【臺灣通史】「吾調此君，平臺得人矣！」平定朱一貴事件的幕後功臣，帶來藍興媽祖信仰──藍廷珍

康熙六十年（1721）四月，朱一貴事件爆發，不過短短幾天，全臺官府皆遭臺民攻陷，直到逃亡船隻抵達廈門，閩浙總督覺羅滿保才驚覺大事不妙。震懾於朱一貴攻勢之猛，覺羅滿保趕緊下令施琅之子施世驃進駐澎湖，務必守住海疆，深怕朱一貴率軍渡海，襲擊廈門。

正當覺羅滿保心急如焚之際，他接到了一封來自地方軍官的書信，信中說道朱一貴等人不過是跳樑小丑，雖然猖狂一時，其實不難平定，應以迅雷不及掩耳之勢將其撲滅。書信作者更自願請纓出戰，對平亂胸有成竹，根本沒有把朱一貴等人放在眼裡。覺羅滿保讀信後大喜，直呼「吾調此君，平臺得人矣！」，意指「把這個人叫過來，臺灣就能夠平定了！」

這名軍官，便是出身自福建漳州漳浦的「藍廷珍」。
 

漳浦藍氏：驍勇善戰的畲族後裔

說起漳浦藍氏，那可是赫赫有名，他們是浙江福建廣東一帶山區少數民族「畲族」的後裔。畲族人將傳說中的五色神犬盤瓠奉為祖先，並以神犬後代的四個姓氏──盤、藍、雷、鍾為大姓，「畲」字指的是族人刀耕火種的生活方式，與傳統漢文化頗為不同，雙方自古以來亦衝突不斷，如被漢人尊為「開漳聖王」的唐代名將陳元光，就是在戰鬥中遭畲族族長藍奉高一刀砍傷，傷重身亡，足見畲族之強悍。到了明清以後，畲族人才逐漸融入帝國之中，並透過軍功和科考取得社會地位。
 

藍廷珍生於康熙三年（1664），本是個平凡的農家子弟，勤耕謀生。成年後的某天，他忽然心生感慨：「與其窩在這裡一輩子拿鋤頭，不如拿起戰戟、立下戰功！」當時漳浦藍氏有不少族人在清軍任職，位階最高的是定海鎮總兵「藍理」，於是藍廷珍決定辭家遠行，追隨藍理加入軍隊。

事實上，藍理與臺灣關係匪淺。他在少壯時從軍，卻因性格率直耿烈，經常得罪上級，險遭流放。康熙二十一年（1682），施琅準備攻打臺灣之時，奏請將藍理納入麾下，隨他出征戴罪立功，藍理深感施琅的重用，於澎湖海戰擔任前鋒，與東寧王國鄭氏軍隊鏖戰廝殺。混戰中，藍理一度被砲彈擊倒，身受重創，連腸子都流了出來，但他只用衣布稍作包紮就繼續奮戰，更浴血救出因船隻擱淺而被包圍的施琅，戰功彪炳，就連康熙皇帝都將藍理譽為「所向無前」的猛將。

藍廷珍從軍之後，亦不辱藍氏家風，以善使火器、彈無虛發闖出名號，更對搜捕海盜特別有一套，讓他從最底層的小軍官一路爬升至「溫州鎮游擊」。每當藍廷珍率隊巡洋，閩浙海盜無不聞風喪膽，彼此流傳著：「別的海軍兵官都只是小嬰兒，沒什麼好怕的。但要是遇到『老藍』藍廷珍，最好是逃命為妙！」。

康熙五十六年（1717），關東大盜孫森竊取清軍火炮及戰艦，從遼陽出海逃亡，康熙皇帝震怒，嚴令全國水師官兵搜捕。那時，覺羅滿保奉旨來到浙江溫州督軍，召來藍廷珍卻不見

人影，又聽說藍廷珍沉迷聽戲、無心捕盜，氣得打算將他革職查辦。沒想到，不久後藍廷珍從容入謁，稟報戰果──原來，在覺羅滿保抵達溫州之前，藍廷珍早已親自帶隊到臺灣海峽圍堵孫森，一陣激戰過後，竟活捉了孫森等九十餘人，並繳獲所有失竊的炮械及戰艦，覺羅滿保不禁刮目相看，自此對藍廷珍的軍事才能讚譽有加。
 

短短七日，收復被朱一貴佔領的臺灣府城

此時，征討朱一貴行動的副指揮官一職，順理成章交到了藍廷珍手上，藍廷珍亦信心十足，向覺羅滿保誇下海口：「只要我一登陸臺灣，大人就可以向皇帝奏報凱旋了！」。不久後，藍廷珍抵達澎湖與施世驃會師，隨即擬定戰略，他主張集中火力正面進攻鹿耳門，以最快速度收復臺灣府城，勢必將重挫朱一貴的士氣。這項戰略發揮得相當成功，六月十六日，清軍攻下鹿耳門，接著在七天之內便拿下府城，迫使朱一貴北向諸羅一帶潛逃，最終受擒。

然而事件尚未落幕，藍廷珍一方面持續派人追捕朱一貴餘黨，搜查範圍最遠直達後山卑南；一方面也重整政事，對朱一貴事件爆發前後的臺灣官員加以賞罰。八月中旬，臺灣遭逢颱風侵襲，施世驃冒著風雨徹夜勘災，驚悸成疾，不久後病發猝逝，所有善後工作，皆由藍廷珍一肩扛起。

事後，清國官員對朱一貴事件展開檢討，除了因臺灣官員橫徵暴歛激起民怨，朱一貴的根據地羅漢門等沿山地區難以管轄，也是清國統治臺灣的不安因素。因此，覺羅滿保提出一項激進而消極的封界政策，他打算驅逐臺灣、諸羅、鳳山三縣沿山地區的所有居民，拆毀房屋，將所有沿山入口用巨木堵上，並且從臺灣頭到臺灣尾沿著山邊築起土牆、深挖壕溝，形成一條不許任何人出入的「番界」。

覺羅滿保認為，這條番界能讓臺灣山區原住民無法下山襲擊漢人，也能避免奸民躲藏於沿山地區，是個一勞永逸的做法。但如此浩大的工程，實行上困難重重，未免有些不切實際，藍廷珍便主張，應該反過來鼓勵民眾開發沿山地區，讓百姓在此安居樂業，才不會淪為盜匪、起心叛亂。
 

同時，他建議在幾處治安險要之地增設軍事據點，尤其在虎尾溪以北的廣大平原，必須增添一座行政縣市，以加強對臺灣中部地區的治理。藍廷珍的主張，促使了日後「彰化縣」的設立，他對開發沿山地區的想法，雖然一時未被朝廷准許，卻也在多年後「林爽文事件」爆發時，得到了驗證。

藍廷珍留在臺灣鎮撫善後將近兩年，直到雍正元年（1723）四月才調離臺灣，升任福建水師提督，他治臺前後的文書與議論，則由族弟兼幕僚藍鼎元集結成《東征集》一書。藍廷珍於自序中提到，征討朱一貴的這段期間，不論是在戰船上，或是在軍帳中，他和藍鼎元時常一同苦思政策，所構想的計畫，皆由藍鼎元撰寫成章，既能夠切合藍廷珍的想法，又能直指統治臺灣的要害。兩人的苦心勞瘁，都鎔鑄在這本《東征集》中，其中諸多見解，甚至在百年之後仍為人稱道。
 

族人拓墾臺中盆地，藍興媽祖庇佑百年

據說藍廷珍來臺之前，特地至湄洲朝天閣恭請了一尊媽祖神像，以祈求征途順利，在平定朱一貴事件後，這尊媽祖就留在臺灣受享香火，隨後輾轉落腳於臺中。今日位於臺中市區的萬春宮，便是為奉祀藍廷珍所帶來的媽祖神像所設立，又稱「藍興媽祖」，至今已有超過三百年的歷史。
 

「藍興」之名從何而來？原來，藍廷珍在臺灣四處巡查的過程中，見臺中盆地地勢甚佳，卻因無人經營而荒蕪，便有意開墾。在這之前，已有一名與藍理同期的清軍將領北路營參將「張國」，在臺中盆地設置一座「張鎮庄」，由於發生原住民殺死庄民的事件，遭到官方撤除墾權，但張國的子孫仍留在當地生活。

既然先有張鎮庄的基礎，藍廷珍便以入股投資的方式擴大發展，取藍氏與張氏共同興業之寓意，將墾號命名為「藍張興」，開墾範圍東至「旱溪土牛」（今臺中市東區東信里）、西至轆牙溝（今臺中市南屯區楓樹腳溪，舊稱犁頭店溪）、北至二分埔貓抵（今臺中市北屯區平田里、平和里）、南至阿密里烏溪（今大肚溪），面積廣達上千甲。

在藍廷珍離臺之後，這片墾地仍由藍氏宗族持續拓墾，到了十九世紀中後期，更被官方編列為「藍興堡」[1]，包括現在臺中市的東區、南區、中區、西區，以及太平區、大里區、烏日區的部分區域，都曾屬於藍興堡的範圍，就此留下「藍興」地名，這位平臺猛將的名字，也一直留在了臺灣先民的記憶之中。

《臺灣堡圖》中所呈現的「藍興堡」之範圍

[1] 連橫《臺灣通史》記載：「朱一貴平後，總兵藍廷珍以其土沃，募佃闢田，故名藍興堡。」