的印象，寫一篇如同回顧我們兩人之間的學術友誼的「導讀」──這樣說來，這篇文章與其說是「導讀」，倒不如說是「回憶」。
一、若林正丈與 1970 年代臺灣史研究的展開
1970 年代，是戰後出生的這一代人長大成人的二十餘年後的時代。日本、臺灣的戰後世代在這個時間點，一方面要面對自己的社會、政治經濟處境，一方面也想要理解自身處境的所來由。我當年所接觸來自日本的臺灣史研究者，不論是若林正丈，還是春山明哲、近藤正己、栗原純等人，莫不是想要知道戰前日本的殖民臺灣統治到底是怎麼回事？在臺灣方面，與我大致同輩的朋友（一般來說，似乎大多比我稍長幾歲），也想要了解到底臺灣的歷史是如何地一路走來的？
對應於上述的時代背景，不知是偶然，還是必然，1970 年前後的日本和臺灣都開始有了對臺灣（史）研究相當重要的條件整備，也有了一些很明顯的展開。
首先，自 1970 年開始，日本方面連續出版了戰後早期即留學日本的臺灣學生研究臺灣史或與臺灣史相關的博士論文。例如，黃昭堂《台湾民主國の研究》（東大出版會，1970年）、戴天昭《台湾国际政治史》（法政大學出版局，1971 年）、許世楷《日本統治下の台湾──抵抗と弾圧》（東大出版會，1972 年）、江丙坤《台湾地租改正の研究》（東大出版會，1974 年）、涂照彥《日本帝国主義下の台湾》（東大出版會，1975 年）、劉進慶《戦後台湾経済分析》（東大出版會，1975 年）。
而在臺灣，自立晚報出版社也出版了葉榮鐘執筆的《臺灣民族運動史》（1971 年）。關於史料方面，1920-1930 年代日本殖民臺灣時代的「抗日運動」史料，也被復刻出版了。臺灣方面復刻了《臺灣青年》、《臺灣》、《臺灣民報》（東方文化出版社，1974 年），日本方面復刻了殖民地警察的重要史料《總督府警察沿革誌（台湾社会運動史）》（龍溪書舍，1973 年）。
其次，也可以看到臺、日雙方都有新世代年輕人意欲了解日本殖民時代臺灣歷史的動向。東京方面，1970 年以戴國煇為中心集結了一批年輕人成立了「臺灣近現代史研究會」。同年，臺灣方面則有救國團比照「暑期戰鬥營」的方式，在強調「200 萬年前臺灣與大陸相連」、「血濃於水」、「國民革命與臺灣」的內容框架下，與臺灣省文獻委員會、臺北市文獻委員會合辦「臺灣史蹟源流研究會」，提供大專學生、中學教師一些臺灣史地知識。
相對於國民黨政府提供的「官製歷史」，一些與當時的政府保持著距離的年輕人，則用自己的方式去挖掘被遺忘了的臺灣歷史。例如，林載爵等人在臺中東海花園「發現」了楊逵，並在該基礎上陸續於雜誌上介紹日本時代的文學家與文學作品。顯然，臺、日雙方上述的展開，有其完全不同的社會脈絡，其內容、性質與聚合目的也完全不同，但相同的是兩地都有年輕世代亟欲了解臺灣歷史。
1975 年，我由鄭欽仁教授介紹，認識了王詩琅先生。當時，王詩琅先生身體不是很好，我幫他處理《臺灣風物》雜誌的各種雜務，經常出入王詩琅先生家。就像林載爵、林瑞明在東海花園「發現」楊逵一樣，王詩琅也是我當時想要了解日本時代臺灣史知識的活字典，透過與他聊天，我知道了很多日本時代的史事與人物，認識了很多日本時代曾經活躍的「文學運動」、「抗日運動」前輩，以及和我一樣想要了解臺灣近代史的年輕人。
我之所以知道日本有個年輕的臺灣史研究者──若林正丈，應該就是王詩琅先生跟我說起的。大概在 1980 年初，王詩琅先生跟我說到，有幾個研究日本時代臺灣史的日本年輕人，其中一個名叫若林正丈的，寫信來說近期將要來臺灣，希望能夠拜訪他。王詩琅先生想要介紹我跟他認識。後來，過了不久，當時在臺大歷史研究所留學就讀的近藤正己，就帶著若林來臺大歷史系找我了（當時我在臺大歷史系擔任助教）。
自 1980 年我與若林正丈認識算來，到現在已經大約四十年。在此之前，若林已來過臺灣，但是現在回想起來，若林 1980 年的這次臺灣之行的確讓他很震驚吧。我記得他來臺的那段時間正好碰到林義雄家的滅門血案，他當時住在近藤正己的家就在林宅附近，在那個時候的我們共同面對了突如其來的悲傷、憤怒、恐懼、詭譎、茫然的複雜社會氣氛，每每無言，難以交談。
此後，若林經常來臺灣，其中一項工作是來臺灣「看選舉」。我當年已經多少幫黨外跑腿，也在黨外雜誌寫文章，因此經常成為他來臺觀察選舉時的討論對象，偶爾也會在他報導選舉的文章中以代號出現。大概就是在 1980 年代中期以後，若林逐漸將他的研究重心轉移到臺灣當代政治研究，後來延伸到戰後政治史的研究。他對於臺灣當代政治的研究，幾乎成為日本社會了解臺灣的知識基礎，而且與臺灣的本土化、民主化、自由化同步，他的相關著作也多即時地在臺灣中譯出版。
但是，若林原來的學術研究生涯，是從研究日本殖民地時代臺灣人之抗日運動開始的，《臺灣抗日運動史研究》就是他早期研究的結集。
二、《臺灣抗日運動史研究》獨具的慧眼與特色
《臺灣抗日運動史研究》初版於 1983 年，其基礎是若林正丈申請東京大學博士學位的論文，包括兩個部分：（1）臺灣議會設置請願運動、（2）臺灣抗日運動幾個不同流派的研究。
關於「臺灣抗日運動史」的研究，向來都極度受限於《總督府警察沿革誌》所提供的史料與梳理架構。因此，初期的「研究」大致都是精要地摘述《總督府警察沿革誌》的既有內容，或只是對《總督府警察沿革誌》之記述做部分地「反讀」和補充。1970 年代《臺灣青年》、《臺灣》、《臺灣民報》等史料復刻出版之後，情況也沒有多大的改變。即使當年國內最被廣泛閱讀的葉榮鐘所執筆的《臺灣民族運動史》，除了內文中偶爾表現出作者作為當年運動實際參與者的意見或評論之外，也未多少超越《總督府警察沿革誌》。所以，1970 年代進入此領域進行研究的若林正丈，應該也難以完全避免這種困境。
但是，若林的「臺灣抗日史」研究，已經與同時代的一般研究有不一樣的展開。例如，他關於臺灣共產黨的研究（本書第二篇第三章），就特別將焦點集中在其與「第三國際」的關係，尤其是第三國際的革命綱領與革命策略。而且，他特別對於各種不同流派（立場）的抗日運動，做出了類型性的定性。
關於黃呈聰之研究（本書第二篇第一章）、關於臺灣抗日與中國國民革命關係之研究（本書第二篇第二章），分別以「待機」、「追尋遙遠的連帶」點明其抗日姿態的特性，都可謂是具有慧眼的類型定性。這種類型論的研究方法，常能以簡馭繁，一直是若林之臺灣研究的特色。由於第二篇各章分別處理了抗日的各種流派（立場），因此特別以序章「臺灣抗日民族主義的問題狀況」來對之做整體的鳥瞰分析，尤其是其中以座標軸的圖示方式，更清楚地標示了抗日各派別的立場位置。
本書第一篇的基礎是 1980 年若林正丈與春山明哲合著的《日本植民地主義の政治的展開 1895-1934：その統治体制と台湾の民族運動》。此書中春山明哲執筆的部分，追尋了自 1895 年以來就主張在臺灣採取「內地延長主義」的原敬，如何在 1919 年朝鮮三一獨立運動之後將「內地延長主義」落實下來。若林正丈所執筆的部分則是研究臺灣人如何在「內地延長主義」所開創出來的政治、法制條件下，展開循法鬥爭的帝國議會請願，要求設立臺灣議會。
所以，若林除了梳理了臺灣人的運動之外，還用了不少篇幅來介紹當時日本國內的政治情勢、輿論思潮。如果我們注意到經過若林正丈整理分析之後的臺灣抗日運動，就會發現臺灣的抗日運動其實高度地與臺灣之外的因素相關聯，尤其是日本與中國的因素相關（本書第一篇、第二篇的標題，分別為「大正民主與臺灣議會設置請願運動」、「中國革命與臺灣知識分子」，就說明了這種情況），而且除了臺灣共產黨之外，各派別的抗日運動基本上都是採取穩健溫和的立場。
三、2001 年的增補版
本書第一版於 1983 年出版，基本上收錄了若林正丈在 1970 年代的相關研究成果。2001 年所出版的《臺灣抗日運動史研究（增補版）》，則新加入了 1980 年代以後的研究成果。如上所述，1980 年代中期以後，若林將其臺灣研究轉向了臺灣當代政治研究，並在日本學界開拓了一個臺灣研究的新領域。但基於原本之日本殖民時代研究的延伸，或者因應學術會議之邀請，他還是偶爾發表一些有關日本時代臺灣史的研究文章。2001 年的增補版所收入，列為「附篇」的四篇論文就屬於這種類型。
首先，1983 年他利用了東大教養學部所藏的總督府教育官僚隈本繁吉之文書，寫成〈總督政治與臺灣本地地主資產階級〉。若林利用隈本文書，研究 1910 年代前期，總督府與臺灣人之間因為總督府需要臺灣人協力「理番」事業，而臺灣人需要高等普通教育機關，彼此之間有了一個妥協的結果，即成立公立臺中中學校。
這個公立臺中中學校，一直被抗日運動右翼溫和派視為是抗日運動的重要里程碑（葉榮鐘所執筆的《臺灣民族運動史》即為顯著的例子），若林正丈則利用隈本繁吉文書具體研究總督府的政策決定過程，指出臺中中學校是在總督府與臺灣仕紳之間的交涉與妥協中所成立的。透過此研究，若林同時指出臺灣抗日運動中的主要力量來自本地地主資產階級，日文原文為「土著地主資產階級」。關於這個用詞或許有人覺得突兀，但此文的確掌握到了傳統名望家與殖民者如何「同床異夢」，並「相互需要」。
第二篇是關於 1923 年東宮臺灣行啟的研究，可以說是延伸前述 1980 年與春山明哲合著的《日本植民地主義の政治的展開 1895-1934：その統治体制と台湾の民族運動》的研究。如上所述，春山明哲在該書中梳理了 1895 年至 1919 年間的原敬如何持續主張「內地延長主義」，並最終付諸實現。
若林正丈則將此研究推進至原敬「內地延長主義」在臺灣的具體落實完成，並以日本皇太子來臺灣視察（當時的用語是「行啟」）當成是對於此統治法制變革完成時的「權威性蓋章」（權威之肯認、認可）。此文，同時導入了當年日本學術界中關於近代天皇制研究的儀式分析，也就是以另一種方式探討近代天皇制在殖民地的演示。我認為這是一篇很有創意的文章，值得臺灣學術界仔細閱讀。
第三篇〈試論如何建立日治時期臺灣政治史的研究〉，這篇文章是應邀參加臺灣大學歷史學系、中央研究院臺灣史研究所籌備處主辦的「臺灣研究百年回顧與專題研討會」的文章。為了配合該研討會回顧過往研究的性質，若林在他的抗日史研究的基礎上，將他所思考的抗日史（或者說是關於殖民統治以及對於殖民統治的回應），整理出了一個研究分析架構，指出日本之臺灣殖民統治的三種機制：（1）透過交換、仲介進行控制的機制，（2）透過規律、訓練進行控制的機制，（3）透過懲罰、威嚇進行控制的機制。我想如果重新編排本書，可以將這篇文章與接下來的第四篇〈臺灣的兩種民族主義〉編排成為全書的序章，建議讀者閱讀本書時，不妨從這兩篇文章開始。
第四篇〈臺灣的兩種民族主義〉，可以如前所述地當成是本書的序章之一部分，也可以當成本書的結論。這篇文章一方面是本書第二篇之序章「臺灣抗日民族主義的問題狀況」的補充，不過因為若林將對戰後臺灣政治史之發展也納入視野，因此另一方面也可以說是他對於臺灣當代政治問題的分析，只是他同時將分析的縱深延伸到歷史時期了。
四、中譯本與增補版的增補
若林正丈關於臺灣抗日運動史的研究成果，雖然早就已有個別的文章被翻譯成中文發表，但首度以書籍的形式在臺灣中譯出版，是由播種者出版公司於 2007 年將《臺灣抗日運動史研究（增補版）》翻譯出版。2008 年，若林正丈在日本出版了綜述戰後臺灣政治史的《台湾の政治──中華民国台湾化の戦後史》（東大出版會）後，朋友之間都期待他這位臺灣近代史（日本時代史）研究的「逃兵」，可以再次歸隊，回到更早時期的歷史研究，甚至應該將研究領域上溯到清代的臺灣史。他也說：「那就先暖身一番，先回到日本時代吧！」
如今在《臺灣抗日運動史研究（增補版）》之中文版出版十餘年後，屬於讀書共和國出版集團旗下的大家出版提議再次重新出版，並且藉由此一機會納入若林晚近寫就的兩篇文章，列為「補篇」，因此，此次出版的《臺灣抗日運動史研究》全新增補版，即可說是增補版的增補版。
新收入本書的兩篇文章：〈矢內原忠雄與殖民地臺灣知識分子──殖民地自治運動言論同盟的形成與解體〉，以及〈葉榮鐘的「述史」之志──晚年書寫活動試論〉，都是以臺灣抗日運動溫和右派陣營的重要人物為研究主題。前者以東京大學教授矢內原忠雄、蔡培火、林獻堂三人為對象，討論他們之間的交往，以及在對付戰前殖民統治之同化主義、總督專制及要求殖民地自治的言論同盟關係。
但是戰前的這個言論同盟，戰後卻因為彼此所處的環境不同，立場也各自有所歧異了。後者則以戰前的林獻堂秘書，1930 年代也積極參與臺灣自治聯盟運動的葉榮鐘為研究對象，探討葉榮鐘在戰後的晚年階段，如何為臺灣近代史（尤其是他所活躍過的 1920-1930年代之自治運動時代）書寫歷史。這兩篇應該可以視為是日本殖民地時代的自治運動人物在戰後的「收尾」，也連貫了若林關於戰前臺灣政治社會運動的研究，以及戰後臺灣政治史的研究兩大領域。而透過若林教授娓娓道來的文筆，不免也讓人對於臺灣近代苦難的歷史唏噓不已。
（作者為臺大歷史系兼任教授、國立故宮博物院院長 ）
「臺灣人」何時誕生？
若林正丈教授是日本學界研究臺灣政治的第一人，本書以原本的增補版為基礎，新收入晚近的兩篇論文，不僅是開啟其學術生涯的立碑之作，也是追尋臺灣認同從何而來的重量級經典。
本書將臺灣民族意識的形成，追溯至1920年代由臺灣漢人知識分子所領導的抗日運動，這些運動以組織性、持續性的政治運動、文化運動、社會運動的型態展開，雖然在現實上以失敗的局面告終，但「臺灣，是臺灣人的臺灣」的口號已深入人心，召喚了「臺灣人」的誕生。此一源自日本殖民統治時期的歷史記憶，對於後來「臺灣民族主義」與中華民族主義的對抗，發揮了間接的作用。
