為歷史提告：「NHK 萬人訴訟」，排灣族人與日本人聯合控告電視台始末

故事慢新聞於 2021 年 10 月 2 日刊登謝宜安〈沒有電視劇的年代，被展示的原住民〉一文，內容述及 1910 年 24 名排灣族人前往倫敦日英博覽會「被展示」的歷史事件，並提及因日本新聞台 NHK 報導此事使用「人類動物園」一詞，引發日臺大型訴訟案。文章收到熱烈迴響，想不到當年參與訴訟案的永山英樹先生，主動向故事StoryStudio編輯部聯繫，願意提供更多細節。

本篇文章即由原作者謝宜安，越洋訪談了永山英樹先生，深入了解這場創下日本紀錄的「萬人訴訟」，背後罕為人知的提告過程與值得思考的歷史詮釋問題。訪談文字內容經編輯潤飾調整。
 

前情提要：

2009 年 4 月 5 日，NHK 播出特別節目「NHK日本登場系列特集」 ，第一集以「亞細亞的一等國」（アジアの“一等国”）為題，講述了日本統治臺灣的歷史。節目使用兩張照片來切入這段歷史，一張是「臺北第一中學校」的學生照片，另外一張，則是 1910 年 24 名排灣族人前往日英博展示的照片。

NHK 為了講述 1910 年日英博的這一段歷史，來到南臺灣屏東高士村，訪談當年渡英排灣族人的後代許進貴與高許月妹。在節目播出後，NHK 因為使用「人間動物園」一詞而引起爭議。NHK 提到，「當時英國與法國流行在博覽會上將殖民地的人當作「見世物」（註：「見せ物」，意指雜耍把戲、奇珍異品等供人觀賞的戲碼節目，近似西方的 freak show），進行人種展示，這被稱之為『人類動物園』。日本模仿了這個行為。」

儘管旁白並未直說「日本人將排灣族人當作人類動物園進行展示」，但影像呈現的意思卻很接近。這一段文字後，接上訪談排灣族後代的畫面，高許月妹流著淚，說著「好悲傷」。似乎表示「排灣族後人因為被當作人類動物園而感到悲傷」。實際上高許月妹是因思念父親而流淚，NHK 扭曲了受訪者的原意。

NHK 此次節目播出後，指出節目歪曲歷史的人們，向 NHK 提起了訴訟。原告團的連署人數眾多，被稱之為「萬人訴訟」。其中有高許月妹與高士村村民，以及我們此次訪問的永山英樹先生。此案經過東京地院、東京高院、日本最高法院審理。一審時敗訴，二審勝訴，2016 年日本最高法院三審，確定敗訴。

這起訴訟臺灣有幾則媒體報導，但新聞資訊瑣碎而不全面。但其實NHK節目與訴訟這一連串事件，其中都隱含了許多值得臺灣的我們關注的問題。NHK 節目組以「反省、批判日本政府」的立場出發、使用了強烈的「人間動物園」一詞，卻因不尊重排灣族人自身的記憶，導致了對於排灣族人的傷害。以及，NHK 節目的播出，也再次激起了在日本方面，日本人對於「該如何理解殖民臺灣歷史與臺日關係」的一次重大討論。

在臺灣，直到九〇年代以降，才能較為持平的同時呈現日治時代的正反兩面，如今我們許多人已理解殖民者「進步與控制」相伴的特質；相較於臺灣，日本較少檢視殖民歷史。NHK 的節目批判了日本殖民臺灣的歷史，然而這也引來許多日本人的抗議——乍看政治正確的殖民批判，也可能導致負面的效果。

關於這些問題，這次我們很高興有機會訪問到參與訴訟的永山英樹先生，請他為我們說明訴訟的前因後果。除此之外，永山先生本身也是臺灣歷史的研究者，對於這起訴訟所關係到的、臺日歷史的詮釋問題，有很深的理解，我們也向他請教這一部分。

一、為臺灣歷史提告的萬名日本人

NHK讓她看父親被展示時的照片。她用排灣語說一句話，由翻譯翻成日語『悲しいね』（我很傷心）。
但排灣族語『悲しいね』有傷心的意思，也有懷念的意思，她看照片時其實非常高興。
 

永山英樹：首先決定提告的是我們日本人。NHK 節目播出後，我們在那裡發現包括「人間（human）動物園」在內的許多錯誤，包括歪曲歷史或惡意操作印象。然後日本櫻電視臺（日本文化チャンネル櫻）和我們友臺團體就開始摘出節目內容的錯誤，向社會提出了問題（媒體良心問題、歷史觀的問題等）。

向 NHK 進行抗議活動的同時，櫻電視臺也到臺灣調查 NHK 採訪的對象，包括高許月妹桑。後來聽說高士村民知道 NHK 節目為了強調排灣族榮譽的渡英是悲劇、說族人被視為動物，歪曲了高許月妹桑的發言，非常憤怒，才進行連署，幾乎全村人都參與。

但 NHK 一直不認錯，反而宣傳我們的言論才有錯。因此櫻電視臺的水島總社長（臺長）決定提告，組成了一萬三百人的原告團，裡面有大約一百五十個臺灣人，其規模是當時日本裁判史上最大。此「NHK 萬人訴訟 」（万人訴訟）原告團的幾個指控當中，有高許月妹桑等排灣族提出的「NHK 將祖先當作動物」。

訴訟詳情為：

一審敗訴，理由為「 NHK 沒歪曲歷史，也沒歧視排灣族」。

二審勝訴，理由為「以『人間動物園』的新詞誇張過去的事情，等於民族歧視、毀損名譽」。

三審敗訴，理由為「節目只解說歷史，沒毀損名譽」。
 

永山英樹：那個節目的主張是「雖然臺灣被稱為親日，但其實對日本殖民統治的抱怨之聲有不少」（節目開始時，播音員大概這麼說）。2009 年 4 月 5 日節目播出後，非常多的人在我有關臺灣的部落格寫了批評節目的留言（偏向、親中、反日等等的批判），所以我也馬上看錄影，知道節目非常有「政治性」。

我讀過中國國民黨和共產黨為了譴責日本治臺描述的歷史內容，所以我知道這個節目在基本上採用其「政治史觀」。不懂臺灣歷史的一般人，也許也知道這節目是為了損害日臺友好關係的，因為當時的 NHK 被視為親中媒體，愛強調日本近代史的負面。我也擔心看節目的日本人誤解歷史和臺灣人的對日觀，所以我開始在自己的部落格批評節目的文章。

然後我有機會，和一位在節目裡強烈批評日本治臺的臺北的老先生通電話，就知道他其實受採訪時，幾乎沒批評日本。他看了節目才知道他的發言被 NHK 斷章取義，感到相當不滿。這樣一來，我也更了解那節目錯誤報導的嚴重性。

然後很關心此問題的櫻電視臺水島總社長，邀我上節目解説 NHK 的錯誤之處。後來水島社長連續發動了反 NHK 的集會和遊行，每次都是一千到兩千的群衆來參加，當時我真沒想到這麼多的日本人這麼愛臺灣。我扮演的是活動決策成員之一，遊行的時候我作指揮，在原告團當中也是原告代表之一，在法庭上作過證。我是研究臺灣歷史的，所以我主要指出 NHK 歪曲歷史的部分給法官聽。華阿財桑等排灣族原告代表團來日的時候，我帶他們案內東京，我們成為好朋友。

我也與律師們去過高士村訪問高許月妹桑，直接聽了她受採訪的狀況。節目裡，NHK 編導讓她看她父親被展示「人間動物園」時候的照片。她用排灣語說一句話，由翻譯翻成日語「悲しいね」（我很傷心），使觀衆想哭。但她對我們直接證實說，編導完全沒有說「人間動物園」這詞，只說「這照片是你父親的嗎」，然後她看了照片，照片上竟然有幾十年沒見的父親，就說「悲しいね」。她的「悲しいね」不是傷心的意思，而是懷念的意思。排灣語的傷心也有懷念的意思。

高許月妹桑沒有聽編導說她父親在英國被歧視或苛待的事，所以她看照片時非常高興，但日本觀衆看她的片段則想哭。

二、當榮譽淪為恥辱

訪英的排灣族回臺，也一直認為訪英是榮譽的事，只是 NHK 不談他們的榮譽，反而叫他們『動物』。

永山英樹：對最高裁判所的意見，我們非常不滿，因為從我們來看，法官們好像害怕 NHK（律師向我這麼說），對原告訴求的態度真的不認真，所以我完全不能接受。

其實，我當初並不認為 NHK 使用「動物園」這詞是歧視排灣族的。因為 NHK 節目的這個用詞不是為了歧視排灣族，而是為了批評日本人歧視排灣族。但訪英的排灣族回臺，也一直認為訪英是榮譽的事，只是 NHK 不談他們的榮譽，反而叫他們「動物」，且採訪族人的方法沒誠意，歷史的論述也不足憑信，所以他們的後代才認為 NHK 歧視族人。排灣族非常重視族人的榮譽，所以他們才要求 NHK 對歧視道歉，後來我也認同他們的主張了。

為什麼上那節目的臺灣人都參加原告團？因為 NHK 不尊重他們的心情，隨便修改他們的發言，聽他們抗議也不理會。我對 NHK 說過好幾次，最歧視臺灣人的就是你們 NHK。
 

永山英樹：我對是否可以使用人類動物園的詞沒什麼意見。過去歐洲人把有色人種視為動物而展示他們，我覺得使用人類動物園一詞，能使人看見本質。

但是，有一位臺灣學者提供我一份《臺灣日日新報》，使我知道 1910 年的展示不是日本人作的。這篇記事是帶排灣族去英國的總督府官員寫的紀錄，他在文中說，沒想到排灣族被英國人展示。同時，他也批判英國人的作法，那時日本人也同樣地被展示。

雖然過去的日本人缺少人權意識，也有很多人歧視比自己還落後的民族，但日本人有日本人特有的民族性格，沒有歐洲人那樣以異民族作為動物的意識。所以我目前還不知道（日本進行的人種展示）可不可以稱為人類動物園。

我說明一下為何使用「人間動物園」一詞會在日本引起爭議：NHK 在節目旁白說「英法人在博覧會裡常展示殖民地人。（ 1910 年當時）這種展示被叫人類動物園。日本人也學這個。」可後來學者指出節目說明有誤，當時日本還沒有那稱呼，因此也有很多人懷疑這詞是不是 NHK 的創作；然後 NHK 聲稱「節目沒說『當時被叫人類動物園』」，逃避誤報導的責任，引起爭議。 
 

永山英樹：排灣族原告代表華阿財先生（前牡丹鄉長）是 1930 年代出身的。他對我們說，他小時候，從英國回來的前輩們喝酒的時候，常提到訪英的好回憶，也常唱英語的歌。所以華先生也會唱，有一次給我們聽。但他說沒聽過他們被展示，或被歧視的事情。所以華先生接受櫻電視臺的採訪，第一次聽到「人間動物園」的時候，非常驚訝，也感到不滿。

另一位原告代表李新輝先生（前春日鄉長）是和華先生同年代，他的想法也和華先生一樣。他們不相信前輩們在英國被歧視。

戰後華先生加入國民黨，多數高士村民也可能支持國民黨。可我不知道該黨否定日治歷史的政策能多少影響村民的回憶。是不是其影響力有限？NHK 編導找高許月妹桑的時候，當翻譯的陳清福先生（月妹桑的鄰居）是戰後當過小學老師。他那時特意帶 NHK 的團隊到山頂上的高士神社舊址，面向攝影機，請日本幫忙重建神社。因為從陳先生的觀察來說，戰後沒有神社後，青少年的品行開始不好。後來日本神官佐藤健一先生聽到陳先生的訴求，幫忙重建了高士神社。我聽說國民黨方面對此有批判的聲音，但神社受當地年輕人的歡迎。

 

三、從臺日關係，思考臺灣史呈現

那節目裡還有很多不符事實的謊言。那些謊言都說得很大膽。我覺得，因為編導在製作節目的過程中認為日本民眾根本不懂臺灣史，沒能力判斷歷史的真假，才大膽地捏造歷史。

永山英樹：戰後出生的一般日本人，對臺灣的歷史缺乏基本的理解，連日本曾統治臺灣的歷史都不清楚或不知道，最大的原因就是學校教科書不教那段歷史。三十年前，我剛開始研究日本統治史的時候，採訪過幾位灣生，他們都很驚訝地問我說「戰後出身的你，為什麼對臺灣有興趣？」這說明當時關心臺灣歷史的日本人少之又少。

沒錯，我擔心 NHK 的節目會造成不好的影響，與大部分日本人對於日臺歷史與關係並不了解有關。每一次主流媒體提到臺灣，都會大大影響日本人對臺灣的印象也沒錯吧。介紹一個題外話，節目播出的第二天，有位在日臺僑遇見一位日本婦女，日本婦女知道她是臺僑後，就向她說「日本人真對不起臺灣人」而道歉。原來這位也看了「人間動物園」那片段，心裡受了很大的打擊。

那節目裡，除了「人間動物園」的論述之外，還有很多不符事實的謊言。那些謊言都說得很大膽。我覺得，因為編導在製作節目的過程中認為日本民眾根本不懂臺灣史，沒能力判斷歷史的真假，才大膽地捏造歷史。NHK 先預設史觀，再將材料隨意地填進去。尤其是排灣族人與臺灣人的意見被扭曲，他們被誤會為對日本有強烈批判。

在九〇年代臺灣民主化的時期，包括李總統在內的多桑世代，開始在公開場合講日治時代的狀況如何好。日本人在八〇年代以後，聽習慣了韓國人只強調日本統治負面歷史的言論，所以臺灣的多桑們強調日本統治正面影響的言論，溫暖了很多日本人的心，使他們喜歡上臺灣人，對臺灣統治史有關心的人也不少。但很可惜，他們對歷史的理解，一般都停留在表面程度，很少從被統治者的觀點看歷史。

但日本也有要強調日本負面歷史的反日政治勢力。他們大部分都支持日中友好，也認同中共的反日政策、一中原則，所以可以簡稱為「親中派」。「親中派」刻意負面呈現日本治理臺灣的歷史，在 NHK 內很有影響力。

很多日本人從很久以前就對 NHK 的歷史觀非常不滿。所以當他們看到 NHK 大膽地試圖捏造「反日臺灣」的形象，怒意就爆發了。將臺灣視為日本好友的他們，無法接受「臺灣也是跟中國、韓國一樣的反日國家」的報導。這就是節目剛播出後的狀況。

臺灣的多桑們（包括排灣族）勇敢地站出來控告 NHK，NHK 看到他們出來當證人，才知道狀況不利於自己，於是馬上決定節目再也不重播。編導也飛到臺灣，向臺北的被採訪者含淚道歉，懇求撤銷訴訟。多桑們的勇氣，使傲慢自大的 NHK 反省自己的過錯，使我們日本人原告非常佩服。
 

永山英樹：反對民族歧視是當代日本的主流意見，可很遺憾，很少人了解國內親中的政治家、媒體的忽視臺灣，也是一種對臺灣人的歧視。我覺得 NHK 的那節目正是反映那種親中人士的侮臺心理，但幸好我們的行動受到多數國民、政治家、媒體的支持。

臺灣多桑世代的友日感情一直是兩國友好關係的支柱。雖然他們不敢對日本人多說，但我了解他們在日本統治下受了非常不公平的待遇和侮辱。當代日本人應該了解這個歷史事實。如不了解，很對不起過去被當作日本國民的他們。

但我反對篡改歷史。為批判篡改、為美化篡改，我都反對。換句話說，我反對為了自己的利益利用歷史騙別人。這就是我面對歷史時候的基本態度。我絕不是為日本的面子而批判 NHK 的，請你們了解。
 

受訪者介紹

永山英樹

1961 年出生於日本埼玉縣。法政大學法學系畢業。現任台灣研究論壇會長、日本櫻電視台「台湾チャンネル／日台交流頻道」主持人。著有《日本の命運は台湾にあり》，合著有《台湾と日本交流秘話》《日本人と台湾―四百年の交流から探る友好の歴史》等，翻譯書有《詳説台湾の歴史―台湾高校歴史教科書》。