今天早晨起床時，你聽到的第一個聲音是什麼？是手機鈴聲嗎？還是鬧鐘聲、家人呼聲？或是戶外的鳥鳴、雞啼⋯⋯有沒有想過是怎樣的聲音傳入雙耳，讓你醒來？另外，在同樣的時刻，世界各地不同的人們，又各自經歷了怎樣的晨間聲音旅程呢？而這些聲音隱含著怎樣的差異與意義？
2016年淡水廟會遶境，休息中的陣頭。（Source：吳燦政拍攝）
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2017年大龍峒保安宮廟會活動，眾人持手機拍攝廟會活動現場紀錄與分享的網路社群。（Source：吳燦政拍攝）
如果是聽覺主導的感官世界
聲音具有潛伏的力量，它是環境空間的一部分，更時常與我們的日常生活與思維模式交織。為了避免遺忘聽見聲音的當下感受，我們會記錄聲音，留住它如何在流動的空氣中，不斷地受到氣壓變化，改變震動方式。仔細觀察會發現，聲音透露了聽者與音源的空間關係，如單一聲音源在一個空間中，會同時創造出多樣質地的聲響，而這些複雜的聲波會持續影響、改變著彼此——這正是聲音地景（soundscape）的概念，而我們都參與其中，共同塑造了這塊土地上的聲音現象。
當你閉上雙眼，透過身體的其他感官去感知、探尋身處的空間時，你會發現自己進入安心、平定的狀態，並更加確認自己所處的位置以及對應外界的模式。你會發現：這世界是多維度、多向度的。你也會發現，雙耳正全力打開聽覺能力，靈敏地探測任何細微的訊息。雖然身處當代社會，視覺主導我們對世界認知的模式，不過我們仍能藉由聽覺擁有另一種經驗，好比當你戴上耳機聆聽音樂，剎那間眼前的一切與身體的感知是分離的，彷彿處在另一個平行世界。
每當我整理與編輯記錄的聲音，準備上傳聲音地圖網站時，必須書寫關於聲音的基本資料與說明。有時候會面臨該如何為聲音訂定主題與內容的困難，如一段臺灣的廟會聲音檔案，我總是在思考：什麼是傳統文化？或是根本沒有所謂「不可變」的傳統？我記錄到的當下，只是代表了那個時刻的廟會與社會狀態，包含了儀式的用語念詞或內容的改變、鑼鼓陣與其他陣頭的形式改動、樂音改透過擴音喇叭擴散，甚或是其他衍生出來的祝賀儀式，並穿插臺灣聽眾喜歡的流行音樂等，都是在重新塑造「新」的傳統，改變我們的既有認知。當司儀表演完一段精彩的贊禮，每個人同時手持手機拍攝，我們的視覺能看見改變，但聲音卻聽不見群眾的參與回饋，是否算一種消失，又或者是改變？當你透過聆聽的方式去認識這塊土地，與視覺經驗的歷史，彷彿是截然不同的二條平行線。
● 本文章內，所有提供的聲音連結，強烈建議使用耳機聆聽，方可得到最佳聆聽效果
- 聲音連結 艋舺龍山寺
不同年紀的民眾聚集於寺廟內，一起參與誦唸經書，而信仰的能量，透過齊念經書的聲音共振回繞於寺廟。 - 聲音連結 艋舺青山宮廟會
在寺廟旁，等待廟會陣頭到來的民眾之間的對話，常民的口語習慣與語氣變化。 - 聲音連結 大龍峒保安宮
廟會節慶活動，不同世代的表演團體。 - 聲音連結 臺南市中西區
一段聲音敘事，在寺廟前，高空有戰鬥機飛越經過後，陣頭也開始演奏準備出發遶境。 - 聲音連結 北港朝天宮
數以萬計的香客聚集在廟前，等待媽祖神轎抵達，除了信眾一起呼喊的聲音外，在媽祖抵達的這時間點前後，聲音的變化是很容易被忽略的。 - 聲音連結 彰化伸港福安宮
同樣是白沙屯媽祖進香活動，在不同時代與寺廟所記錄下來的聲音，民眾聚集在廟旁等待媽祖到來，警車經過的警笛聲與交通指揮的吹哨聲，漸漸夾雜不同的音樂與廣播聲，等待神轎進入廟埕前時，呼喊鼓掌及大喊「進喔」。 - 聲音連結 大甲鎮瀾宮
在寺廟內，等待總統蒞臨參拜的樂音（傳統民謠而非北管曲目）與鼓鐘聲，現代與傳統的儀式用詞。
耳裡所聞：不同世代的野臺歌仔戲
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聲音開啟的議題思考
視覺造形藝術是我的創作思考與養成背景，在全球化西方美學所引導與影響的臺灣藝術環境，我們該如何從不一樣的角度去思辨所處的環境與社會文化？又如何找到不同的觀點去探索全球化與地域性的關係？我們的聽覺經驗與文化脈絡究竟有著怎樣關係？另外在科技技術與社群平臺興起的階段，究竟遺失了哪些聲音？這些聲音議題也揭示了，當臺灣再度被世界關注的同時，究竟我們有哪些不一樣的聲音現象可以讓外界討論？
除了思索聲音帶來的社會議題討論，聲音亦有跨領域的媒體特性，我們能討論不同專業領域會如何思考聲音的特性？比如電影、音樂、建築、城市規劃、自然生態與社會文化現象的聲音等等。
透過聲音，我們可以重新認識生活的土地，尤其在歷經戒嚴時代的臺灣教育制度，對於臺灣的認知，有許多遺缺的歷史感與失衡的環境認知，因此聲音可以是另一種方式去尋找原有知識系統外的世界，以及尋回身體感知的能力，建構我們與這塊土地的關係。
因此，在歷經眾多的疑問與思考後，我於 2011 年開始執行台灣聲音地圖計畫，記錄臺灣這塊土地上的環境聲響。
十年──台灣聲音地圖計畫，臺北市立美術館個展現場，2021
台灣聲音地圖計畫網路版，進行十年聲音紀錄製作後，於臺北市立美術館進行階段性成果個展發表。（Source：臺北市立美術館提供）
十年──台灣聲音地圖計畫，臺北市立美術館個展現場，2021
台灣聲音地圖計畫資料庫版，以每一個年分，隨機編選來自各年分的聲音資料庫，同時播放於展場空間，透過緩慢變化的山林影像及快速的聲音基本文字訊息於電視螢幕，讓不同年代的聲響，不斷的堆疊廻盪於展場空間。（Source：吳燦政拍攝）
呼應文章一開始提到起床聽到的聲音，接著回想看看，今天聽見的聲音與 5 年前、10 年前、20 年前的聲音有何不同？聲音會透露居住空間和交通工具的改變，從中會發現個人的生命經驗，會因為整個社會型態的改變，而悄悄地影響了我們的身體感知狀態。
而平行的世界的概念一部分來自於，城市建築的垂直發展狀態，與個人的視野、聽覺之間的關係是什麼？而身處在城市的街道與鄉村的小路，兩者空氣氣流有著怎樣的差異，以及環境聲響移動的方式與回饋是什麼？這些細微的差別常容易被忽視。
垂直發展延伸的高度變化，亦會創造不同的聲音生態系統，彼此流竄與推移，例如平視視野內接獲的草叢聲響回饋，與遠空傳來的聲響交織等等，可以說我們是被聲音所包覆且穿透的。也許未來可能有機會，聆聽眼前建築物洩漏出來的聲響，甚或是從建築物背後傳來的噪響——雖然你看不見。
耳裡所聞：
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- 聲音連結 臺北市忠孝東路
蹲坐在路旁低位錄音，為了極端氣候變遷與水資源的治理，以不同顆粒尺寸的柏油鋪面，而產生較為低沈的交通聲音。 - 聲音連結 桃園市新屋區114縣道
交通要道旁的草叢，幾乎沒有機會聽到的知它們存在。 -
聲音連結 臺東比西里岸海邊
同一錄音地點，架設不同的錄音設備並設置在不同高度，同時開始錄製聲音：現場收錄雙耳聆聽的高度，與各種錄音工具在不同高度所記錄下的聲音。透過這樣的聲音紀錄資料庫，感受與意識到技術工具與聆聽介面的改變，如何影響我們的聽覺文化。
從被動化為主導的聲景
台灣聲音地圖計畫歷經十年至今，仍持續緩步進行中，過程感謝眾多朋友與機構以不同形式提供的協助。聲音地景的核心概念與發展，提醒我們被遺忘的聽覺感知，與面對當代社會生活聚落的改變，我們是否可以意識到新的聲音環境現象，與對未來的想望。
平行的世界──畫外音 2，2016-2023，大未來林舍畫廊收藏
在執行台灣聲音地圖計畫期間，2016 年的清晨於南投埔里山區小路上，發現路面垂死的蜘蛛，拍攝後並以高倍數放大輸出成數位照片，於 2023 年重新再製創作，從十年聲音記錄時期，將所有聲音記錄地點所拍攝的照片，選取其中有建築物的部分，投影描摹重疊建築物外框，並使用小型電鑽刻除而成的線條。做為十年聲音記錄的軌跡，影像與聲音的對話痕跡。（Source：吳燦政攝）
而當代聲音地景與田野錄音的概念與策略，不同於早期學術客觀式的記錄，而是採取積極性的主觀錄製態度，去探索生活空間中多樣的聲音型態，企圖回應與刺激我們聽覺的感受性，尤其是在聲音藝術創作的領域。當我們面對聲音，不再只是辨識聲音來源與標定社會化的訊息，也並非限縮於單一聲源的指向性錄製，更重要的是細察該聲音場域的每個聲音，聽它們的出現、消逝與頻譜變化的狀態，如何組織成巨幅的聲響，並連結到場所的音場特質，這才是當代聲景思考的課題。
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