【普多喜帕｜上篇】以高超的外交手腕，與國王享有共治君權的西臺王后

西臺是青銅器時代近東國家裡，最特別與眾不同的一個。他們的祖先來自今天的烏克蘭東南部，是南俄草原起家的原始印歐文化，深受其印歐遊牧民族祖先影響，但最遲至公元前 2,000 年前後，西臺人就已陸續定居到安納托利亞（Anatolia，今土耳其）。
 
相較於其他的近東國家，西臺女性的地位算是比較高，在社會上卻仍是次等公民。例如《西臺法典》規定，女性平民的權利低於男性，但西臺女性可以主動提出離婚，而已婚的女士亦可以擁有自己的財產。在西臺歷史上，更有不少王后擁有相當大的政治影響力，西臺政府的最高層，一直都存在女性的身影。不幸的是，這些耀眼的女性政途都被陰謀所纏繞，面臨無數的指控與流放。
 

然而，在西臺帝國歷史上眾多女性政治家當中，有一位得到了特別多的稱許和歌頌，她是普多喜帕（Puduhepa）。她的故事，要從西臺和埃及一場史詩級的戰爭說起。
 

卡佚石戰場上，號令千軍萬馬的西臺王子：哈圖西里

在青銅器晚期，古埃及的新王朝曾是近東最強大的國家，直到公元前 14 世紀迎來了勁敵──西臺帝國。
 
西臺人一開始居住於今日土耳其中部的紅河（土耳其語：Kızılırmak River，今譯克澤爾河）一帶，公元前約 1,650 年成立帝國後，便迅速擴張版圖。在蘇庇路里烏瑪一世（Šuppiluliuma I)）、穆爾西里二世（Muršili II）和穆瓦塔尼二世（Muwatalli II）三位國王的統治下，西臺國境擴張到腓尼基地區（今黎巴嫩、敘利亞一帶）。這讓埃及備受威脅，兩國關係轉趨緊張。當西臺王子塞那沙（Zannanza）到埃及和親卻在邊境地區神秘遇害後，兩國間的敵意更一發不可收拾。
 

終於在公元前 1,274 年，埃及法老王拉美西斯二世在位的第五年，兩國在卡佚石（Kadesh，位於今敘利亞大馬士革東北邊）爆發了一場大規模的決戰。西臺和埃及都在戰爭中損失慘重，都是輸家，雙方卻都對外宣稱自己勝利。此般鷸蚌相爭造成敘利亞地區的權力真空，崛起的亞述則順理成章地遞補上來，動搖了西臺和埃及在敘利亞的影響力。
 

受益於卡佚石之戰的還有一個人──西臺國王穆瓦塔尼二世的弟弟哈圖西里。哈圖西里是一位功績卓著，又頗受信任的大將，此時負責管理帝國北部。在卡佚石之戰前，穆瓦塔尼將首都從哈圖沙（Hattuşaş）遷往南部的達塔薩（Tarḫuntašša），並把帝國一分為二。在卡佚石決戰中，哈圖西里率領眾多西臺正規軍和附庸國部隊為國家立下汗馬功勞，權勢大漲。
 
看似光鮮的哈圖西里，其實有個意想不到的秘密──他從小就體弱多病，父親穆爾西里二世一直害怕他無法活到成年。
 
根據哈圖西里所寫的自傳《自辯書》（Apology of Ḫattušili），在他年幼時，戰爭女神伊修塔爾（Ishtar）曾向他的兄長穆瓦塔尼托夢，預言哈圖西里將早逝。但這個命運並非不可逆轉，如果他將哈圖西里作為祭司交予女神，哈圖西里就可以長壽。穆爾西里二世得知後，決定遵從女神的指示。即使一直受病痛困擾著，女神果然眷顧了哈圖西里，不只使他活了下來，更讓他在兄長在位年間，成為西臺帝國第二把交椅，地位高居一人之下，萬人之上。
 

卡佚石大戰結束後，敘利亞的局勢也穩定下來，對立下軍功的哈圖西里而言，是還願的時候了。因此，他打算在返回西臺的途中，短暫停留於一座叫 Lawazantiya 的城市，為戰爭女神伊修塔爾舉行祭典。意外的是，哈圖西里在這座城市有個意外的收獲：他和當時是女祭司的普多喜帕相遇了。
 
事實上，伊修塔爾不只是哈圖西里的個人守護神，在古代近東，她也是掌管愛情、性愛、生育和戰爭的女神。《吉爾迦美什史詩》（Epic of Gilgamesh）中，伊修塔爾男伴眾多，但大多下場淒慘──她曾色誘烏魯克之王吉爾迦美什，遭到拒絕後由愛成恨，詛咒了吉爾迦美什。雖然伊修塔爾似乎在近東名聲欠佳，但哈圖西里卻認為，女神這次為他提供了正確的指引──她在夢中向哈圖西里指示，要他娶普多喜帕為妻。
 

姪子登基為新王，百般削弱哈圖西里勢力

公元前 1,272 年，穆瓦塔尼二世駕崩。此時，西臺帝國中最有地位和影響力的人顯然是哈圖西里。在敘利亞所扮演重要角色的他，成功抵擋國內外敵人的攻擊，並為帝國北方領土帶來和平穩定。哈圖西里經年累月地建立事業，如今擁有的權力遠超過帝國內任何人。
 

不過，穆瓦塔尼二世並沒有將王位傳給他的弟弟，而是傳給一位側室所生的兒子：烏希．圖哈合（Urhi-Teshub）。烏希．圖哈合擁有合法的王位繼承權，但由於是側室所生，並非所有西臺附屬國都認可他的王位。塞哈河流域地區國王馬斯圖里（Masturi）就反問：「我到底應不應該擁護一位由側室所生的王子？」。不過，烏希．圖哈合登基之時，哈圖西里並沒有提出反對，反而表示願意暫時屈從烏希．圖哈合。哈圖西里的《自辯書》記載，他這樣做是出於對他兄弟的尊重──就如當初穆瓦塔尼將帝國南北分治，哈圖西里並沒有趁機蠶食他兄弟的領土。當新王登基時，他也沒有對烏希．圖哈合做出任何不當的事。
 
但是當烏希．圖哈合採納「穆爾西里三世」為正式年號時，哈圖西里一直沒有承認，始終以本名稱呼烏希．圖哈合。也許，即使他公開宣稱對新國王表示忠誠，內心深處仍難以接受屈服於一位側室所生的姪子，對他採用自己父親的年號感到反感。
 
哈圖西里長久以來都把自己的異心隱藏得很好，但他與烏希．圖哈合的權力鬥爭早已暗潮洶湧。
 

儘管哈圖西里誓言匡扶幼主，治理江山社稷又自稱樂於提攜後輩，但他並非完全無私的國家奉獻，而是在盤算自己的政治利益。透過支持年輕的國王，就能令對方一直倚賴他的建議和支持施政，從而維持自己的實權。但另一方面，烏希．圖哈合也絕非不經世事的年輕人，他希望自己掌握國王應有的權勢，而權傾朝野的哈圖西里就是最大的絆腳石。於是，烏希．圖哈合開始剝奪哈圖西里所直接控制的土地。
 
一開始，哈圖西里並不反抗，因為他相信烏希．圖哈合掌權是兄長的遺願，他必須對新王忠誠，只要哈皮斯（Hakpis）和那裡克（Nerik）兩地還掌握在自己手中，他就可以忍氣吞聲，這是他的最後底線。但是對烏希．圖哈合而言，哈圖西里若控制這兩座重要據點，就仍然會構成威脅。
 

最終，烏希．圖哈合試圖奪走叔叔手上僅餘的土地，這是壓垮兩人關係的最後一根稻草。儘管這可能是哈圖西里合理化自身，但哈圖西里在《自辯書》中稱，他對姪子的行徑忍氣吞聲達七年之久，烏希．圖哈合卻企圖將他的勢力連根拔起，實在忍無可忍的哈圖西里遂發動政變。
 
烏希．圖哈合成功抵達沙姆哈城，但哈圖西里快速進軍，很快就將烏希．圖哈合和他的軍隊緊緊包圍，並成功迫使他的支持者投降。眾叛親離的烏希．圖哈合，在羞辱中以叔叔戰俘的身份回到哈圖沙。哈圖西里正式登上西臺國王大位，是為哈圖西里三世。
 

哈圖西里政變成功，卻盡失附庸國信任

不過，無論哈圖西里在國內如何德高望重，他發動政變推翻姪子絕對是非法的行為，這場政變也並未得到附庸國真心支持。即使很多西臺附庸國統治者都看不起烏希．圖哈合，但是哈圖西里的登位確實欠缺法理依據。因此，對哈圖西里而言，政變之後的第一個重要問題，就是應該如何處置烏希．圖哈合。
 
傳統上，西臺帝國處理失勢王室成員的慣例是「榮譽流放」，流放的王室成員將得到安全保證，離開哈圖沙後仍然享有相當舒適、安逸的生活。於是，烏希．圖哈合被流放到努哈殊什（Nuhashshi）。在那裡，烏希．圖哈會受到監視，但不是階下囚，而是身負管理幾座要塞城市的責任，仍有一定的公職在身。藉此，哈圖西里打算利用這些公職令烏希．圖哈合忙於應付而沒有精力嘗試重奪王位。
 
無論將烏希．圖哈合流放到這個地區背後有何考慮，歷史證明這是一個嚴重的戰略誤判，哈圖西里嚴重低估了他姪子重奪王位的決心──對於一個失勢的國王而言，絕地反擊最好的方法就是勾結外國勢力。烏希．圖哈合抵達努哈殊什後不久，便開始暗中聯絡巴比倫，策劃他的報復。
 
當知道姪子暗中勾結巴比倫人，秘密計劃逃離自己的掌控之後，哈圖西里將烏希．圖哈合再移送到一個新的流放地點：阿萊西亞（Alasiya），即今日的塞浦路斯島（Cyprus）。對此，烏希．圖哈合反而更堅決要逃離他叔叔既控制，他趁機逃出衛兵掌控，流亡到他父親最大的敵人所在──埃及法老王拉美西斯二世。
 

哈圖西里對此當然非常震怒！埃及是他和哥哥畢生最大的敵人，他那作為前任西臺國王的姪子，竟然跑到宿敵那裡去，試問成何體統？他隨即寫信給拉美西斯，要求對方馬上將烏希．圖哈合驅逐出境，交回西臺手上。但拉美西斯拒絕交出烏希．圖哈合，對他而言，有西臺最高層的前國王作為叛逃者，這干涉西臺內政的機會千載難逢、求之不得，又怎可能輕易放棄？
 
拉美西斯的拒絕，對亟欲爭取國際承認的哈圖西里是重大的打擊，嚴重貶低他在邦交國國王眼中的威望。現在，哈圖西里最重要的任務，就是要在外國王室面前掃清一切懷疑，讓對方相信他已牢牢控制整個西臺帝國。
 

西臺和埃及：先簽和約，又和親

此時，西臺和埃及雙方仍未從卡佚石大戰的慘重損失中恢復。同時，得位不正的哈圖西里也正亟欲爭取外國支持。哈圖西里希望和埃及達成和平協議，西臺與埃及之間聯盟有助於保障兩者在敘利亞的利益，並且針對幼發拉底河對岸日益強大、且野心勃勃的新興強國亞述帝國作部署。
 

這份西臺與埃及之間的《永恆和約》，被後世歷史學家稱為《卡佚石條約》的最終版本，於拉美西斯二世登位第 21 年的冬季（公元前 1,259 年 11 月或 12 月），在當時的埃及首都拉美西斯城（Pi-Ramesse）簽署生效。
 

《卡佚石條約》條約共有兩個版本，分別由埃及、西臺各自獨立撰寫，[1]兩個版本經後世比對發現幾近完全一致。史學家相信，這是因為在條約最終定稿之前，雙方早已經過冗長的外交談判，取得共識，因此兩個版本均代表雙方正式達成的協議。

 

事實上，哈圖西里三世和拉美西斯二世曾就《卡佚石條約》一事，多次交換措辭友好的外交信件。儘管《卡佚石條約》並沒有解決烏希．圖哈合流亡到埃及導致哈圖西里三世顏面盡失的問題，但條約的正式落實仍標誌著埃及和西臺兩國關係的大幅改善。13 年後（公元前 1,246 年），哈圖西里更把女兒嫁給拉美西斯二世，進一步鞏固兩個王室的關係。
 
在這場婚盟落實前，兩國為此交換了大量外交信件，以確定婚禮的條款、嫁妝與西臺公主往埃及的旅程安排，甚至是西臺公主婚後的待遇保證。為確保埃及忠實履行約定，雙方更約定在公主婚後，西臺王室使節以及王室成員仍有權前往埃及探訪。而當時西臺方承擔起安排婚盟的重大責任，並讓兩國順利協調的便是王后──普多喜帕。

與國王齊名！西臺史上首位共治君主：普多喜帕

普多喜帕雖然是哈圖西里的王后，但實際上，她握有和國王幾乎同等的權力──哈圖西里總是期盼普多喜帕成為他的左右手，和他一起分擔治理國家的責任。為此，哈圖西里甚至開了西臺史上首例──賦予普多喜帕共治君權。
 
兩人共治國政的證據在歷史文獻中比比皆是，普多喜帕和哈圖西里的名字不只同時出現在《烏米．圖哈合條約》宣誓效忠部分，舉凡國家重要文件和條約，包括《卡佚石條約》，兩人的名字都聯合出現。普多喜帕亦擁有屬於自己的粘土印章。
 

在宗教領域，兩人地位的對等也清楚可見。今土耳其開塞利（Kayseri）南部一百公里遠的費拉卡田壁刻（Firaktin relief）中，普多喜帕與哈圖西里一同出席一場宗教祭祀。當時，哈圖西里向一位神明作祭奠，普多喜帕則向胡里安人的女神喜帕（Hepat）作祭奠。兩人在祭祀中平等的地位，充分顯示哈圖西里任內國王、王后之間合作無間的關係。
 

至於普多喜帕參與的眾多外交活動當中，最為人津津樂道的，就是為各國王室牽紅線。除了先前提到的西臺與埃及婚盟，她也負責安排巴比倫王室婚盟、西臺和阿摩利王國的雙重婚盟，以及為烏希．圖哈合的兄弟（或同父異母兄弟）卡隆塔（Kurunta）挑選妻子⋯⋯等等。
 

活躍於國際外交舞臺，連法老王也對她畢恭畢敬

普多喜帕在外交事務上的活躍表現，顯示她在國際間相當受到各國君主尊重。例如普多喜帕與埃及王室之間頻繁通信聯繫，如今仍有 15 封她和法老王往來的信件泥板被保留。從拉美西斯二世寫給普多喜帕的書信中來看，其外交辭令小心翼翼的程度，完全比照寫給西臺國王的書信，能窺見拉美西斯對普多喜帕的敬重非比尋常。
 
當時兩國協調的過程並非一帆風順。拉美西斯曾在信中投訴西臺拖延時間，故意延遲確定婚禮的安排。對於拉美西斯的投訴，普多喜帕藉烏希．圖哈合一事，質疑至今仍暗中包庇這位前西臺國王的拉美西斯，有何資格責怪西臺未能做到如他所願？普多喜帕信中也花了大篇幅解釋，婚禮推遲是因為收集嫁妝需時間，又不巧哈圖沙發生一場火災，摧毀了信中稱作「西臺之家」的建築物。[2]
 

當西臺終於將婚禮安排就緒後，普多喜帕去信拉美西斯，告訴他西臺公主已經在往埃及的路上。高興的拉美西斯則恭維地回信：「我已經看過妹妹（對普多喜帕的尊稱）、偉大的王后親切地為他所寫的信件。我也已經閱畢偉大的王、西臺的王、他的兄弟所寫的話：『讓眾民前來，為我的女兒頭上傾倒精油，然後讓她被帶到偉大的王、埃及的王的王室中。』」
 
「這實在太好了！我很高興我兄弟決定如此寫信給我，我們兩個偉大的國家將永遠成為一體！」
 
「然後哈圖西里將他最年長的女兒帶到埃及，並帶來華麗的貢品：包括大量的黃金、白銀、紅銅，以及數以萬計的奴隸、戰馬、山羊、黃牛。無窮無盡的貢品被帶到上、下埃及的王拉美西斯二世眼前。」
 
拉美西斯不止按照當時的外交規矩稱呼普多喜帕為「偉大的王后」（西臺語：MUNUS.LUGAL），而且私下還親切的稱她為「妹妹」，和稱呼她的丈夫哈圖西里三世為「兄弟」相對應。古代近東的外交界裡，不同身份地位的國家、人物互通書信，規格用詞都有嚴格規定。從拉美西斯和普多喜帕的書信當中，可見雖然普多喜帕是位女子，但是在拉美西斯眼中她等同於大國君主，和她的丈夫還有拉美西斯自己，都完全平等。
 

雖然女性在西臺位高權重並非首例，但普多喜帕在國際政治、外交舞台上的活躍角色是前所未見，她和外國、附庸國領袖之間頻繁的信件交流證明了這一點。普多喜帕在哈圖西里三世死後一直扮演這個角色，一直到她的兒子圖哈利瓦四世在位時期，普多喜帕仍活躍於近東外交界。
 

[1]《卡佚石條約》一份在哈圖沙由西臺人撰寫，另一份則在拉美西斯城由埃及人撰寫，分別由雙方角度撰寫。西臺版本的《卡佚石條約》最初以當時的外交通用語阿卡德文書寫，銘刻在白銀板上並送到埃及，由埃及人翻譯成埃及聖書體文字，並銘刻在卡納克阿蒙神殿及拉美西姆祭廟牆上。與之相對應的埃及版本，則首先以埃及文字書寫，然後再翻譯成阿卡德文，同樣銘刻在銀板上送到哈圖沙。因此我們在埃及見到的版本，其實是本來的西臺原版，而阿卡德文版本則是原來的埃及版本。

[2]歷史學家相信「西臺之家」可能是一個儲存貴重物品（包括西臺公主嫁妝）的王室庫房。對於這個庫房所發生的事，史學家不能夠百分之百確定。但從一段破碎的銘文來看，目前主流意見是假設它被火災所摧毀。