【二林事件✕甘味風暴】投身共產革命卻晚年滯留中國？日本時代二林青年李應章漂泊的一生

二林蔗農事件的核心人物李應章

李應章是我的叔公祖，亦是我曾祖父李增塹的堂弟。他生於 1897 年 10 月 8 日臺中州北斗郡二林庄（今彰化縣二林鎮）。最初開基祖由福建同安渡海來臺，以漢醫立業，經歷兩代以「順安」、「保安」為堂號努力經營，熱心地方公務，蔚為德望世家。李應章是第三代，父親李炎榮（字木生）發起籌組「二林信用組合」，李木生為理事，卓然商界之中。

李應章 7 歲時在私塾學習漢文，9 歲則進入二林公學校就讀，因此能讀懂漢文與日文。19 歲那年，他進入臺灣總督府醫學校就讀，象徵傳統的漢醫世家，在時代變遷下也漸漸多了西醫子弟的面孔。

1919 年，22 歲的李應章返鄉與謝愛結婚。彼時正是瀰漫中國五四運動與民族自決熱潮的時代，各種社會主義思想經由日本傳到臺灣，包含李應章在內的知識青年受到左派雜誌《新青年》等啟發，關心臺灣在日本殖民統治下的不公事件。

早在 1908 年，日本退休官僚愛久澤直哉在二林成立源成農場，促成林本源製糖會社在 1909 年成立。當時會社在警力協助下，以極低價格強徵民地。當時 13 歲的李應章看到警察包庇日本官僚的惡行，在心中種下不平的種子，埋下日後想為臺灣農民抗爭的熱誠。

1921 年 10 月，李應章結識蔣渭水及林獻堂，參與了「臺灣文化協會」的創立，並擔任理事兼二林地區幹事。同一年，他從醫學校畢業，返鄉繼承父親的「保安醫院」，頻頻看見農民耕作被壓詐欺瞞，生活困苦不堪，喚醒了他心中不平的種子。

見義勇為的李應章組織了農村講座及文化啟蒙運動，更在 1925 年 6 月組織「二林蔗農組合」，會員多達 400 名。在那之後，李應章常幫蔗農向林本源製糖會社陳情請願、拒採收甘蔗表示抗爭，引起了二林蔗農事件。事後有 93 人被拘捕，39 人受到司法審判，有 25 人判處 1 年至 4 個月不等罪刑，李應章則是被判 8 個月懲役。

何當覓得桃源路

1928 年 1 月 13 日李應章刑期屆滿，日本警方唯恐農民組合群眾會到監獄門口迎接歡呼，刻意提早在凌晨釋放，派監獄公務車送李應章到二林李宅。

根據《臺灣民報》192 號（1928 年 1 月 22 日）的記載，李應章在車上心情愉快，口占一首詩，題為《出獄車中口占》，詩末兩句寫道：「何當覓得桃源路，一棹春風好避秦。」似乎隱含李應章未來的人生方向，開始思考離臺避秦的念頭。

關於李應章是如何離開臺灣的，二林鄉親流傳一個傳說：李應章出獄後，日本警察緊緊監視二林，但仍不時有活動。1932 年 2 月 6 日，那天正好是除夕夜，李應章離開二林，隔天初一趁日本警察疏於防範，由沙山（今芳苑鄉）海濱，僱了一艘漁船離開臺灣，西望直奔廈門。在船上，李應章感慨萬分，詠一首詩《別臺灣將之大陸感賦》：
 

十年杏林守一徑，依然衫鬢兩青青；

側身瀛海豺狼滿，回首雲山草木腥。

潮急風高辭鹿耳，雞鳴月黑出鲲溟；

揚帆且詠歸來賦，西望神州點點星。

李應章在詩句裡，表達了對臺灣的熱愛、對日本殖民政府的憤慨、對民族革命的堅定信念，以及對光明未來的信心。

1932 年夏天，他在鼓浪嶼烏棣角開設「神州醫院」，卻也發現該地破爛不堪，民族萎靡不振。他受到民族良心所激發，旋即加入共產黨，利用神州醫院掩護來往的中共人士，為敵後工作受傷得病的人治療。
 

懸壺濟世滬江濱

然而李應章實際待在廈門的時間並不長，自 1932 年至 1934 年，僅三年期間。之後廈門地下黨遭受迫害，他隨即轉移到上海，在 1935 年 4 月於法租界霞飛路（今蘆灣區淮海中路 425 弄四明里 21 號）創立偉光醫院，改名李偉光，參加地下抗日工作，成立「臺灣解放聯盟」。

隨後在 1937 年蘆溝橋事變爆發後，他組織了「臺灣革命大同盟」，在《救亡日報》發表大同盟宣言和綱領，正式與中共接上關係，以偉光醫院作為中共地下黨聯絡站。

1941 年，李偉光更在勞利育路（今上海長寧區泰安路 84 號）增設療養院。

1945 年中日戰爭結束之後，李偉光留在上海，在虹口區老靶子路成立「臺灣旅滬同鄉會」，擔任理事長，協助滯留中國的臺灣人返鄉，並創辦臺光學校及同鄉會合作社。當聽聞臺灣發生二二八事件，李偉光召集臺灣人旅滬團體，以及在上海《文匯報》座談會中，頻頻為臺灣人民聲援，還接應逃離臺灣來到上海的二二八受難者，諸如謝雪紅、楊克煌、古瑞雲等人。

雖然李偉光曾在 1946 年短暫回到二林探望家人，但是過不久再次奔赴中國，在1948 年 7 月的香港參與了臺灣民主自治同盟（簡稱臺盟）的創立。隔年 5 月，當上海易幟，李偉光緊接著在 7 月 31 日設立了臺盟華東總支部，擔任主任委員，並當選了臺盟第一屆總部理事。

正因如此，李偉光在 1949 年 9 月以臺盟代表之一的身分，出席了北京第一屆中國人民政協會議，緊接著參加 10 月 1 日的中華人民共和國開國典禮。此後，他成為上海市政府衛生局顧問，還在 1954 年 7 月當選上海市第一屆人大代表，但是過沒多久便在 10 月 2 日病逝於上海，享年 57 歲，一生再也沒有回到他曾努力奮鬥的故鄉臺灣。
 

尋找李應章的海外蹤跡

我得知這位叔公祖的事蹟後，也動身前往上海、廈門等地，尋找與探訪李應章當年待過的地方，記錄今昔的環境變遷。
 

一、偉光醫院舊址：

建築物已在 1999 年上海市政府都市動遷中拆除，如今在四明里立有醫院故居的導覽解說牌，紀念臺灣人於戰爭期間為抗日行動所做的努力。
 

二、療養院：

觀察李應章的醫院，常會發現有「懸壺濟世」標誌。位在泰安路 84 號的療養院大門門柱頂，立有兩個西式古典型式的「壺」，象徵著懸壺濟世。而大門兩旁門柱正面雕塑，雕塑的植物圖紋是有中藥百草之王稱呼的「艾草」。中華人民共和國建立後，療養院即捐贈給政府。
 

三、神州醫院：

我曾在 2004 年 6 月 30 日去廈門，試圖尋找神州醫院。當時我誤以為地址是泉州路 56 號地址，還在大門口留影，後來姑婆憑童年記憶告訴我，醫院院子有一口井。2014 年再次前往，這才發現有一井的地址是 54 號才對，這才終於找到真正的神州醫院，現今已是中共廈門中心市委聯絡站舊址。
 

李應章的漂泊人生

踏尋了一遭二林青年李應章的蹤跡，可以發現他漂泊的一生，走過兩段不同坎柯的人生道路。

臺灣從 1920 年代到 1931 年滿洲事變發生之前，正處在民族運動熱烈澎湃的時期。時逢第一次世界大戰以及俄國革命的結束，象徵舊帝國體制走向瓦解之路，新的思想與體系陸續誕生。當時日本知識界也受到馬克斯主義等左翼思潮影響，而臺灣的文化知識分子，也深受這波思潮的衝擊，社會主義、共產主義、無政府主義、民族主義、民主政治⋯⋯如雨後春筍冒出，立場各有不同，卻有大致的共同目標，也就是幫助臺灣人民掙脫不公平的殖民統治。

有學者曾說：1920 年代的青年，如果不相信共產主義，表示這個年青人對社會沒有熱情與關懷。我們無法詢問李應章決定投身共產革命運動，以及為何決定晚年滯留在中國的理由，但考量他所處的時代背景，或許他認為那就是幫助臺灣人民的方式。

臺灣流傳一句俗語：「有錢上海，沒錢尚歹（最壞）。」這句話不光是表達了臺灣人對魔都上海紙醉金迷的印象，也暗示了戰爭期間臺灣人作為日本殖民地人，在上海擁有特殊身分。當時包含李應章在內的上海臺灣人，必須用何種身分活動呢？在中日為敵的環境下，該怎麼自處呢？其心路歷程更是一個歷史問題，值得文史學者進行探索研究。
 

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