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一年一度東北角盛事──福隆國際沙雕，2021 年與臺灣華特迪士尼公司合作，打造全亞洲第一場「重溫皮克斯經典」的沙雕展，展出多幅膾炙人口的經典動畫場景沙雕作品，於 11 月底熱鬧落幕。如今是臺灣北部知名景點的福隆海水浴場，位於臺灣極東端的大海灣。從現在遊客熙攘的樣貌或許很難想像，這裡以北、雙溪河北岸的海岸沙丘上，曾有數個平埔族聚落；379 年前，還曾有一支五百多人的荷蘭探金隊駐紮於此。為什麼荷蘭駐軍會來到這裡？他們所遇到的平埔族又是什麼人？一切要從荷蘭人在臺灣東部尋找金銀島的夢想說起⋯⋯
跋山涉水，在尋金之途遇上東北角平埔族
當時駐守大員的荷蘭軍隊，熱切希望尋找更多黃金作為貿易物資。據傳，臺灣東部有個盛產黃金的夢想之地——「哆囉滿」（立霧溪河口）。於是荷蘭在 1640 年代多次派員，分別自南、北方向前往東部展開尋金行動。
聽取琅嶠社人的情報後，荷蘭軍隊尋花東縱谷陸路和東海岸水路北上，開始第一次的探金。1642 年 9 月底，驅逐西班牙人後不久，戰地指揮官 Joannes Lamotius 率領眾人自雞籠和平島出發。總共分成七隊，每隊約派有 54 個士兵與 61 個水手，並有 86 個東南亞黑人隨行搬運物資。據《熱蘭遮城日誌》記載，此行人數為 528 人，可說是場浩浩蕩蕩的探金行動。
軍隊沿著今日瑞芳鎮、貢寮區一路東行。翻山越嶺數日後，終於抵達一處稱做 Batang 的地方，即今天的新北市貢寮區澳底一帶。他們在這裡見到幾名 St.Jago 原住民，拿著自雞籠領回的親王旗歡迎戰地指揮官，並帶來一些飯與鹹魚。經學者們從歷史文獻、契約文書及考古研究的驗證，St.Jago 原住民大致可指涉為清代文獻上記載的三貂社，今日在福隆車站附近仍存有和三貂社相關的舊地名、考古遺址。
軍隊繼續南下，又經過一段沙灘和須攀登的陡峭礁石，以及水深過膝的河流。最後沿著一片平坦的沙灘，他們終於在下午 2、3 點鐘，抵達鹽寮以南、雙溪河以北海岸山丘上的 St.Jago 聚落，即今日福隆沙雕季的活動地點鄰近一帶。
指揮官 Joannes Lamotius 與長老交談，命令居民提供食物給軍隊，並支付金額。居民則帶來了飯、鹹魚、葫蘆，和三、四隻雞來給軍隊補充糧食。當晚下著毛毛雨，探金隊便駐紮在聚落。隔日中午，一行人才動身繼續南行，打算前進 St. Laurens 灣（今蘇澳灣）。然而最後卻因路程難行，還未抵達 St. Laurens 灣即回返雞籠。[1]
商業手腕高超、語言天賦過人的 Basay 社群
荷蘭人這趟尋金行動看似無功而返，卻初步紀錄了當時東北角原住民的活動。若再進一步借助其他荷蘭人和西班牙人的文獻，以及日後的考古田野資料，我們還能為早期聚落勾勒出更清晰的歷史圖像。
1626 年西班牙人繪製的《艾爾摩沙島西班牙人港口描述圖》裡，畫面中央處的小島（黃框）就是今基隆市和平島；其右下方的第一串文字處（藍框），則是今新北市貢寮區福隆一帶。原文由中研院臺灣史研究所陳宗仁副研究員譯為「三貂（聖地牙哥）灣，距港口二 legua[2]」。[3]
St.Jago（三貂）不僅作為地名，也是荷蘭文獻紀錄中三貂一帶原住民聚落的名稱。St.Jago 與金山、萬里的 Taparri（清代金包里社）、基隆、瑞芳的 Quimaurri （清代大雞籠社）都是 Basay 人的平埔原住民聚落，且在 1647-1655 年淡水地方議會做的番社戶口表中，被歸屬於同一個 Basay（Bassajos）社群。
Basay（Bassajos）社群以北部濱海地區為主要活動範圍，是一群具有商業性格的原住民。不僅擅於駕舟馳騁於海上，還有語言方面的天賦──說其他聚落的語言自不是問題，他們還能跟著西班牙神父學習西班牙文。更重要的是，他們擁有高超的商業手腕，在陸路尚未完全通行的年代，便能以水路與陸路接替的方式，拓展從淡水至雞籠、噶瑪蘭、花蓮北部的交通路線。[4]
（Source: 中村孝志著，〈荷蘭時代的臺灣番社戶口表〉收於吳密察、翁佳音、許賢瑤編，《荷蘭時代臺灣史研究（下）》（臺北：稻鄉，2001），頁 22、26。）
關於十七世紀 St.Jago（三貂社）的文獻記載，不若鄰近基隆的 Quimaurri 和 Taparri 來的多，但考古的田野資料仍為後人提供許多線索來認識他們。例如自 1960 年代以來的調查得知，分佈於貢寮區海岸沙丘上的遺址，包括鹽寮、仁里、核四廠、砲台腳、慈仁宮、十三姓、舊社、福隆等七處，均屬居住型遺址。
曾於 1997 年針對北海岸地區進行大規模遺址調查工作的劉益昌教授還指出，St.Jago 所屬的 Basay 文化可對應十三行文化，與八里的考古遺址屬同一個文化圈，有相似的文化內涵。另一方面，與 St.Jago 相關、位於鹽寮至雙溪河下游的遺址，則分別屬該文化圈的舊社類型及福隆類型；年代分佈在距今 200 至 800 年間，與近代初期的歷史得以銜接。換言之，這些考古遺址的發現，說明近代初期的數百年間，在鹽寮至雙溪河下游的這一帶海岸沙丘上生活的 St.Jago 住民曾建有數處聚落，以聚落群的狀態分佈。[5]
（Source: 劉益昌，《臺北縣北海岸地區考古遺址調查報告》；吳佳芸，《從Basay到金雞貂—臺灣原住民社群關係之性質與變遷》（臺北：國史館，2011），頁 61。）
從這些遺址中，也發現了包括瑪瑙珠、玻璃珠、錢幣、中國陶瓷、安平壺等外來物質遺留，及夾砂拍印陶片、鐵器、石器等器物，和貝殼、獸骨等生態遺留出土物。其中， 1982 年為了評估核四廠範圍對環境生態之影響所做的調查，更在龍門村之海岸砂丘舊社遺址內發掘出一具 2-3 歲幼兒側身屈肢的墓葬，與八里的十三行遺址所出土的屈肢葬類似，年代為 16 至 17 世紀。此外，十三行遺址重要的煉鐵技術，也同樣出現在 St.Jago 聚落的仁里和核四廠考古遺址中。[6]
（Source: 劉益昌《典藏台灣史—史前人群與文化》（臺北：玉山社，2019），p195）
17 世紀活躍於北部濱海地區的 Basay 社群，不僅生活場域比臨，地理環境相似，從文獻、契書、考古、祖源傳說，都足以證實三個聚落之間存在著血緣關係和密切的互動。這群人尤其特別的地方在於，以往文獻中的多數平埔原住民有酷畏海的印象，但 Basay 人卻能駕舟馳騁於海上，並擅用語言天賦和商業手腕，經營起橫越淡水到花蓮北部的廣大交易路線。
福隆海水浴場的三百年歷史更迭，充滿不同的人群主體，在這個場域流動。從早期的平埔族聚落所在處，到 19 世紀以降漢人為主體的社會；福隆及鄰近的貢寮一帶，漢番聚落的分佈、產業區位的結構都產生變化，區域重心進而移轉。有趣的是，雖然今日到這裡已不復見 Basay 人與海洋緊密連結的生活樣態，在雙溪河上卻有獨木舟活動在這兒進行，駕舟順流而下至出海口，似乎能遙想一下當年 Basay 人馳騁水域的景象呢！
[1]江樹生，《熱蘭遮城日誌》第二冊（臺南：臺南市政府，2002），頁 26。
[2]legua（中譯：里格，英譯：league）是歐洲和拉丁美洲一個古老的長度單位。
[3]陳宗仁，《雞籠山與淡水洋：東亞海域與臺灣早期史研究 1400~1700》（臺北：聯經，2005），頁 405。
[4]翁佳音曾專文論述 Basay 的商業性格。翁佳音，〈近代初期北部臺灣的商業交易與原住民〉，《臺灣商業傳統論文集》（臺北：中研院臺灣史研究所籌備處，1999），頁 45-80。
[5]劉益昌，《臺灣原住民史（史前篇）》，頁 77-78；〈臺灣北部沿海地區史前時代晚期文化之探討〉，頁 10-11；《臺北縣北海岸地區考古遺址調查報告》，頁 236-250。
[6]國立歷史博物館編輯委員會，《十七世紀荷西時期北台灣歷史考古研究成果報告》，P19-22、103-105。
