「帝國主義」如何影響現代伊朗的誕生？──《伊朗》

激進與恐怖主義，是許多人對伊斯蘭教的刻板印象，但實際上伊斯蘭信仰的內涵遠比我們想像得正面且豐富。值得欣慰的是，臺灣書市近年出版不少伊斯蘭相關書籍[1]，世人得以打破既有刻板印象，重新認識伊斯蘭真實樣貌，這本由威廉．波爾克（William R. Polk, 1929－）所著的《伊朗》就是其中一例。

美國中東研究專家威廉．波爾克在代表作《伊朗》中，從阿契美尼德王朝（Achaemenid Empire, 553 BC－334 BC）、安息王朝（Emperâturi Ashkâniân, 247 BC－226 BC），一直到現代伊朗（1979－），依時序詳述伊朗歷史。[2]在波爾克筆下，讀者彷彿得以窺見居魯士（Cyrus the Great, 559 BC－530BC）、大流士（Darius the Great, 550 BC－486 BC）當年馳騁沙場的雄風，阿拔斯帝國的繁華燦爛，帖木兒汗國與伊兒汗國的所向披靡。

對伊朗的全面剖析

伊斯蘭信仰深刻深影響現今伊朗的樣貌，波爾克在書中對伊朗宗教文化亦有深度論述。在伊斯蘭教之前，波斯人信仰瑣羅亞斯德教，亦稱拜火教、祆教，瑣羅亞斯德教為二元論宗教，主張宇宙的意義是善神阿胡拉．馬茲達（Ahura Mazda）與邪神阿里曼（Ahriman）無止境的鬥爭。

直到穆罕默德（Muḥammad, 571-632）創立伊斯蘭教、七世紀阿拉伯人征服波斯，眾多波斯人皈依伊斯蘭教，爾後便由此發展成什葉派的十二伊瑪目派（Twelver）。

伊瑪目（A'immah）意旨承襲穆罕默德女婿兼堂弟──阿里（Ali, 601-661）靈性之人，伊朗什葉派認為在穆罕默德之後依序出現 12 名伊瑪目，伊朗人相信第 12 名伊瑪目──哈桑（Hasan），在穆罕默德去世 242 年後隱遁。「隱遁」是個曖昧之詞，意旨哈桑只是暫時消失，他將在末日來臨時回歸人間，故稱「隱遁的伊瑪目」。這與基督教的主耶穌基督將於末日回歸有異曲同工之妙，末日來臨時，伊瑪目派認為隱遁的伊瑪目將進行最後審判。

不過，伊朗的宗教組織型態則與基督教差異甚大。伊朗什葉派中，對教義頗具見解的學者泛稱為烏里瑪（Ulama），與基督教不同的是，烏里瑪並沒有教職，其性質較類似一群大學教授，彼此間維持鬆散的聯繫。烏里瑪中大多數成員是「毛拉（Mullas）」，通常指非阿拉伯裔的穆斯林，烏里瑪中的菁英階層則是「穆智塔希德（Mujtahid）」，而穆智塔希德的最高稱號又被稱為「大阿亞圖拉（Marja al-Taqlid）」。穆智塔希德學識崇高，所以擁有至高的社會地位，甚至國王也對穆智塔希德敬畏三分。

英國、俄羅斯與伊朗

波爾克認為，自豪與恐懼、信仰與衝突、外族入侵與國內反應、統一和分裂──這些「集體潛意識」形塑了現代伊朗的國民性。

的確，當我們梳理近現代伊朗的歷史脈絡，上述狀態往往是決定歷史走向的關鍵因素，1979 年何梅尼（Sayyid Ruhollah Khomein, 1902-1989）發動革命驅逐巴勒維王朝的最後一任國王禮薩．巴勒維（Mohammad Reza Pahlavi, 1919-1980），所體現的正是近現代列強在伊朗相互競爭、合謀、算計的結果。

有關列強與伊朗複雜的關係，得回溯至 19 世紀英國與俄羅斯在中亞的大博弈（The Great Game），也就是英俄兩國在中亞的地緣政治爭霸。伊朗毫不意外的是這場大博弈的焦點，俄羅斯早在彼得大帝（Peter the Great, 1682-1725）時期，就已經採取侵略伊朗的行動，俄羅斯甚至想藉此進一步染指印度。然而，英國也不甘示弱，英國認為阿富汗是通往印度的樞紐，伊朗則是阿富汗的關守，因此對伊朗的干涉也未曾少過，甚至曾經為了奪回古城赫拉特（Heart）而對伊朗發動戰爭。

19 世紀的大博弈中，英俄展開亦真亦假的鬥爭，充分展現對伊朗的影響力。英國藉由企業家達西（William K. d’Arcy,1849-1917）集團搾取伊朗的石油資源，後來發展為 1907 年的英伊石油公司（Anglo-Persian Oil Company）；1878 年，俄羅斯為伊朗訓練了一支軍隊，這支哥薩克旅成為伊朗倚重的軍事力量，而其中的一名官員禮薩汗（Reza Khan, 1878-1944）就是後來開創巴勒維王朝的國王。不過對伊朗而言，無論是英國或俄羅斯，都是不懷好意的帝國主義侵略者。

剪不斷、理還亂的美伊關係

對伊朗而言，美國身為英俄後進者，起初看來是相對友善的列強。伊朗聘請美國顧問舒斯特（William Morgan Shuster, 1877－1960）擔任卡札爾王朝的國庫總長及國會顧問，但是他的行動屢遭英俄掣肘，舒斯特最後迫於壓力，於 1911 年辭職。

美國與伊朗的良好關係一直持續到二戰後。1954 年因英國不肯放棄英伊石油公司的利權，英國軍情七處（M16）與中央情報局（Central Intelligence Agency , CIA）合謀推翻伊朗摩薩台（Mohammad Mosaddegh, 1882-1967）政府。而自 50 年代起，美國取代英俄，成為主導伊朗事務的列強，美國至此被伊朗當局視為與英俄無異的「帝國主義者」。巴勒維王朝末代國王禮薩．巴勒維被視為美國的魁儡，時任大阿亞圖拉的何梅尼抓住時機，於 1979 年發動革命驅逐巴勒維國王，當時還發生美國大使館人員遭囚禁的美國大使館人質事件。

此後美伊關係持續惡化，美國在兩伊戰爭（Iran–Iraq War, 1980-1988）中支持伊拉克，但卻暗中售予伊朗軍武，釀成當時雷根政府的政治醜聞「伊朗門事件」（Iran-Contra Affair）。

老布希與柯林頓政府對伊朗則沒有太大的關注（較側重於伊拉克），但是美國新保守主義（Neoconservatism）勢力逐漸抬頭，他們認為應對伊朗採取強硬態度，否則日後成為威脅。這樣的趨勢在小布希（George Walker Bush, 1946-）執政時達到巔峰，小布希甚至將伊朗列入邪惡軸心（Axis of evil），直到歐巴馬上台後對伊朗即釋出善意，美伊惡化的關係才獲得緩解。

本書作者波爾克本身是派駐中東的外交人員，親身經歷現代美伊外交史的眾多事件。波爾克認為，二戰後美國對伊朗政策可說是一塌糊塗，他批評美國政府不了解伊朗歷史與文化就妄下定論，正因為外交當局長期的無知，才將伊朗塑造為敵人。波爾克較推崇歐巴馬政府「新自由主義」（Neoliberalism）的外交路線，認為這是美伊關係好轉的跡象。

本書成書於 2011 年，故未述及現今的美伊關係，不過就現狀看來，川普政府似乎走回小布希時期的老路，甚至有過之而不及。川普政府接連對伊朗進行限制石油出口等制裁，而 2019 年伊朗擊落美國無人機，雙方關係再度降到冰點。川普政府的作為似乎與波克爾的願景背道而馳，先不評論什麼樣的外交政策是既符合美國利益，又可有效緩解美伊緊張關係，筆者較為贊同的是波爾克「外交政策應基於深度了解歷史與文化」。顯然，現今川普政府的對伊政策不在這個方向上。無論如何，筆者認為本書除了是提供美國對伊朗政策的一個方針之外，更是有意全面了解伊朗歷史、政治、文化的一本指南書。

[1]如由塔米．安薩里（Tamim Ansary）所著的《中斷的天命：伊斯蘭觀點的世界史》、萊思麗．海澤爾頓（Lesley Hazleton）的《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》、卡拉．包爾（Carla Power）的《古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦》等。

[2]包括阿契美尼德王朝（Achaemenid Empire, 553 BC－334 BC）、安息王朝（Emperâturi Ashkâniân, 247 BC－226 BC）、薩珊帝國（Sasanian Empire, 224 BC－651 AD）、伍麥亞王朝（Umayyad Caliphate, 661－750）、阿拔斯王朝（Abbasid Caliphate, 750－1258）、伊兒汗國（Ilkhanate, 1256－1353）、帖木兒汗國（Timuriyan, 1370－1507）、薩法維王朝（Safavid Dynasty, 1501－1736）、卡札爾王朝（Qajar Dynasty, 1796－1925）、巴勒維王朝（Pahlavi dynasty, 1925－1979）、現代伊朗（1979－）。