愛肝．軍艦．行進曲──日本軍歌的臺灣遺產（下）

上集的文章中，列出這樣一大堆的歌名，我想大多數人只知其名，不聞其調。有興趣的讀者大可一一查詢，你會發現其中有不少是耳熟能詳的曲調。你大概會覺得奇怪，日本軍國體系早已遠離臺灣七十年，為何這些歌竟一直都在？這正是日本軍歌作為臺灣精神遺產的第一個切面——曲調傳唱。

軍歌遺產之一：翻唱、禁唱、傳唱

基本上，日本軍歌在戰後是一律被查禁的，當然，前提是要被警政單位發現。最著名的例子，是文夏唱的〈媽媽我也真勇健〉（曲調來自〈鄉土部隊勇士的來信〉），這首歌在 1961 年發表在唱片裡，歌詞改成在外島當兵的義務役阿兵哥，發行後便受歡迎，同一時間〈沙韻之鐘〉則更名為「紗蓉」，由張淑美灌唱〈殉情花！紗蓉〉，改編成為愛情犧牲的女性故事，還拍成電影大發利市。

不知是宿命還是巧合，警政單位這時正全面檢討國臺語歌曲唱片。1961 年 6 月正式發令，禁止日本軍歌翻唱的任何歌曲。禁令一出反倒引起眾人興趣，〈媽媽我也真勇健〉成為年度風雲歌曲，蔚為經典。〈殉情花！紗蓉〉的唱片銷量也相當驚人，不久經由的周藍萍手筆，改成為國語歌曲〈月光小夜曲〉，從香港紅回臺灣，至今仍傳唱不斷。

蒙混過關躲查禁

〈媽媽我也真勇健〉基本上是保留了歌曲中振奮軍心的精神，改以新一代臺灣人的外島從軍經驗，〈殉情花！紗蓉〉和〈月光小夜曲〉則是把軍國宣傳的故事轉型為典型的愛情浪漫調，賦予全新的意義，不過這些老調新唱的做法，仍然讓警政機關刺耳，均遭查禁。

浪漫調之外，一些比較不為人知的國民歌謠，由於曲調輕鬆、生活化，也無意間重現在我們生活周遭，〈鄰組〉便被洪德成改編成詼諧歌曲〈獎券若著你落知〉，〈行路歌〉到 1965 年被呂金守改編成搞笑歌〈無頭路〉。戰爭時期廣泛的大陸歌謠更大量被偷偷翻唱成本土新版，文夏的賣花姑娘系列歌曲，很多就是以上海、廣東的中國賣花小姐為原型的日本調，布袋戲歌曲〈廣東花〉採調自〈支那むすめ〉（中國小姐）。上集文章一開頭貼的、你絕對會唱的廣告歌「愛肝」，是 1940 年發表的時局歌曲〈支那街〉……

按照警政單位設定的標準，這些戰時具有軍國宣傳意味的歌曲，應該都要查禁才對，不過翻唱者多半不列作曲、原曲名，或甚至連翻唱的人都不知道原曲為何，就這樣蒙混過關，便能躲過禁令。沾染日本軍國風味的調子，也就這樣成為臺灣人豐富音樂生活的一部分。

遺產之二：本土精神的召喚

前述這樣的狀況算是經過衍生創作、閃閃躲躲而遺留的曲調遺產，從精神面來看，日本軍歌的遺留品說來更為複雜。且從軍歌界的「頭號戰犯」、戰時風靡東亞的〈軍艦行進曲〉說起。

〈軍艦行進曲〉的歌與音樂在臺灣社會留下的深刻記憶，至今仍無法抹滅，也不時發生議論，最有名的就是作為郭國基的戰車出場曲。郭國基為省議會黨外五龍一鳳之一，人稱「大砲議員」，他的宣傳車前頭有一支大砲，震撼市街。從 1960 年他在臺北競選省議員，到 1969 年他在高雄當選立法委員之間，他的砲艇型宣傳車一律播放〈軍艦行進曲〉。他播這首歌很快就引起「有辱國體」的疑。那時報紙上詳細記錄了這起事件：當時郭國基遭到檢舉被傳喚到地檢署說明，他不情願地帶著錄音帶應訊，與檢察官從歌曲創作原由，到歌曲播放方式，激辯一場。檢察官要收押錄音帶，郭國基仍堅持要索回，揚言如果被扣押要告到美國去。

檢察官問他何以一定要用這支曲子？郭國基說：「只有這支曲子最有勇氣，我一定要用這支曲子競選到底。」檢察官也回答得很妙：「你不要忘記你是在競選中華民國臺灣省的省議員，而不是競選日本國的省議員。」後來這錄音帶被查扣了，郭國基仍堅持在選舉時在街頭放送〈軍艦進行曲〉，歷任省議會、進軍立法院。

老歌不死

老實說，這時日本國的省議員恐怕也不用這首歌宣傳了，因為在戰後的日本，這首歌基本上已不時興，後來〈軍艦〉成為柏青哥的代表性配樂歌曲，對新一代日本人來說，〈軍艦〉已經有更新的意義。但對郭國基而言，〈軍艦〉仍是「勇氣」的象徵，這是走過戰爭時代的臺灣人們共同的歷史記憶，那是一種「召喚」。

由於郭國基不懼戒嚴體制的法律規條，堅持使用這首歌，從其個人到整體社會，讓這首歌發揮了新的、且社會普遍性的新意義。由此，做為軍國對外侵略戰爭精神召喚曲的〈軍艦〉，也成了體制外政治力量—也就是黨外運動的「新本土軍歌」，持續在街頭響亮傳播。

國民黨也用日本軍歌

日本軍歌成為本土政治勇氣召喚調的這點意義，到 1990 年代仍持續發酵。1996 年起，羅大佑為國民黨創作過幾首競選歌曲，最代表性的有李連配競選歌〈臺灣進行曲〉，還有馬英九 1998 年臺北市長競選歌〈風神的歌詩〉，這兩首歌都帶著日本軍歌的特殊格律與調性，甚至還引發一些同黨人士的不滿與批評。

這兩場選戰可說是國民黨本土化的關鍵戰役，特別採用具有日本軍歌風格的選戰歌曲，表面上是羅大佑個人的創作構思，內底透露的精神思維，卻相當值得探討深究。就我個人分析，顯然這時的國民黨企圖藉著本土的戰歌，來「召喚」臺灣人，而本土化的戰歌元素是什麼？天縱英才的羅大佑想到的，正是黨國體制詆毀已久、視如寇仇的日本軍歌。這可說中國國民黨與臺灣的對唱，也是跟歷史、跟土地聆聽的對唱過程中，迸發的音樂火花。

和軍歌和解的文化

「日本軍歌」記憶的特殊價值，一方面作為雙方戰爭經驗的對話，一方面更是不同世代間歷史經驗的串聯。在多元歷史經驗的臺灣島上，聆聽敵我雙方的歌聲，從中理解不同的需求與渴望。於是發現，烽火時代的鍛鍊，不是要我們去仇恨什麼人，而是讓我們理解人性中最光明卻也最陰暗的部分。作為歷史記憶中無法割捨的一環，「日本軍歌」的激情漸漸淡去，然作為臺灣重要音樂記憶，如何去轉化、去詮釋，找尋其中的正面意義，也成為新世代臺灣人應該共同面對、一同探討的重大課題。
 

（作者為國立臺灣歷史博物館助理研究員）

 

※ 本文原載於《Watch Taiwan觀‧臺灣》第26期，頁40-46。
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