1920年代的知青必學社運歌曲！〈臺灣文化協會會歌〉與〈臺灣自治歌〉

介紹歌謠的文章，常常是用文字來描述歌曲，音樂、旋律的部分交由看官自己「腦補」，總覺得是隔靴搔癢。尤其是對所提歌曲不熟的讀者，別說是鴨子聽雷，恐怕更只流於「鴨子看雷」。本次要介紹的關於社會抗爭的歌曲，如果只用說的，絕不過癮，索性就把曲譜分享，讓大家一起來學唱看看。

要教大家什麼歌呢？

既然要唱，就唱大家普遍不會、年代最久遠的社運歌曲——〈臺灣文化協會會歌〉和〈臺灣自治歌〉。希望透過曲譜的分享，大家來試著唱，也過過做為 1920 年代知識青年，加入「文化協會」和「地方自治聯盟」的癮。

〈臺灣文化協會會歌〉

我們都普遍了解，「文化協會」是臺灣人的第一個本土運動組織，也是日本時代臺灣社會集體政治行動的代表性組織。1921 年 10 月文化協會正式成立，在成立前一個月，也就是 1921 年的 9 月 21 日，在臺北的發起人之一蔣渭水寫了封信給臺中霧峰的林獻堂，報告各地同志加入的情形，信件中附上一首自創歌詞——〈臺灣文化協會會歌〉。

由於這封信留存了下來，這首歌也就成為現存歷史文獻中最早的社會運動歌曲。歌詞共有三段，第一段是這樣寫的：

關於這段歌詞，我們要特別注意到一個後續的改編。在許多網路上的資料中，第二句「日本的百姓」常被解譯為「遠東的百姓」，據個人研判應當是「日本」二字較正確，「漢族血脈／日本百姓」，也符合當時臺灣人的身份與認同。

會歌的兩種不同唱法

歌詞當然是用來唱的，怎麼唱呢？

渭水先生非常有創意的在歌名下註明一段文字：「常時用黃海戰之譜（ゲムリモミエズクモモナク）行式之時用始政紀念日之譜（フサウノソーラニ）」這段字說的，是這首歌依據使用的場合而有兩種唱法，一般情況是用「黃海戰之譜」，依據補註的歌詞，說的就是 1895 年一首記錄甲午戰爭戰況的日文歌曲〈勇敢な水兵〉；遊行時則是用〈始政紀念日〉，這首歌是當時小學「唱歌」五年級教科書上，當時幾乎人人都會唱。

這兩個旋律當時普為人知，蔣渭水還貼心地括弧註明一小段開頭的歌詞，讓獻堂先生和協會同仁很快可以知道要怎麼唱。

志士們的進行曲

現在如果去 Youtube 搜尋「文化協會會歌」，可以找到用〈勇敢な水兵〉旋律演唱的文化協會會歌，特別是有部製作精美的音樂劇《渭水春風》，就以這個曲譜演唱，加上和音、伴奏與舞蹈，畫面使人感動。

倒是特別用在遊行中的〈始政紀念日〉旋律版本，仍無人灌錄上網，特將樂譜刊登如下供大家參考演唱。

兩個曲調比較來聽，我個人覺得，〈始政紀念日〉一調與蔣渭水的歌詞搭配較為嚴密，比較容易唱。我們可以想想，當時這些志士一邊遊行，一邊向殖民政府訴求議會設置、向臺灣百姓鼓吹文化向上，就是唱著這一首歌，一同行進。

對殖民統治的創意反擊

蔣渭水在歌詞旁邊也特別註記，這段歌詞主要是作為發起創作之用，供大家參考訂正，後來的會歌是否真是這樣唱，其實並不能真正確定。而跟同時期的一些歌曲比起來，這首〈臺灣文化協會會歌〉顯然較為白話，易學易唱，歌詞聽來也較容易理解。

就這點來看，作為新知識青年代表的蔣渭水，拋棄了同時期仍極其普遍的漢體詩文，而能寫下這首傑出的白話歌詞創作，並以之作為文化協會會歌，可說是別具新世代文化創意的做法。創作歌詞、作為會歌宣傳，基本上是借用自日本人的唱歌教育與文化，象徵日本在臺統治宣傳歌的〈始政紀念日〉，以及讚揚甲午戰爭海軍〈勇敢な水兵〉，都變成了文化協會會歌，也可說是臺灣知識青年對殖民統治直接而有力的文化反擊。

臺灣自治歌

社會運動界的另一位巨星蔡培火，不但是政治運動、文化運動的推手，更是詞曲創作的高手。他創作的歌曲多達 30 首，從 1925 年開始創作歌詞，1929 年之後更開始作曲。他開始作曲的時候，臺灣唱片業都還只是灌錄歌仔、南北管，而鄧雨賢才剛剛去日本學音樂，培火先生可說是臺灣創作歌曲的元老級人物。

蔡培火的歌自 1930 年代透過「一新會」等社會運動團體的教唱，在社會流傳很廣，最知名的就是〈咱臺灣〉，1935 年還灌錄成唱片發行。今天特別要唱的是他的第一首創作歌詞〈臺灣自治歌〉。

入獄創作的起因

這首歌是他 1925 年 4 月在獄中的創作，之所以入獄，我們仍要回到文化協會創立不久那時講起。當時除了臺灣本地的文化協會外，「臺灣議會設置運動」也如火如荼地展開，特別引起在日就學的臺灣青年廣泛迴響。

1922 年底蔡培火與蔣渭水等人開始籌辦請願組織，先在臺北向警察單位申請結社未果，1923 年 2 月在東京進行議會設置請願後，便向東京警察署報備，正式成立了「臺灣議會期成同盟會」。而後期成同盟總部在東京，活動遍及臺日各地，活躍了將近十個月。

但就在這年年底，總督府展開秋後算帳，警察單位檢舉全臺會員及有關人士 49 人。這是臺灣近代政治史上針對非武裝抗爭的第一次大逮捕，蔣渭水、蔡培火等人先被羈押了將近兩個月，隨後臺北地方法院以違反「治安警察法」為由起訴 18 人，三審定讞後，蔡培火在 1925 年 2 月 21 日入獄、5 月 10 日假釋出獄。〈臺灣自治歌〉的歌詞，正是蔡培火服刑期間、在臺南監獄寫下的作品。

特別的是，別人寫的都是散文、舊詩，培火先帶出監獄的這首歌，是當時相當罕用的所謂「土音」（也就是臺語）韻詞。

慷慨激昂的詞曲

這首歌詞何時套上歌曲？

並不確定，只知道在 1931 年 4 月，蔡培火正式將曲定稿。歌詞慷慨激昂，詞韻流暢，曲調簡單莊嚴，「田園阮開／樹阮種／勞苦代過代」、「阮是開拓者／毋是憨奴才」、「玉山崇高蓋扶桑／我們意氣揚」表現出臺灣人應有的高昂立場與氣質，第二段裡面唱的愛鄉熱血、不畏強權的決心，以及政治訴求「百般義務咱著盡／自治權利應當享」，由內到外，扼要點出那時的政治主張，這樣的自我表述與訴求，不但在當時具有廣泛的社會號召力，時至今日，仍是民主自由運動的根本要義。

穿越時空的熱血之音

文化協會會歌與自治歌，唱來依舊令人振奮，當時的社會運動家從不掛念自己的小確幸，而是為整體臺灣、東亞、甚至全世界的大幸福而奮鬥，期許全民覺醒、世界和平而做為「世界人」。

雖然訴求與當代有所不同，他們的認同、理想與熱情與現代公民意識，可說毫無二致。那一代有志同唱共和的朗朗歌聲，早已不再，但那勃勃的血氣、親切的自我表述，以及鏗鏘有力的訴求，仍能透過歌曲的傳唱而振起，也依舊能鼓舞現代臺灣人齊同腳步、繼續奮進。

本文作者為國立臺灣歷史博物館助理研究員