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上一篇，有力者 vs. 無力者之戰：「臺灣是臺灣人的臺灣。」開一場轟動全島的「無力者」大會！反抗份子的集結號｜文協1920之二
1921 年 10 月 17 日下午一點，蔣渭水想像中的那個組織終於誕生了。那一天，在臺北的靜修女子中學，舉行了臺灣文化協會創立大會。
現場來了三百多名會員，其中大多是學生。蔣渭水率先上臺，報告創立的經過，接著眾人舉行會議，推舉林獻堂擔任總理。根據文化協會的組織章程，各項會務由理事所組成幹部會議議定，而由總理裁決；另外則設立協理一人，輔助總理，總理有事故時，則代為決裁會務。
那年 7 月，蔣渭水就帶著兩位醫學校的校友吳海水與林麗明，前去訪問林獻堂，與他商討文化協會成立事宜。衡量當時臺灣知識界的狀況，要能夠成為這樣一個組織的領袖的，恐怕非林獻堂莫屬。
不久之後，蔣渭水等三人又去總督府拜訪警務局長川崎卓吉。五十歲的川崎兩年前被派任來臺，先是擔任內務局長，前一年則改專任警務局長。蔣渭水等人特意造訪，為的是謀求他的諒解。蔣渭水強調，所謂「文化協會」成立之宗旨，只是為了謀求臺灣文化的發展，與政治運動無關。
找到了團體的領袖，得到了官員的諒解，蔣渭水等人便開始起草臺灣文化協會的章程與宗旨。在這份宗旨書中，他們寫著：
方今之文明，物質文明也。現在之思想，混沌險惡之狀態也。近時之機運，建設改進之秋也。而我臺灣位在帝國南端，因孤懸海外，常與世界之進運脫節。然如林子平先生所言──日本海之水實通歐美──臺灣海峽實為東西南北船舶往來之關門，同時世界思潮遲早必見匯合。
回顧島內，今也新道德之建設未成，而舊道德早已次第衰頹，緣此社會之制度墜地，人心澆漓，唯利是爭，無智蒙昧之細民固不待論，位居上流者，概以揣摩迎合是務，以搏取一身之榮達為能事，一面青年多安於眼前之小成，薄志弱行，更無確乎不拔之大志，甚而至思想流於過激，既無國士之風而有盜賊之行，此不但不能圖國家、民眾抑或民度之向上，一知半解，言行不能一致，荼毒社會莫此為甚。
興思及此，臺灣前途實堪寒心。於茲吾人大有所感，因即糾合同志，組織臺灣文化協會，謀臺灣文化之向上，切言之，即互相切磋道德之真髓，圖教育之振興，獎勵體育，涵養藝術趣味，以期穩健之發達，其歸結務在實行。有謂新文化運動，往往易陷於危險，有害無益，其實不然，夫合理之運動，穩健之宣傳何危險之有。
孔子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改」，如此乃屬危險而為世道人心所深憂者，反之，講學、修德、聞義能徏，不善能改，確信為國家社會所不可缺者，吾人所信如此，用敢提倡設立本會，尚望大方諸彥之贊同焉。
關於臺灣這個患者
就這樣，以這麼一份宣言，蔣渭水等人開始對外招攬同志。到成立大會之前，文化協會的會員已經超過一千人，其中有地主、有醫師、有律師，也有不少學生，包括海外的留學生。
除了警務局長，蔣渭水也把文化協會創立計畫的通知書，寄給總督府其他局長、警察署長，還有幾位學校校長、已經在臺的重要日本人及新聞雜誌社。
10 月 2 日，十多個核心成員聚集在蔣渭水家中，為創立大會之程序、日期、場所，來賓名單等，一一討論。
到 10 月 17 日當天，臺灣文化協會的構想終於實現。不過預計擔任總理的林獻堂，因為正在服喪，並未出席，而由臺中人洪元煌以代理身分就任並致辭，協理一職則由來自彰化的士紳楊吉臣擔任。同時選出理事四十一名、評議員四十四名，蔣渭水則擔任「專務理事」。
蔣渭水謙稱自己一介莽夫，卻接下這個重要職務。他形容：文化協會是一艘汽船，而總理是船長，自己則如機關手，一定會遵守船長之命、忠實服務，並宣示無論碰到風雨浪濤，都要「毋驚、毋畏、毋落膽、毋失志、毋惶愴、毋狼狽」，會不動如山、堅固如鐵，面對阻礙，要盡全力「防備之、忍耐之、抵抗之、排解之、迂迴之」，必定「排除萬難、勇往邁進、直到目的地而後已。」
在選舉結束過後，眾人稍作休息，然後便正式舉辦成立典禮，除了文協的成員外，也有不少日籍來賓出席，其中有先後擔任總督府醫學校校長的高木友枝與堀內次雄──文化協會的成員中，有不少是醫學校的學生，包括領頭的蔣渭水；看著他們成長的校長願意出席，應該帶著賀喜之意。
不過，有些來賓心情恐怕不太一樣，比如北警察署長近藤滿夫，身為殖民地政府的警政官員，看著這盛大的成立大會，應該是憂慮多於欣喜。
