往山裡去，是這位日本山岳畫家一輩子的心之所嚮──那須雅城與他獻給臺灣神社的《新高山之圖》

沿著臺北市中山北路，越過中山橋，會看到高聳的圓山大飯店坐落在劍潭山麓，這是臺北人熟悉的風景。在 100 年前日本統治的時代，這裡曾是臺灣神社的所在地。

1930 年 6 月 27 日，一位日本畫家那須雅城（約 1880-？），在神職人員的引導下，沿著臺灣神社的參道走向拜殿。神職人員雙手舉著畫卷，在殿前舉行奉告祭，將畫家的自信之作——《新高山之圖》【圖 1】敬獻神明。這是一幅筆觸精緻細膩、設色高雅的日本畫。

這一天，是臺灣神社一個月一次的例行祭典，也是畫家人生的重要轉折。

山岳畫家的青春

那須雅城出生於依山傍海、風光明媚的四國香川縣，家族世代擔任神職。他自幼隨父親習畫，長大後前往東京，師事畫壇名家橋本雅邦（1835-1908）。這位橋本雅邦同時也是橫山大觀（1868-1958）、下村觀山（1873-1930）及西鄉孤月（1873-1912）等重要畫家的老師。【圖 2】

明治時代，作為世界藝壇中心的巴黎，是許多畫家趨之若鶩的夢想之地。那須雅城一邊潛心習畫，一邊懷抱著未來要前往巴黎，向世界發揚日本美術的夢想。橋本雅邦過世後，傾心山岳之美的那須，決心遊歷海外，親訪各地名山勝景，透過寫生將山岳收攬入畫。

於是 1909 年他以「豐慶」為號，載筆南遊，旅經長江、廣州珠江等地，最後來到日本統治下的臺灣。這位才華洋溢的年輕畫家，在臺灣舉辦畫展、販售作品，與石川欽一郎（1871-1945）、魏清德（1887-1964）與尾崎秀真（1874-1952）等文化人士交遊。他曾沿著東海岸的峭壁斷崖旅行，深入理蕃事業如火如荼的高山，寫生各地美景。直到 1911 年左右才結束遠行，返回東京。

山岳畫家的覺悟

返日後那須步入婚姻，育有二子。再經過十餘年的沉潛，他想起青春年少曾踏訪的臺灣山岳，興起故地重遊的念頭。他告別妻子及年邁的父母，只帶著兒女——經彥與富士子，啟程前往。

集中心力畫出真秀之國（マホロバ）的生命讓國人驚嘆
月夜鳥鳴的時候踏上旅路—那須雅城離開日本前所作和歌。筆者譯自〈旅の父と子〉，頁45-46頁。

來臺途中，他先前往朝鮮京城（首爾），探訪朝鮮山岳，足跡包含金剛山、長白山等地，取材作品先後入選第 5、第 6 回朝鮮美術展覽會。【圖 3】 一年多後，那須雅城才回到年少時踏訪的故土——臺灣。恰逢 1928 年底昭和天皇即位的「御大典」，那須決定要描繪臺灣的山岳作為祝賀天皇的禮物。

時隔多年再次來臺，臺灣的友人們並未遺忘他，報紙特別撰文介紹那須雅城，稱他為「臺灣的老朋友」。為了深入高山作畫，尾崎秀真引介那須加入臺灣山岳會，這是由日本官員、教師等愛好者所組成的登山團體。透過山岳會，那須得以深入山地，他曾帶著兩個孩子參與山岳會舉辦的新高山登山活動，或是參加花蓮太魯閣的觀光團。他所描繪的高山風光，也在臺灣的美術展覽會中受到矚目，之後也參與臺灣當地的畫會活動。【圖 4】

然而，在臺灣開啟繪畫事業第二春的那須，並未忘記年少的夢想：前往地球另一端的巴黎。

山岳畫家的夢想

為了前往歐洲， 那須透過舉辦畫展募集旅行經費。1930 年的 6 月下旬，那須在友人及贊助者的支持下，舉辦畫展賣畫，展出這段時間他所描繪的臺灣山岳美景。除了募款的現實考量，也能視為來臺寫生的創作成果。

就在展覽結束沒多久，那須來到臺灣神社，向神明獻上自己的畫作《新高山之圖》。從獻畫的時間來看，這幅《新高山之圖》，不僅表達敬神的誠心，也可視作畫家離臺前的紀念，告別年少青春的紀念作。

構圖方面，《新高山之圖》應是那須選擇冬末春初，從主峰向東峰眺望的視角作畫而成。畫家刻意凸顯東峰的陡峭跟高聳，不但符合畫軸的格式，也讓整幅畫顯得氣勢磅礡。用色方面，畫面敷以金銀岩彩，金色的山壁熠熠生輝，雪白的冰晶凝結在樹枝上，粉銀色的松蘿垂掛著，隨著風勢緩緩擺動。

這幅畫被神社慎重地收藏著，直到戰後才輾轉來到國立臺灣博物館。

1931 年，那須雅城抵達嚮往已久的巴黎。熱愛山岳的畫家並且穿過平原、翻過山麓，前往近代登山運動發源地——白雪皚皚的阿爾卑斯山朝聖。他抬頭仰望，眼前是高聳入雲且潔白的馬特洪峰（Mont Cervin）。最後，那須藉由秀麗細緻的日本畫，將阿爾卑斯山描繪下來，完成他長久以來的夢想。【圖 5】

火山微弱的光火，燃燒父母的心，激勵我的決心

我以天地為家，喜馬拉雅山與阿爾卑斯山為枕

—那須雅城離開日本前所作和歌。筆者譯自〈旅の父と子〉，頁45。